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天干地支的各种关系之中，合是一个相对优质的关系，有天干五合、有地支六合、有地支三合，也会有天干地支双合，同样也会有地支合天干的情况。所谓“合”多是天地阴阳的和气，大多都会有形体容貌姿美、心平聪慧、疏通周旋的表象。
古书《鬼谷遗文》关于天干地支“合”的阐述：夫寅午戌之类，乃是五行之体合，三生之会也。子丑之类，乃地支岁合也。甲己之类，为真气德合也。寅丑之类，天地真形会也。甲得丑未，无合有合也。丁得亥之类，禄气通同合也。申见乙己土滴天髓，支合干也。甲见亥，干合支也。各看得位之清浊己土滴天髓，失位之轻重，上下配偶己土滴天髓，亲疏之紧慢而言祸福也。
这段很早的古书中对天干地支之间的各种“合”，做了非常详细的总结和阐述。比如像寅午戌之类的地支三合，属于五行之间的体用之合；天干属于天之清气，地支则为地之厚载，因此天干五合与地支六合可以视为君臣庆会之天地德合。
其中亥提到了如寅丑这种地支暗合，古时候称之为真形之合，也就是内心的渴望吧；还有地支与天干之间的相合，像丁与亥、申和乙、甲跟亥都是如此；并且其中合化之合会产生怎样的象，就要看其清浊、轻重以及亲疏紧慢关系了。
以上是天干地支之间的各种“合”，以及其合化的本质，接下来进入文章的主题，我们来继续聊天干五合。戊土与癸水之合，通常也被称为“无情之合”或者“薄情之合”，同时我觉得这一组相合，是天干五合之中最容易合化的一对，它的条件基本可以确定为“见火则化”，因此每当看到四柱天干有戊土和癸水共存之时，就应该首先考虑是否合化成功，如果合化成功就要从化气的角度来斟酌四柱结果的喜忌。
《十段锦》论戊日合癸云：
戊从癸合，化火成功；
见乙兮，终能显达；
逢壬兮，亦自丰隆；
众贵拱持，喜丁临于巳位；
六亲不睦，缘甲旺于寅宫；
丙火炎炎，难寻福禄；
庚金灿灿，易见亨通；
妻子损兮，皆因己旺；
谋为拙兮，盖为辛雄。
关于天干之间的合化，《滴天髓》中说“得龙而运，功化斯成”的说法，那么究竟是否一定要见到“辰龙”呢？我认为并不一定非要见地支辰，尤其是戊土与癸水的合化。从《十段锦》的断语来看，也并未提到“得龙而化”这个要求，这是需要大家自己在实践中体会的，我个人认为化与不化基本上是以化神的力量而定，不一定非见辰龙不可。
戊日合癸为为五行火之太过，五行火旺就会克金八字算命八字排盘八字测算测八字人类命运共同体理念，五行火主礼，而五行金主义，火克金则表现为礼克义，因此都会表现为彬彬有礼八字算命八字排盘八字测算测八字人类命运共同体理念，但实际上是貌似有情而内心无情。因为戊癸合化为火，化神五行是火，因此在喜忌讳上来说就不会喜好克、泄的元素存在。
比如五行水和五行土，但是这里看的同样也是“化气”的五行，通俗来说就是不喜欢见丙辛化水、甲己化土的存在，因此才有“六亲不睦缘甲旺于寅宫、妻子损兮皆因己旺、丙火炎炎难寻福禄、谋为拙兮盖为辛雄”的说法，这里要注意是“化气”的五行。
《十段锦》论癸日合戊云：
癸从戊合，化火当临；
丙内藏辛，一世多成多败；
甲中隐己，百年劳力劳心；
仓库丰盈，欣逢丁火；
田财殷实，喜得庚金；
官爵荣升兮，连绵见乙；
资财富贵兮，上下逢壬；
财源相失兮，缘辛金太旺；
仕途蹲蹬，盖己土相侵。
《十段锦》在论述癸从戊化的第一句是“癸从戊合，化火当临”，这句话我觉得是最直观的一句断语，说的就是癸水与戊土见火则化的意思。当戊癸合而真化的时候，尤其是癸水从戊土而化的结构，多数都表现为文明而礼貌，并且“日主”总是彬彬有礼的一副姿态，在实际运用之中就可以拿这一条标准来验证戊癸是否是真化。
前面我说了戊土与癸水之间的化学反应，相比于其他天干之间是容易的、剧烈的，哪怕是结构中的戊癸没有见到五行火，只要是岁运碰见了，同样也是会合化的，这一点与其他四组合化是完全不同的。
戊土与癸水的化神是五行火，通常情况下天干见丙辛与甲己是不好的，原因在于丙辛化水而甲己化土，五行水和土不利戊癸合化火。因为辛金可以理解为雨雪冰霜而生水，从而容易使癸水奔狂，而己土也可以视为云雾，云雾能掩日月之光，同样是损伤化神。因此《十段锦》才提醒我们说：“丙内藏辛，一世多成多败；甲中隐己，百年劳力劳心”。
关于丁壬合化木与乙庚合化金，它们的化气理论是是有助于戊癸之合的，然而实际中四柱的变化是非常之多的，大家都知道天干与地支组合而成的四柱，一共有种组合，分出乾造与坤造就是接近于105万种组合。这么多的组合种类，想要理清喜忌并不容易，都是需要大家到实际的运用之中慢慢地摸索。
综上所述，大家能够知道天干五合之中，最容易发生反应的要属戊土和癸水之间，一对一的戊癸紧贴，并且临近天干或者坐支见五行火，就可以合化。古人把戊癸之合也看作“老少之合”，意思就是说“女子嫁给老哥为夫，男子娶来媳妇为姐，并且会情真意切，很是幸福”，古人的这个观点是否正确呢？大家可以在评论区写出你的想法。
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