一、“衰旺”外五说 

“衰旺”篇位于《滴天髓》上卷三十四篇中的第十七篇。是属于基本概念、基础理论的部分。居于“体用”篇之后，在“中和”、“源流”篇之前。原文云：“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。”意思是说，能掌握衰旺的真相与变化，那么对于算命来说，推算能力就应该超过一半了。 

    一说 衰旺与半桶水 

   一提到衰旺，学习命理的朋友们那是非常熟悉了，因为现今之算八字，无不从衰旺二字着力，其重要性不言自明。《论子平与要歌》诀云：“造化先需详日主，坐官坐印衰旺取，天时月令号提纲，元有元无旺重举。”《继善篇》诀云：“用神不可损伤，日主最宜健旺。”这些命理典籍，几乎每篇都提到了衰旺的重要性,并在口诀中反复适用,但衰旺到底有多重要？ 

   对衰旺思想解读最为详尽者，《滴天髓阐微》的作者任铁焦先生肯定是其中的一个。从《滴天髓》各个篇章的理论解读，到其例举的数百例命例剖析中，任氏几乎通盘用到了衰旺思想。任氏在注解 “知命”篇时的解说或能最好的解释其对衰旺的重视程度：“余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是为理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎，若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。”在任氏看来，看八字，全在四柱五行，而推算起来，首先就是“察其衰旺”。衰旺即明，再究顺悖，审进退，论喜忌，从而理会之。可见，在任氏的推命过程中，衰旺是需要首先弄明白的，是后续推演的基础。但这还只是一个程序上的表述，是先后之分。那么，衰旺到底重要到什么程度呢？不但当今的命理书籍没有确切的论断，即便命理典籍中也鲜有评价。而《滴天髓》在“衰旺”篇非常鲜明地提出来：“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。”知道掌握了衰旺的真机，那么对于算命就懂得已经超过一半了。换句话说，若是不明衰旺之真机，学八字学得再好再久，连个半桶水都不是。从这个评价上来说，学习命理的朋友，是务必要过好衰旺关的。  

     大运：庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 

   这个八字对日主的衰旺判断不一样，那么大运行的四十年火土运程的吉凶可就完全是相反的。若以身弱断，那么火土大运行程很好；若以身旺断，则中年火土大运，当是困运锁蛟龙呢。根据其本人跟乘风介绍，他是香港亿万富商之子。因为父亲偷渡香港而受牵连，随母亲与兄长在大陆，困苦不堪，中学时前往香港。04、05年赋闲之后，06年丙戌年在父亲重病之时接手业务，走上公司主要岗位。 

     大运：庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 

   此造与例一仅一字只差，年支由丑换巳。这是前年，网络上的一个专业算命师与乘风交流时给出来的八字，当时他给了乘风两个八字，这是其中一个。他问：这个八字怎么样？乘风答说：富贵，副厅级。他又问：文的还是武的？乘风再答说：文的。另外一个八字是个武将，多年前就是师长了。对话形式大体一样，问得简短，答得干脆。对于乘风的准确判断，他非常惊讶，问乘风多年纪了，乘风答说：31岁。他连说后生可畏，并说很多人看不出这个八字身弱的。此癸巳造是个地级副市长，乘风就是以身弱来断的。若是以身旺断，一路行身旺之地，又岂来富贵？当然，例一与例二两个人，层次不一样，关乎巳火很大的原因，巳中藏丙戊，更助时支之丙、日主之戊，得两巳藏丙，暖局晒土功效更好，清气更明朗有力。而例一的癸丑造，则寒湿气多，浊气重了，但财气却更足些。

