论十干十二支干支方位卦图附滴天髓评注目录
子平真诠评注
子平真诠评注 清?沈孝瞻 原著 民国?徐乐吾 评注
目录
一．论十干十二支
附干支方位卦图
附?滴天髓?论天干宜忌
二．论阴阳生克
附论四时五行宜忌
附五行生方便法门也。〞客无言而退，因录之以为序。
民国二十五年二月东海乐吾氏识于海上寓次
予自束发就传，即喜读子史诸集，暇那么子平?渊海?、?大全?略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终假设有所未得者。后复购得?三命通会?、?星学大成?诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。
戊子岁予由副贡充补官学教****馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢假设生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈?三命?，彼此辩难，阐民无余蕴。已而三年期满，僦居宛平沈明府署论十干十二支干支方位卦图附滴天髓评注目录，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰：
“此谈子平家真诠也！〞
先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与全、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血，生注于是，是安可以淹没哉！
君安爰谋付剞劂，为天下谈命者，立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。此亦谈命家之幸也；且不谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何那么？人能知命，那么营竞之可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子厚幸哉！
观于此而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爱乐序其缘起。
乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识
凡例
去夏刊行?滴天髓征义?，阅者以其陈义过高，纷以用科学编制，另辑浅近讲义为请。窃念?滴天髓?固非初学也。子平之法，源于五星，年代尚近，佳著无多，?子平大全?、?渊海子平?、?三命通会?、?神峰辟谬?等书，大都杂而不精，非初学所能读，惟?子平真诠?，议论鸿辟，而其编次，月令为经，诸神为纬，条理井然，最便初学，惜失于简略，且有看法而无起例，初****者有入门无从之叹。适友人绍兴何寄重君，藏有赵展如中丞原刊本，互相校正，缘本平生研究所得，详为评注，并以现代名人命造，作为例证，埋首半载，方克成书，并于篇末附入门起例一卷。虽未敢云阐发无余，而大致已备，学者手此一编，从而进研?滴天髓征义?诸书子平真诠原文论十干十二支干支方位卦图附滴天髓评注目录，那么登堂入室，庶无杆格之虞。虽非讲义，固无殊于循序渐进之讲义也。评注既竣，述其凡例于右：
一．原书序文谓手录三十九篇，盖论八格与取运合为一篇也〔如论正官与论正官取运实为一篇〕，假设分列之，有四十七篇，而坊本仅四十四篇半，行运、成格、变格坊本仅半篇。今照原本补足，以成完璧。
一．子平源于五星，名词格局，多沿五星之旧，后人不得其解，牵强附会，最足以淆乱耳目。?评注?悉加纠正，并说明于评注中，加以纠正。
一．?真诠?以月令用神为经，诸神为纬，然用神非尽出于月令，故于舍月令别取用神之格局，特别提出，加以说明。盖取用无定法，以月令用神编次，虽十得七八，究不能包括完备。此非原书之误，特限于编次之法子平真诠原文，不得不然耳。
一．起例歌诀，无非便于记忆，假设明其原理，那么歌决不特容易记忆，且可自己编造，否那么，命理歌诀多牛毛，焉能一一熟记？故本编入门起例，略述原理，并附歌诀，并列表以便检查。
一．未****命理者，宜先阅末卷命理入门，再阅评注，循序而进，自不致毫无头绪。
一．评注中所引例证，或采现代名人命造，或录自?滴天髓征义?。然因材料缺乏，凡无适合之例证者，暂付缺如，或彼此可以互证者，不免前后重出，将来续有收集子平真诠原文，当于再版时改正之。
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一．初版仅印一千部，藉以就正有道，如蒙纠正谬误，或录例如证，感纫无极，当并于再版时改正参加。
一．论十干十二支
天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电子，亦有阴阳之分。由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归土，载
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