在命学经典著作《渊海子平》的第四卷中记载了十二月建候诗歌，该诗均按照每个月建的特点，较为详细的论述了每个月令在具体破译生命密码中的作用，其中蕴含着丰富的干支六亲变化和四柱应用技巧，亦属子平命理精髓中的重要组成部分。要想把子平命理学懂弄通就不应该忽视对月建候诗歌的研读。

一、月建候诗的研究现状

从近年来出售的易学资料来看，不管是正版书还是内部交流资料，对月建候诗的研究都没有见到，为何子平命理中的月建候诗遭到如此的冷遇呢？大致有以下几个方面原因：一是命学的用神思想占主导地位，而其它方面的研究被忽视。目前，大凡习命理者均在用神如何选取，怎样用用神进行实践这方面大伤脑筋，著书立说者亦在此方面倾注不少心血，导致了当今命学界唯用神独尊的僵化局面，从而忽视了其它深层方面的研究。如怎样灵活的取用神，怎样曲径通幽的展现用神，怎样生动的综合运用命理知识等的研究均被抹杀在取用和用神实践论的主流之中。当然，月建候诗也未能幸勉。二是原书均是古文术语，译文又多是字面翻译，使习者不能深入。翻开现代版的几个版本《渊海子平》均有注释和译文，看着应该说是一件好事，至少可以让更多的研究者和爱好者能够看懂看似深奥的命理书籍，但同时也给他们进一步深入研究带来了麻烦，道理很简单，就是由于翻译命书的学者，对命理的了解和理解并不多，因此，在翻译时也仅停留在字面上，再加之一般研究者和爱好者不善于存疑辩伪，致使象月建诗歌等这样精典命学篇章得不到很好继承和发展。三是学风浮躁，利欲熏心，使多方面的研究裹足不前。时下命理应用界的学风很浮躁，总是存在部分人以己之长攻人之短，打造神化大搞门派之争，为树权威敛财自封头衔，存在着严重的拜金主义和浮夸浮躁作风，致使学术空气不浓，一些有价值的研究别说继承发展，只要有一点新思想，立即会招来排斥异己的大师们的批判，说你标新立异，想出风头。这样一部《渊海子平》才学了一二卷，后边的三、四卷包括月建候诗在内的好多知识，就被轻松的去伪存真了。

二、月建候诗所蕴含的实践思想

通览十二月建候诗，总的来讲这里包含着很强的实践思想，具体讲有以下几个方面：一是体现了用神为主的思想。如《九月建戌》中讲：“庚辛不忌日无根”一句就是讲如以庚辛为日主时，可以以戌为根。又如《十月建亥》中云：“乙木生居亥月乾，财官印绶喜相连，用壬运旺西方去，用水须欣寅卯逢。”说的就是如果四柱的日元为乙木，生在亥月，财官印绶是相连的，乙木在亥月水是较旺的，如再以壬为用行西方金地，水就更旺了，这时需要在流年或四柱中见寅卯木为妙，可见处处都体现着用神为主的原则。二是支卦并重，六亲取象灵活的思想。如上述引录中的“乙木生居亥月乾，财官印绶喜相连”一句，就是把乾卦中所藏的戌土和戌中所藏的天干及乾卦本身的五行参入论取六亲之中了。即以乙木为日元，则逢亥为印，逢戌为财，戌中藏辛为官，乾本身的五行为金，为乙木之官，且亥戌相连又在乾宫，又是相连之象，故言财官印绶喜相连。由此可见，《渊海子平》四卷中的月建候诗是前二卷的延伸和升华。三是具有明显的决断思想。如《九月建戌》中云：“戌月金生藏火土，或行南方或行东。不分顺逆高低格，大运辰逢必寿必终。”又如《八月建酉》中讲：“酉月藏金乙日逢，北方亥子水重重。离明午未财权重，巳丑加临寿必终。”等均是对寿元研究的决断思想。四是具有多元化的启发式的实践思想。如《九月建戌》中有：“壬日无根戊己多，生于九月忌财遇。逆行休用南云午，寅若如逢奈若何。”这一段就是从日元的角度，通观四柱，再看行运，再看流年的多元化思想，是前几卷的有益补充和升华，对于提高命理水平搞好实践，提供许多有益的启发性思维。