   二说 “衰旺”是命理推断的前提与重要基础。

   任氏在注解“干支总论”篇时说：“若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深,究四柱之用神以论吉凶，则了然矣”。在任氏的认识中,衰旺是命理进行其它推断的前提。
　　如《滴天髓》上卷第十三篇的《体用》篇说：“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜”。所谓“得其宜”者，是指体用二者的关系，要处理到恰到好处、恰如其分的意思，旺则抑之，如不可抑，反宜扶之；弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。那么对于体与用，哪个该扶，哪个该抑呢？显然，对体用之衰旺情况，必须要有个判断，有了这个前提，才能正确地从总体上对其分别扶抑。至于取用神之时，要用到衰旺，前人、今人论述详尽，乘风不必多言，学习八字的朋友自然能知的。 `
　　刘伯温对于体用，曾列出了八种，其中一种是以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。化神为体，也是有衰旺的。如任铁焦在“化象”篇中所举的命例：

大运：癸未壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 ,

　　年月两干之甲乙，得当令之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风。时干己土临旺，与日主亲切而合，合神真实，乃谓真化。但秋金当令，化神泄气不足。至午运助化神，中乡榜；辛巳金火土并旺，癸黄甲，宴琼林，入翰苑，仕黄堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。
　　注：此局甲己合化土，《滴天髓》云：“化得真者只论化，化神还有几般话”，即化土，则论化神土之衰旺，衰旺判定，取用才有方向。前之例一、例二，为戊土之在申月，虽年日时支皆逢火土仍以弱论。此造化神为土，土在申月，也是休囚之时，年支逢丑，日支逢辰，时支逢巳，与例一别无二致，唯天干稍有区别，无火透干，有甲乙伤土，令化神更弱，化神土气衰也。任注说：“秋金当令，化神泄气不足”，不足则宜扶助，以火土扶助为喜用，甲乙伤土气为病。所以，运逢壬午、辛巳、庚辰，或火土扶助火土，或用带火土之庚辛为药去甲乙伤土之病，一路升迁富贵。
　　《滴天髓》上卷第十四篇的“精神”篇说：“人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。”此处之“损之益之得其中”，是指需要将精、神之间处理到恰到好处、恰如其分，有余者损之，如不可损反宜扶之；不足者益之，如不可益反宜损之。那么,对于精与神，哪个该损，哪个该益呢？显然，对于精与神之状态，有必要做个衰旺判断，有了这个前提才能知道如何正确损益之。如任铁焦在“精神”篇中所举命例：

大运：甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未　

　　此四柱皆土，命主元神，泄尽月干，乙木凋枯，所谓精气枯索。运逢壬戌，本主受伤；年逢辛未，紧克乙木，卒于九月患弱症而亡。此造运用逆行，大抵是枯命。
　　注：此造以乙木为精，秋令凋枯，虚透在干，辰中藏失令之乙木微根，又有戌、丑中的辛金暗中砍伐，精衰微极也。这是对精气进行了衰旺判断，认为其是“精气枯索”，而后才能由此知道“大抵是枯命”，最终也是“患弱症而亡”。至于壬戌大运，运转西方金权之地，流年透辛，则乙木被砍伐殆尽，气浊神枯。《滴天髓》的“何知章”云：“何知其人夭，气浊神枯了”。
　　《滴天髓》上卷第三十二篇“众寡”篇云：“强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众”。众寡者，多少之意也。而强弱之判断，关乎衰旺。衰旺不明，势必不能正确把握和运用众寡理论的。如任铁焦在“干支总论”中的命例：

大运：己丑戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申　

　　此寅卯辰东方，兼之寅时，旺之极矣。年月两金临绝，旺神在提纲，休金难克，而且丙火透时，木火同心，谓强众而敌寡，势在去庚辛之寡。早行土运生金，破耗异常，进京入部办事；至丙戌运，分发广东，得军功，升知县，喜其克尽庚辛之美；至酉，庚辛得地，不禄宜矣。　　
　　注：此造亦是先察甲木强旺之极，次察年月两金至弱，而后得出“休金难克”的结论。再以木火同党，议论强众，以庚辛同党议论敌寡，最后应用“众寡”篇的思想，“去其寡”，方得出克尽庚辛为美的取用方向。衰旺在判断取用方向的基础与前提的作用是显而易见的。
　　其余如“从象”、“化象”、“坎离”、“刚柔”、“顺逆”等篇章，无不需要有衰旺做基础。上述篇章各有侧重，各有所究。衰旺当然不能解决上述篇章的问题，而是上述各篇章的前提与基础。

