用旺相休囚来判断得令和失令

用旺相休囚来判断得令和失令

“旺、相、休、囚、死”，是针对五行而论，它与天干的阴阳属性无关，只与金木水火土五行有关。在《五行大义》中，萧吉虽然将休旺分为三类，即以五行分、以干支分，和以八卦分，但如果细读该书内容就会发现，其讨论的结果还是归类在五行之中，而与干支的阴阳属性无关，比如“夏则丙丁巳午旺，戊己辰戌丑未相，甲乙寅卯休，壬癸亥子囚，庚辛申酉死”就是如此。在八字中，旺相休囚是看日干的五行在命主生月的状态，比如说下图中日干为丙火，生在巳午两个月就是处于旺的状态，一般称为得令，否则就为失令。

其实，得令的概念在更多的时候也包含“相”而不仅仅是“旺”，比如说夏天的时候火旺、土相，这是因为火能生土，所以日干为土的人出生在夏天也是以得令来看，当然这个比较容易判断用旺相休囚来判断得令和失令，那就是月令本气为命主的“印星”（正印或偏印）。因此，得令的判断方法其实很简单，月支的五行生日干的五行（月支本气为日干的印绶），或月支的五行与日干五行一样（月支本气为日干的比肩或劫财）渊海子平看旺衰，就是得令，否则就是失令。

十二长生宫的演变

十二长生宫在八字中是针对具体的天干而言的，且它的参考地支并不仅仅只限于月支，这是它与旺相休囚最本质的区别。十二长生宫的用法是有个演变的过程的，比如在晋代的《郭氏元经》中，它其实是纳音五行在地支的状态。到了隋朝的《五行大义》，它是专论五行的旺衰状态，但是对辰戌丑未四土是分开论的。宋代的《五行精纪》是禄命法著作渊海子平看旺衰，以纳音论命，所以它是以纳音五行来论十二长生宫，也是不分干支的，有点类似于《郭氏元经》的论述，但是认为土有“名、用”之分，“土生申”和“土生巳”并列。

真正将十二长生宫定义为天干专用，是子平法兴起之后才有的（我个人看法），在《渊海子平》和《三命通会》这两本子平法的扛鼎之作中，将十天干在十二地支的状态，分为“长生、沐浴（败）、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”十二种。但是不管是《郭氏元经》和《五行大义》，还是以后的命理学著作，十二长生的地支并非只限定在月令用旺相休囚来判断得令和失令，而是所有地支均在其中，所以十二长生一般并不专门用来判断命主是否得令。

强弱旺衰的辨析

很多命理师只用旺相休囚来断八字旺衰强弱，我认为有失之偏颇之嫌。在八字中，命主的强弱旺衰一般要同时判断得时（得令）、得地和得势，而以旺相休囚判断的得令，只是其中的一个比较重要的侧面而已，假如说命主虽然不得令，但在四柱其他地支为临官、帝旺，自然也是身旺的——命主虽然出生的月份不旺，但是出生的年份、日期或时辰旺，自然也认为是旺的。另外，以印星和比肩帮扶的强度，来定强弱；以命主自己所得到旺气，来定旺衰，强弱旺衰本来并不是同一个概念，一个人身弱，反而可能是身旺的，这就好比一个人没有什么亲朋帮忙，不能说他个人能力就不强。

这里还要说明的是，不管命主是否在月令为“旺”（旺相休囚），或在十二长生宫处于四旺之地，都是命主本身是否得到了旺气，而与他人无关，所以用这两个概念得出的结果主要是断定命主是否身旺，而非身强。而命主是否身强，主要是判断印星和比劫是否够旺，一般来说，得令的人因为月令本气为印星或比劫，自然印星和比劫是旺的，所以命主有强力的印星或比劫来帮扶，自然也就身强，但其与身旺仍然不是同一个概念。

思考与探索

在古今几乎所有人的著作中，对旺相休囚的定义几乎没有什么异议，但是对十二长生宫的看法却不尽相同。比如说《子平真诠评注》中徐乐吾认为阴干无十二长生，此为一种说法。还有认为阴阳干同论十二长生，即以天干的五行论十二长生的，这又是一种说法。再加上我们常见的阴阳干分论十二长生，就有三种不同的看法了。我们不能武断的认为这三种看法那种是正确的，只是择其一而用，在实践中证明即可。

一般来说，有经验的命理师都会有这样的感觉，当以阴阳干分论十二长生的时候，日干为阴的八字，比日干为阳的八字的断定结果差异更大些，所以目前以日干五行而非天干论十二长生慢慢成为主流的趋势。其实，古人也已经发现了这个问题渊海子平看旺衰，比如万明英在《三命通会》中有一个特殊格局叫做“阴借阳生”，其实就是用来解决阴干论十二长生时容易出现偏差的问题。但是，从学术的角度来说，我们仍然坚持阴阳干分论，只是在实际使用中需要我们做出适当的调整，以做出更精准的判断。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

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