风水堂:用神之情，不向日主
6、原文：用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美朕也。
然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥子平真诠任，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。
徐注：以两合一，用神之情不专，已见上例，若隔位则无碍。如：
庚申 乙酉 癸未 乙卯
两乙合庚而隔癸，全无争妒之意，亦无不专之弊。此朱家宝命造也。高太尉造为合煞留官，化气助官，朱造印格用食，均无减福泽。
癸酉 癸亥 戊子 丁巳
两癸合戊，虽不以合论，而终有合意。为财格用禄比，财向日主，故为富格，亦无争妒与不专之弊也。为钜商王某造。
然则如何方为争合妒合乎？此须察其地位也。如：
丙戌 壬辰 丁未 壬寅
两壬夹丁，为争合妒合。乃顾竹轩造是也。
丙午 丙申 辛卯 丙申
三丙争合一辛，又不能化。多夫之象，女命最忌。
张老师译评：命局阴阳五行八个字一个中心方向——衡恒。命局衡恒点我们习惯定位于以日主为中心的太极点。不论命局中干支任何的刑、冲、合、害，成局会方，失衡于以日主为中心衡恒太极点，都会在日主的身上体现不同程度的灾咎。
A.此高太尉命，
庚午、乙酉、甲子、乙亥
高太尉命子平真诠任，甲木生在白露节后先天休囚死绝之地。后天坐下印绶化官杀生身，年月乙庚合，化去庚杀之凶气，助官生印落点在身，象场合谐。官气通身。滴天云：“何知其人贵，官星有理会”。条件，是身弱于官时，有印绶化官之旺气继而生身，为官气通身，彰显贵气。
按《数术领域卫星导航系统》学术观点，干支刑、冲、合、害、会局、成方的路线，它们最终现象，需与象场衡恒喜忌为纲。以高太尉命为例风水堂:用神之情，不向日主，即使时乙岁运争合助官加大官的力度，因身上坐子印绶，也不会影响与仕途。反而增加了格局的源头。子水为局中的穴点，子水不伤，仕途顺遂。
B.此朱家宝命造
庚申 乙酉 癸未 乙卯
朱家宝命造，初看不见佳处，细品处处玄机。初看身弱坐杀，细看弱有印护，杀有食制，各个击破，有病有药。《五步独言》云：“有病方为贵，无伤不是奇”。
A此高太尉命，B此朱家宝命造符合五步独言各个击破，有病有药，制去忌神得忌神的学术观点。
C.钜商王某造
癸酉 癸亥 戊子 丁巳
此造年月双癸合身，必先贫运上逢印比扶起，担财发富。由此亦证明命局的刑、冲、合、害、会局、成方，均需与衡恒喜忌为纲的论证方法以人论命。切勿执相之小节而忽理之格局大义牵强评断。
D.顾竹轩造是也。
丙戌 壬辰 丁未 壬寅
徐注：“曰，争合”。月时两壬争合一丁，谓之争合，未尝不可。在上个世纪90年代末，命理学界掀起天干五合子平真诠任，地支六合，三合，会局，合化以否的学术分歧。即使到今天易学界对此也没有一个确切的定义。今天张老师在这里明确《数术领域卫星导航系统》对天干五合，地支六合，三合，会局，合化以否的学术观点：“不论合化以否按实取象”风水堂:用神之情，不向日主，的学术观点。足见我们数术领域导航系统学术的独到之处！
因为合与不合，化与不化。都只是学术阶段性框架支点。这个支点的定论需与象场的衡恒喜忌为纲，才能盖棺论定。
顾竹轩造，建议大家百度百科其人，用其人生简历套现对证命理。此造身弱，取印比生扶为用，首选印来制食伤，局中月时双壬合身，与时支寅，坐下未中乙，月支辰中乙为化神，因不化，只能许官印通身九流之贵。此官印为正十神故能拨乱反正认清方向，故为上海滩大佬唯一善终者。
E、丙午 丙申 辛卯 丙申
此命因干支多合，动荡不安。男命妻妾成群。女命五嫁不休。
以上论证，足见《数术领域卫星导航系统》对天干五合，地支六合，三合，会局，合化以否的学术观点：“不论合化以否按实取象”，学术观点的正确性！
知识点：在上个世纪90年代末，命理学界掀起天干五合，地支六合，三合，会局，合化以否的学术分歧。即使到今天对此也没有一个确切的定义。当时张老师对此没有明确的表态。但一直坚持自己的学术观点，不论合化以否按实取象的学术观点。在今天足见我们数术领域导航系统学术的独到之处！
因为合与不合，化与不化。都只是学术阶段性框架支点。这个支点的定论需与象场的衡恒喜忌为纲，才能最后盖棺论定。
主讲 张文辉
校对整理 熊贻平 欧成通
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