　　三说  不只是五行、十干要察衰旺的。

　　在我们习惯的判断衰旺时，基本是论述五行或者十干的衰旺状态的，那么是否仅仅只是五行或者十干需要判断衰旺呢？如前面提到的体用篇、精神篇，就需要对体用精神做个衰旺判断，而后才能知道该如何对体用进行扶抑、对精神进行损益的。而八字中具体的体用、精神未必是某个单一的确定的五行或者天干的。体用的概念是变化的，具体的体用之不同，衰旺各异的。现今学习命理，多知用神有衰旺，不知体用之用与用神之用不同，且亦要辨衰旺。非但体用之用要辨衰旺，体用之体亦要辨衰旺的。刘伯温在注解“体用”篇时，例举了八种体用，每种体用，其衰旺判断及扶抑自然是不一样的。对精神亦是如此，刘伯温在注解“精神”篇时说：“有神足不见其精，而精自足者；有精足不见其神，而神自足者”。体用、精神各有其法的。
　　虽然体用、精神等其实质还是五行十干的衰旺，在推断命理的过程中，若仅仅认为只有十天干及五行才有衰旺，则局限了。
　　
　　四说 阴阳亦有衰旺。

　　阴阳也有衰旺的，所谓“阳盛阴衰”、“阴盛阳衰”，不是阴阳之衰旺而何？　
　　如，《滴天髓》的第九篇的“干支总论”篇中，有“阳乘阳位阳气昌，是要行程安顿；阴乘阴位阴气盛，还需道路光亨。”此处的前半句，是讲天干的五阳（甲丙戊庚壬）居地支六阳（子寅辰午申戌）位，若是旺神，则最要行运阴顺安顿之地，这是阳旺而行运以求扶阴，所谓之“阳气昌”，即阳气旺的意思。后半句是指天干五阴（乙丁己辛癸）居地支六阴（丑卯巳未酉亥）之位，若是旺神，定要行阳顺光亨之地。这是阴旺而行运以求扶阳，所谓“阴气盛”即指阴气旺的意思。

　例六、乾造：癸巳 丙辰 丙午 庚寅　　
　　　　大运：乙卯甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌　　

　　此东南之阳暖。天干金水，似乎无根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金挂角逢生，则庚金可用。癸水即庚金之喜神。初运乙卯甲寅，金绝火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方阴湿之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得际遇，骤然发财十余万。阳暖逢寒，配合之美也。　
　　注：这是《滴天髓阐微》“干支总论”篇中的命例。此造丙火为阳，行之辰月，东南阳暖，坐午而入寅时，皆阳暖也，年支之巳虽阴，但藏丙戊，也是暖局之神，“阳乘阳位阳气昌”。所谓“阳气昌”，即指阳气旺。早运逢乙卯、甲寅，又是东南之地，更助阳气，“孤苦不堪”。唯有行阴寒之运，扶阴抑阳，方是趋向中和。至癸丑，北方阴湿之地，金水通根得地，阴气所在，阳暖逢寒，配合适当，此所谓“行程安顿”，外出大得机遇而发。由甲寅阳暖大运突入癸丑阴寒，故“骤然发财”，非积累致富。

　　五说 五行衰旺特点各异，用法各自不同。

　　《滴天髓》的“地道”篇云：“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶”。《造化元钥》云：“五行者，性本乎天地之间而不穷者也，是故谓之行”。五行之于四时，谓之春夏秋冬；五行之于四方，谓之东南西北中。五行之气，各聚一方一时，偏全不一，其衰旺也是特定各异的。
　　例如，木旺于春，木旺有其特点。“木性腾上而无所止，气重则欲金任使”，气重者，春木重重生旺之谓，木旺且重，必要控制以不使之太过，则需要用金令木腾上之性收敛。“木旺得金，方成栋梁”。金者，阴中之阳，萧杀之气，其性刚健，用之能使木之生发腾上之性收敛，砍削以使木成栋梁。若春木虽腾上，初春而未至气重，腾上之气聚，根下之气虚，则又不宜用金，更忌“埋根之铁”,宜火泄木，发泄腾上之生气。　　

