孙稼豪：旺衰论命法的断章取义

孙稼豪 / 文

子平格局法，是宋明，以及清前期的主流八字命理术，是正宗命理术。代表作：徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》。

旺衰法，是从子平格局法中，少许提及日主旺衰的内容，单独挑出来，从而发展出来的支派孙稼豪：旺衰论命法的断章取义，是对子平格局法的断章取义，是一种跑偏的命理理论。但是，却经过近代一些命理名人的推波助澜大肆推广，反而成了现代“主流”命理术。

因为，子平格局法的学习，颇有难度，导致一些命理爱好者错误的理解成了日主旺衰，然后还写成了书，旺衰论命法就这样推广流行开来。

首先，旺衰法的粗糙浅显是毋庸置疑的，如果八字命理真的就是看日主旺衰，那古人就不用编写《三命通会》《渊海子平》这些书了。《三命通会》《渊海子平》这些命学经典，通篇几乎没提日主旺衰。只有寥寥几句话，似乎有那么点旺衰的意思，那也不是单纯论旺衰，而是根据格局需要才讲的旺衰。

很多学旺衰法的人，在论命的时候，也会用到“伤官见官”，“羊刃逢冲”之类的断语，却不知道，这些断语其实都是子平格局法的断语。

再说，传统的子平格局法的经典书籍，虽然把格局法的基本原理讲出来一部分，但没讲透，格局的真正核心原理没有明确，例如《子平真诠》，只讲了，善神顺用，恶神逆用。至于善神何以为善，恶神何以为恶渊海子平和三命通会，却并未明言。这就导致很多学格局法的人，知其然而不知其所以然。

不明格局法善恶神的原理，去硬套格局理论和断语，导致的结果就是，有时候能套准，有时候套不准。这也是部分学格局法的人的困惑。

为了解决这个困惑，大多数命理研习者没有向格局核心原理去探究，而是又返回了旺衰法的路子渊海子平和三命通会，把格局法和旺衰法混搭，自以为发现了命理奥秘，等再实践一段时间，必然会发现这个混搭的法子也不是那么灵光的，越研究思路越混乱渊海子平和三命通会，此路又不通。

其实，子平格局的核心原理，就是禄马。《三命通会》《渊海子平》这些命学经典已经透露了，只是论述的非常零散隐秘，不易发现罢了。

只要把禄马搞懂，90%的命理的疑难点，自然迎刃而解。

至于，何为禄马孙稼豪：旺衰论命法的断章取义，说法也不一，又是摆在命理爱好者面前的一道难题，这个下回再说吧。

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