《滴天髓》我看了几遍，每次读来都有收获，我习惯是边看边把自己的见解和所得用铅笔或红笔写在书的空白处，这样做我认为至少有两点好处：一是可以加深对书中内容的理解；二是便于整理和有益于进一步拓宽思维。如该书中第十二章从象一节，感觉内容虽是易友们平常见惯的，但仔细研究确颇有新意，结合以前笔者的评注内容综合一下，倍觉法中亦有法，变中还有变。在此梳理一下，好与朋友们一起分享。

一、《滴天髓》中从象的原注及笔者的评注

原注：日主孤立无气，天地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主，财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶、余皆仿此，金不可克木，克木财衰矣。

这段文字是专讲日主在孤立无援，无生扶助且又临衰绝的情况时，而其它六亲极旺强的时候，可以按照命局中较强的某一五行六亲结合行运论命局吉凶的，并且重点强调了“既从矣，当论所从之神”。这句话其实就告诉了我们一个新的论命法则，即日元为论命的中心点，当其不是以代表命局的主要矛盾时，我们完全是可以不按日元来论断命局的，因以往均以日元为主，直接言其它命局中强旺一五行来论命，一般习惯以日元论命者不容易接受这种观点，故言从象或从格过渡一下，好象还是以日元论命开始的，与以往的日元论命之初的旺衰论又不相违，实际只要论从格，就是离开了日元来论命的，不管你承认这种方式也好，不承认这种观点也罢，反正以日元论命的观点被偷梁换柱了，也就是日元为中心的论命观念，在上述的情形下，名存实亡了。

值得注意的是，这种从象的论命方式的六亲取法，还是以日元来取的，如木是财，就以财论，是官就以官论等，其它的六亲亦是按日元取的，其实，完全是可以按照命局中所旺相之极的某一五行来取六亲，这样再结合日元所取的六亲，就使一干支具备了双重的六亲信息象。这样在命理实践中信息象就更丰富了。如乾造（戊戌，丙辰，乙未，丙戌）就乙木日元来讲，柱中土旺，对乙来讲是财旺，从从象来讲，就叫从财，然后论财，如按上述笔者转换六亲的观点来看，是可以土为中心，并以土取六亲的，那么日元乙木就是官星了，辰土、戌土、未土之间就是比劫了，但还有乙木为中心时财星的信息，同理丙火即是伤官又是印星，这样一个干或支就有了双重的信息象了，当然，从不同的角度，还可以取出更多信息象来，这一点后面还要讲到。从这节从象中我们看到了六亲的变化，这样变化一下，可以补充六亲信息象的不足，亦可在实践中变化出丰富的信息，如有些人学了四柱排六亲时，就讲我的六亲中没有官，没有印或没有七杀，没有食伤，其实你按上述的观点变化一下，六亲都是有的。

这里需要强调的是如果你的易学功底也就是基础知识不扎实，请你不要用这种变化，因为这样一变，你会眼花缭乱的，就谈不上实践了，对于基础好，实践能力强的人，可以通过此法，在实践中可以变化出意想不到的丰富信息，这一点是我的心得，所以敢这么讲。后面，我还要谈谈其它的从象。下面，我们看一下任铁樵的观点，看看是那些比较有益的、闪光点。

二、《滴天髓》中从象任铁樵观点及笔者译注

任氏曰：从象不一，非专论财官而巳也。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财，如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当审察。此四从，诸书所未载，余之立说，试验确实，非虚言也。

从旺者，四柱皆比劫，无官杀之制，有印绶之生，旺之极者，从其旺神也。运行比劫印绶则吉；如局中印轻，行伤食亦佳；官杀运，谓之犯旺，凶祸立至；遇财星，群劫相争，九死一生。

从强者，四柱印绶重重，比劫叠叠，日主又当令，绝无一毫财星官杀之气，调二人同心，强之极矣，可顺而不可递也。则纯行比劫运则吉，印绶运亦佳，食伤运有印绶冲克必凶，财官运为触怒强神，大凶。