　　木衰于秋，木衰有其特点。秋,杀气刚健秉令，木生于秋，死绝衰败之时，生气已收，积聚根部，不腾上也。所托根者，土也，木气聚于根，土气难敌也，所以，《滴天髓》论甲木：“秋不容土”，此理也。根下之气深固，腾上之气枯，所以秋木喜金斩销上性，使上气不用根生，则不泄根气，根气能得保全。秋金虽克木，木却因克而根气得生也。但金气萧杀，克木又惧太过，固佐以火炼金，金成器方成斧斤，可用之适度斩销。所以秋木逢金不惧，要有丙丁。《滴天髓》论乙木：“怀丁抱丙，夸凤乘猴”，此理也。
　　至于冬木处相地，腾上之性未出，亦不聚于根，如何?盘曲在地！性情不同了，衰旺取用，理法自当有别。至于木生夏，木之精华泄尽，理法又不同的。
　　火旺有其特点。“火多则不实，火烈则伤物。”火若旺太过，则过于猛烈，而烧伤各物，聊无生机。必要加以控制，以使火能发其光明之德，又不过与猛烈，必要用水。火为阳中之阳，至阳至热，性情猛烈；水为阴中之阴，至阴至寒，性情润下；两者互相对仗。“火以水为用，无水则火太酷烈”，水来制火，阴中之阴与阳中之阳，相互对峙，以成即济。
　
　　木火之旺，各有特点,虽同是旺且用抑制，但生克制化，道理却是不同。木之旺用金，是用萧杀收敛木的腾上生发之性；火旺之用水，制服其猛烈之性，以收即济之功。木火之衰，同样各有特点，即便同取扶助，道理也有不同。推而广之，金木水火土，五行各有偏全，衰旺各有特点，扶抑、损益的理法是不一样的。

　　至于衰旺程度之判断，扶抑力度之大小，则精微甚也，必要细究十干、时令。
　例七、乾造：庚戌 己卯 甲寅 丁卯　
　　　　大运：庚辰辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉　

　  任注：甲木生于仲春，坐禄逢刃，木旺金衰，用土以成之，方能化土生金，斩削以成真。初游幕，获利纳捐，至癸未运出仕；甲申乙酉,木无根，金得地，从佐二升知县而迁州牧。　

　　 注：这是《滴天髓阐微》“震兑”篇中的命例。例五（乾造：辛卯庚寅甲辰丙寅）之庚辛虚无，做敌寡当去之。此造之庚金偏角在年，为何不以“众寡”篇的思想来处理呢？这就关系到衰旺的判定及处理，若不能准确地判断衰旺，那么很难确定哪种命理思想作指导。《滴天髓》论甲木：“春不容金，秋不容土”，木生于春，腾上不止，金却是死绝之时，入春而脆。若金气有力，尚能做收敛之功，若金无力，反被木欺，不能用也。例五庚辛虚无透干，莫奈木何。例七之庚金，坐戌得气，有土透干相生，虽弱而有土做后盾，犹可用。或者会问，为何不用丁火？《滴天髓》论丁火：“丁火柔中”，柔弱之火，虚透在时干，此局寅卯重重，木气深深，丁逢木多而塞，反不如用金之有力了。这众寡分析和一泻一克的取舍，除木之衰旺外，若不细究土金火的衰旺即性情特点，则难矣。
　　
　　例八、乾隆皇帝造：