三、月建候诗的研究方法

不管研究任何一门知识，总要找出其可以遵循的研究规律来，才可以事半功倍。下面笔者联系自身研习的实际谈点粗浅的研究方法，以供同仁参考。一是思想重视，心要细。特别是学习命理这门知识，有很多灵逸的思绪在其中，因此，我们研究中思想上一定要重视，看书切不可马虎大意，要做到开卷如敬神，精神要高度集中，心要细就是要注意一些人们平常见惯的章句，要反复看上几遍。在句斟字酌中体悟古贤的真意。二是要认真分析，比较研究。要静静思考书中的一些生僻的章句，认真分析，然后比较书中前后的思想和一贯的主张，同时，也可以拿其它读本书中的思想（可以是命学的书，亦可不是命学中的书）做比较，然后形成自己的见解。三是小中见大，拓宽延伸。就是《系辞传》中讲的：“八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕至。”的道理，如前面引用《十月建亥》中讲的“乙木生居亥月乾，财官印绶喜相连”。这看起来就是小问题，如乙生在亥月，财官印绶也都是平常见惯了的用语，一般一看而过了，不能引起注意。实际上可是个大问题，如果我们要是看译文随其意就更糟了。这句话在哈尔滨出版2004年5月第1版印刷的《渊海子平》的译文中是这样翻译的：“乙木出生在亥月前三天，财官印绶都有了。”这个翻译者将“乙木生居亥月乾”中的乾字理解成了前后的前了，他恐怕不明白亥藏乾宫，可能还以为这个乾与下句的连压韵的原故呢？接下来他还把财官印误为三数，更离谱的译成了“乙木出生于亥月前三天”试想一下，如出生在亥月的前三天，那还是亥月吗？错误非常明显。回过头来讲，如按上述的观点（前面这句笔者已破译了），我们就会发现，乙木生亥月是可以支卦合用的，这就叫小中见大，由此在拓宽延伸，再加之丰富的想象，就可以形成实践的理论模型，随之在实践中就可能产生飞跃，成为新的发展了的理论。四是勤于实践，归类总结。有了好的思路和想法，就要用实践去验证，然后再分类的总结，就可以让研究出来的理论成果有的放矢，研究才会有意义。

四、月建候诗研究的范例

    前面月建候诗的研究现状、意义和方法都已讲清楚了。下面笔者再以九月建候诗为例谈自己的研究心得，以做范例。

    因为今年是丙戌年，那么笔者也就顺其自然的解析一下戌为月建的情况。

    原文：九月戌中藏火土。庚辛不忌日无根。格中若有财官印，运到南方福禄亨。甲乙秋金九月生，木衰金旺怕庚辛。如临水火兴家计，金木绕来祸便行。财官印绶九月临，癸旺升腾见卯寅。顺去北方行子丑，逆行嫌酉破逢申。戌月金生藏火土，或行南方或行东。不分顺逆高低格，大运辰逢寿必终。壬日无根戊己多，生于九月忌财遇。逆行休用南方午，寅若如逢奈若何。丙中无主戌中旬，财逢天干作用神。此格伤官杀喜旺，只愁身旺尽伤官。

    译文：九月为戌，为阳土，其中藏火。庚辛之金不忌无根之木。格中如果带财官印，到南方才会福禄通。甲乙木在九月才开始生长，运时庚辛金旺对木不利。戌月土有火生之，而水夹克火，使得不太旺的火去生助土。但金木与水火同时出现，不但不能生克制化，反而易招来灾祸。癸卯寅是戌的财官印绶，相遇会大吉。戌与北方子丑相逢顺，逢酉申则是妻财。戌为阳土，向东向南不管是高是低格。大运中遇辰寿为终。壬为日柱戊己多时，又在戌月出生，最怕带有财。戌午逆行逢寅定不顺，丙为戌财相逢大吉。此格中若七杀过旺，只有自身戌土旺，或有相扶持的土才能逢凶化吉。

    上面笔者引录原文是想把其中蕴含的道理说清楚，引录译文是想指出其中的问题，让命学爱好者明白，并不是上了书的文字就都是正确的。

首先，看一下月建候诗，都是由七个字组成一句。并以四句说明一个五行在每个月及行运所遇到的利弊问题，道理讲得清晰明白，读后深受启发，引人深思。

    其次，再看一下译文，多是从字面翻译而不讲其中的原由，如在讲庚辛金在为日元时，在戌月，如果带财官印，到南方才会福禄通，具体什么原因没有讲，此外还有常识性的错误如“财官印绶九月临，癸旺升腾见卯寅。”这分明是在讲癸水为日元时临戌月令的情况，可译文确说成了“癸卯寅是戌的财官印绶，相遇会大吉。”又如原文中最后一句“丙中无主戌中旬，财透天干作用神。”是讲丙火临戌月以金为用神，可是到了译文中确是讲丙火为戌土的财，岂不是太离谱了。可见译文中问题还不少，在下面笔者将详细破译这段九月建候诗，这里就不再谈译文的错误了。