从气者，不论财官、印绶、食伤之类，如气势在木火，要行木火运，气势在金水，要行金水运，反此必凶。

从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱，又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤之中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势则吉；行官杀运次之；行食伤运又次之；如行比劫印绶，必凶无疑。试之屡验。

任铁樵的疏理，是非常精到的，特别是对于帮助我们深刻理解原注讲得是十分到位的，特别值得一提的是，他把从象分成了四种情况，即从旺、从强、从气、从势，并分别做了论述，使每一种情形更加清晰具体。他这四种从象是依据什么划分的呢？从上面引述该书中的原文可以看出，从旺是讲的比劫，从强讲的是日元旺有印生的情况，第一种是比劫多而有印生，为旺，而强是日元旺，而印绶重重是强，第三种讲的是从气，这点讲的是主要看命局中的气势，还举了例子说如木的气势要行木火运，气势在金水，要行金水，反此必凶。这点是从全局着眼的，其实这一点笔者认为是他所论之中最有创意的一点，也是最精彩之论。道理在于他超越了日元，体现了灵活。第四种讲的是从势，日元在无根的情况下，四柱财官食伤又分不出具体旺衰的时候，又不能从那一个，这时应首先用财去和解，次去从官，然后从食伤，但是不能从印绶和比劫。任铁樵还重点强调了“如行印绶，必凶无疑，试之屡验。”任铁樵之所以这样强调一下，目的就是让学者不要怀疑他的观点，用现代的话讲，就是我拿人格担保请相信我讲的这些，我没有说谎的意思。在任氏的那个年代，还不象现代科技这样发达，搞一篇文章出来，发在国际互联网上，全国的都可以看，写一本书出来，到处都有盗版的，只要敢吹牛，讲大话，就可以很快倍受关注，达到出名的目的，中国人讲名利，名在利前，只要是出了名，就能获得相应的利益，所以各行各业都想尽了一切办法去出名，这也是可以理解的，关于易界之方面的做法，我就不多讲了，我主要是想说，任铁樵讲的是心得是实话，因为他没有骗我们的必要，这也是《滴天髓》一书流传至今的原因所在，当然古代也有很多唯利势图者，但任氏我认为不是，纵观全书，他的学风和见解还是扎实的，所以我也为之高呼——试之屡验。

上面的浅析和简评，对于初学者来讲，是十分有益的，但对于一个研究此道多年，实践丰富的命理学者来讲，就会学得平谈无奇，而无新意。这样讲，并非是否定任铁樵的疏理讲得不深刻，而是说我们对原注和任氏的理解不够深入。这样必然是运用时，千篇一律，千人一面，必然实践中产生困惑。道理在于我们没有领会从象的真正道理，也就是这个从象的原理，它的生活来源是什么，为什么这个理这样讲在命理实践中讲的通，而有的又不通，只有从本质上搞清楚这个从象之理，才能敢于把这个理在实践中活变发展，同时也敢于尝试能否把每个具体的理运用到每个干支中去验试，这样才会使实践生动起来，丰富灵活起来。关于这一点我在下面的例题解析评析中将结合命例谈到。这里只把大的方面的道理先厘清，这样才有利于笔者后面的论述。

三、从《滴天髓》从象一节命例看天干的变化

前面的两个问题，已经对从象基本的问题应该说是讲清了，但是如没有实际的命例做佐证，总是让人感到不生动不充分。因此，在下面我将结合实例进行简述我对从象的理解，重点是阐述天干的变（命例均选自该书从象节的原文）。

例1：乾造：戊戌　丙辰　乙未　丙戌

大运：丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌

原文：乙木生干季春，蟠根在未，余气在辰，似乎财多身弱，但四柱皆财，其势必从。春土气虚，得丙火以实之，且火乃木之秀气，土乃火之秀气，三者为全，无金以泄之，无水以靡之。更喜运走南方火地，秀气流行，所以第发丹墀，鸿笔奏三千之绩，名题金榜，鳌头冠五百之仙也。