　　乾造：辛卯 丁酉 庚午 丙子
　　大运：丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥　　

　　任注：天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。　　
　　
　　注：这是《滴天髓阐微》“知命”篇中的命例。《滴天髓》论庚金：“庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐”。此造日主庚金，生酉月，煞气最盛，已成顽金。庚之煞气过矣，过则不中，不中则求中，以和达中。如何用“和”？生者宜生，克者宜克也。用火炼庚金，炼以成器，即克者宜克也。《论五行生克制化各有所喜所害例》云：“金旺得火，放成器皿”，此为克以成之，富贵之真机也。炼金之火，丙丁是也。丙火之性，“能煅庚金”，生秋冬而“欺霜侮雪”。丁火之性，“抱乙而孝”，逢乙木则克金，护卫母亲。丁火，“得时能铸千金铁，失时难熔一寸金”。此局有卯，卯中藏乙木，丁火必然发力。丙火得丁火之助，通日支于午，夹攻庚金。庚金虽顽，炼之稍嫌过头。炼“过”头了，则不中，又需求中，需损火之力，损火必要水。时支有子水，子冲午，是克火，损火之力。如此，火力适当，则又和也。此局组合，顽金锻炼适当，即为中也，生克适当，则和也，中而且和。刘伯温云：“到底要中和，乃为至贵”，此局应之。对此造之分析，皆细究庚、丙、丁、乙等之衰旺程度及各自性情，再详辨过与不及，用力适度，以达中和。
　　
　　现今时期的命理界，流行在判断出日主衰旺强弱之后，立即辅以财官印绶食伤之“生克制化”以论命，不知金木水火土各有偏胜，不知五行性情各自相异，不知五行在其衰旺程度中特点各有不同，不知五行组合之后作用又有区分，以致狭义扶抑衰旺，荒唐百出。

　　此文没有细论判断衰旺之法，而是重在介绍乘风个人关于衰旺的一些相关的认识。所以作此文，主要是为即将在网络语音讲座中讲衰旺时准备点文字材料，力求讲点新异的东西。因为关于衰旺判断与用法，典籍与现今流行之书籍中介绍繁多，却很少有象本文这样从其他的角度论述衰旺的。

    第十七篇“衰旺”原文： 
    原著：能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。 
　　原注：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可损也；衰中有旺者存，不可益也。旺之极者不可损，以损在其中矣；衰之极者不可益，以益在其中也。至于实所当损者而损之，反凶；实所当益者而益之，反害，此真机，皆能知之，又何难于详察三微奥乎？ 　

    现今流行之命理，皆知命理中衰旺之重要，以为衰旺乃命理真机，不知衰旺自有真机也。衰旺有何真机？刘伯温注解滴天髓时本已经指出了衰旺真机，只是后人鲜有将其意思准确、清晰解读的。即便是任铁焦，也将其注解偏了。任注重点往衰旺之判断方面去解读，围绕得时失时、并存、年月时有损益权等进行解读，其注解确实精深。任氏认为衰旺有正反两面，还端出了衰旺之“反面”----颠倒之法，详加论述。如例举了：“木太旺者而似金，喜火之炼也；木旺极者而似火，喜水之克也”等反面十理，详加阐述，所附二十个命例也全是为了讲明颠倒之妙，似乎唯恐没有讲清楚。任氏在《滴天髓阐微》中例举命例最多的篇章，就是衰旺篇，可全是为了阐述衰旺“反面”的，对于衰旺的“正面”,在“衰旺”篇中反倒没举一例。或许任氏有意批驳当时流行的一些关于衰旺判断的看法，所以下以重墨。由于任氏在注解“衰旺”篇时过于注重颠倒之理，所以对于衰旺本身之真机，却下笔聊聊，没有将刘注诠释清楚。任注不完全遵循刘注，这样的情况在《滴天髓阐微》中很多,不止这一处的。那么刘伯温说的衰旺之真机有哪些呢？  
    细读刘注，刘注并非象任注后来阐微的那样在讲衰旺判断之法，而是认为衰旺有其自身的玄机，需要进行有针对性的损益，这才是衰旺之真机。所以刘注最后说：“此真机，皆能知之，又何难于详察三微奥乎？”那么刘注是怎么谈衰旺损益之真机的呢？ 
    刘氏首先认为，对衰旺进行扶抑是一般的、普遍的原则，旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助。其次，认为衰旺不绝对，不是旺者恒旺衰者恒衰，也有变化的情况，即衰中有旺者存，旺中有衰者存。于是，损益之法因此不遵循一般的原则，旺中也有不能损的，衰中也有不能益的。其三，认为衰旺至极时，则物极必反，旺之极时损已经自在其中，衰之极时益已自在其中，那么对于这样的衰旺也不能遵循一般的原则去扶抑，而是衰之极者不可益，旺之极者不可损。其四、认为不但衰旺不绝对，其实损益的效果，也不绝对的。有当损而损之者，反凶；有当益而益之者，反害。同样，也会有不当损而损之者，反吉；不当益而益之者，反喜。下面一起来分析这几种情况。  
一、旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助   
刘注开篇就说：“旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助,子平之理也”。首先刘注肯定了子平命理对衰旺在一般情况下的理会。这与《穷通宝鉴》的“高者抑之使平，下者举之使崇，或益之不及，或损之太过”是一个道理。也就是一般情况下，旺者损之，衰者益之，损旺益衰。所谓“泄”者，火泄木，土泻火，食伤之盗泄我也。所谓“伤”者，火克金，水克火，官杀之克制我也。所谓“帮”者，甲得甲乙，丙得丙丁，比劫之帮力也。所谓“助”者，金生水，水生木，印绶之生我也。 

 例一、如《滴天髓》“刚柔”篇命例： 

   乾造：戊辰辛酉乙亥甲申 
　　 大运：庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅乙卯

　　乙木生于八月，财生官杀，弱之极矣，所喜者，坐下印绶引通官杀之气，更妙甲木透时，谓藤萝系甲。出身虽寒微，至亥运入泮，壬子联登甲第，及壬癸运，早遂仕路之光；丑运丁艰，甲寅克土扶身，不次升迁；乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也。若无亥水，不过庸人耳。然亥水必要坐下，如在别支，不行生化之情，功名不过小就耳。   
    注：此造乙木生酉月，仲秋之时，甚是衰微。依照“衰则喜帮喜助”，自然最宜生扶。地支有亥，秋水通源，暗自流通。《滴天髓》论乙木：“藤萝系甲，可春可秋”，今乙木得甲，甲木通根于亥，亥支藏壬水、甲木，藏而安生无伤，水木各得其所。《滴天髓》云：“上下贵乎情协,左右贵乎同志”。今亥之左右，一申一酉，与喜用之亥水，不争不妒，有情生水，地支而言，左右同志也。乙木坐亥，亥中藏甲，壬水暗生甲木，乙木能得系之，为上下情协也。乙木虽弱，印劫有情，财官不碍，东北水木旺地，大运不悖，次第升迁，官至侍郎。 

   会有人不看配合之妙，不理会甲乙性情，徒以损益衰旺为平衡。以为乙木死绝之地，身衰不堪，印星不透，劫财虚露，扶助乏力；逢当令透干之七杀重克，且忌杀而财星滋杀，身印与财煞，实在是难以平衡，所以绝无富贵可论。此论一是不识中和正理，以为平衡即中和，不知中和非平衡。关于中和非平衡的观点，乘风在“中和三篇”中有专门论述。二是不知乙木衰旺亦有真机。乙木既然柔弱，所需生木之水也不必强盛，秋水奔流之性，其势本强，柔弱之乙木遇旺水反忧漂木呢。乙木衰微，滋养之水不必如江如海，溺水三千，取瓢饮足矣，何须金水两力绝对平衡。若一定要平衡，那么秋木之用火敌杀，岂非克泄并见？ 
 
例二、《滴天髓》“女命”篇命例  
      坤造：壬辰 己酉辛丑癸巳

　  　大运：戊申 丁未 丙午 己巳甲辰癸卯壬寅  

　　辛金生于仲秋，支全金局，五行无木，火已成金，必无用官之理。喜其壬癸并透，泄其精英，为人聪明端谨，颇知诗礼。所惜者，十九岁运走丁未，南方火旺，生土逼水，流年庚戌，支全克水，无子而夭。 

    此造女命，辛生酉月，正是当权司令，地支干支土金重重，更有巳酉丑三合化金，辛金何其旺也。依照“旺则宜泄宜伤”，或伤之，或泄之。局中巳中藏丙火，本是伤金之性，但巳酉丑三合化金，火气之力反化金而助金，不堪用“伤”也。《滴天髓》论壬水：“壬水通河……周流不滞”，秋令水处相地，暗自流通，可以作用，泄身之功，可以用“泄”也。己土在干，支通辰、丑、巳，克伤壬癸，好在“己土卑湿”，克水不尽，水依然可以作用。十九岁进入丁未南方火土大运，水气衰退之地，土气大增之所，干之己土已经变燥热，足以克水，运气悖逆了。至庚戌年，辰戌丑未全，土气人多势众，得气强旺，水气尽绝，所谓“神枯”。用壬癸之水，而大运由西至南，是自水旺之地往水衰绝之地行运，是为“气浊”。《滴天髓》“何知章”云：“何知其人夭,气浊神枯了，”所以夭亡。

例三、坤造：癸亥 乙丑丙寅丁酉  
     大运：丙寅丁卯戊辰己巳 庚午 辛未 壬申 

    这是命理论坛中批断的实例（原帖： 母女都富贵。女命：癸亥 乙丑 丙寅 丁酉；女命： 庚子 癸未  癸亥 己未）。《穷通宝鉴》云：“冬月之火，体绝形亡”。此造丑月生，冬令，火气休囚衰微之时。“衰则喜帮喜助”，当用帮扶之道。那么当用帮好，还是用助更好，或者兼而用之？《滴天髓》论丙火：“丙火猛烈，欺霜辱雪”、“土众成慈”！丙火生冬令，虽失令，犹存其猛烈之性，火气不绝，欺霜辱雪也，霜雪者，不怕壬癸也。最忌己土泄火，见土旺土多，丙火慈爱猛生，土众成慈，不思省力。所以，最宜甲木疏土，阻其泄火，次需丙火共晒霜雪，甲丙两用。而甲木乃生气，生于寒冻之时，寒湿太盛，则生气不足，所以又需丙暖。《滴天髓》云：“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥”，喜用即明，则吉凶好辨。观其命局中，寅中藏甲木丙火，甲丙互助，生气绵绵，气势悠长。寅者木，木为印，印之于六亲即母亲，所以母亲必然大能；印在局中为清秀之气，可类学业，印星大发秀气，当许科甲，所以必能读书出身。复审组合，有寅亥合，癸乙生，皆官杀之生喜用，官杀之权势能为印星所用。所以，乘风断此造第一个信息，即是“母亲富贵”，并断言其母亲当是副处级以上领导，根据命主在帖子中反馈，实际其母亲为某省大型上市公司的财务总监，估计在副厅级上下。乘风跟着批断的信息，即有大学学业，重点本科以上学业，实际正如所测。《积善篇》诀云：“用神不可损伤，日主最宜健旺”，此局乙木乃是吉神，日主能用之生火。乙木坐丑虚透，容易见祸。《滴天髓》云：“吉神太露，起争夺之风”。所以在未入大运前的第一个庚年，即庚午（1990年）年，乙庚合走乙木，财星无情，父母离异，命主随了母亲。到辛巳年（2001年），丑中辛金透干，攻伐乙木，地支巳酉丑三合金局，乙木被克伤。乙木在天干，类四肢则为手足，所以乘风批断其当年手足大伤灾，且犯小人，口舌是非严重。实际命主当年见灾，一足重伤骨折，可怜妙龄女子，跛了两年，长期跋涉于上海、北京之大型骨科医院，期间亦休学两年。至于辛巳年的口舌是非，可想而知。