    再次，谈一谈笔者对九月建候诗的看法，九月建候诗，是指当月令为戌时各天干五行为日元的各种情况，当然这里面也涉及到了月令本身的喜忌旺衰，及月令的藏干大意。开篇就讲了九月戌中藏火和土。实际戌中还藏辛金，这里没讲，而是直接从庚辛为日元时的角度进入的说庚辛不忌日无根。为何不忌日无根？有以下原因：一是戌中的辛金可以做庚辛金的根；二是戌为西方金局中的一员可以做庚辛金的根；三是戌在乾宫亦是金气较旺，所以不忌无根，综上三点，可知庚辛临戌为身旺。按照旺抑弱扶的取用观点，故在庚辛金旺的时候，喜财官，印是指庚辛临戌月透戊己。行火旺运之时可以发达。接下来讲的是甲乙木为日元时，在戌为月令的情况。从前边一句“庚辛不忌日无根”可知戌月金旺，对于甲乙木来讲金是命局中的病，那么对于金旺的处理办法有两种，一种是用水泄金生木，一种是用火克制金使其不克甲乙木，故言“如临水火兴家计”。下一句“金木绕来祸便行”，是指金木相互缠绕，也是指在戌月金木交战的流年出现时，或是在水火泄克金时，金木交战占了主流的情况下，便是有灾祸的征候了。此外金木绕来，还可理解为：一是干支一体的现象，如出现乙酉、甲申、庚寅、辛卯之类的情况；二是遇见申寅或酉冲卯，庚克甲，辛克乙之类的情况叫缠绕。那么为什么遇到这种情况会有灾祸呢？道理在前面书中已讲清了甲乙逢秋金的所忌情形，而在碰到向上述金木相绕之时，这叫太岁显象，我在《干支易象学》中已做了详细的论述。其实道理也就是在流年或大运中出现了接通金木交战的信息。如甲乙逢戌，戌月的金气虽对甲乙有克制之势，但没有克制之实，而在流年或大运中出现了甲申、乙酉之类的现象，就等于接通戌中金气对甲乙木的克害之气，故言有灾祸。“金木绕来祸便行”一句还可以让我们在断流年上得到很大的启示，就是同样是酉年申年，乙酉和甲申年可以称上金木缠绕，而癸酉，壬申则不是，也就是同样的酉、申年，在甲申、乙酉年就应灾祸，而壬申、癸酉年就没有灾祸，这样就让我们搞明白了为什么这个酉、申年没灾，而那个酉、申就有灾的道理了。就没必要在纳音上、大运上打转转了。其它同样的太岁不同的事，可以以此类推。“财官印绶九月临，癸旺升腾见卯寅。顺去北方行子丑，逆行嫌酉破逢申。”说的是当癸水为日元时，临戌月的喜忌。戌中藏丁戊辛，对于癸水来讲丁为财，戊为官，辛为印，叫财官印绶九月临，癸旺是讲的在命局中水旺的情况下，见到卯寅才会有所作为，这是按用神角度讲，是旺了采取泄的办法。但这里有个问题需要注意的是在水旺之时为什么不用月令的戌土，而选择了卯寅？情况可能是这样：一是戌土可能被旺金化泄不是为用；二是水与土只能是混杂的关系，虽说是官星，但起不到升腾作用，但水与木的关系便是不同了，木是向上生长的，水是向下流的，那么水要想升腾的唯一条件只有生木，才能达到，故言“癸旺升腾见卯寅”，又因东方木为生气，为文明的象征，故在玄空飞星中将水木相生的坎卦与巽卦合起来叫文昌星。清华大学的名字也是取水木相生之意，代表最高学府。水主智，木主仁，水木相生为才华横溢之象。“顺去北方行子丑”是讲以戌为月令的行运，这里没讲吉和凶，看来是具体情况具体分析了。下一句“逆行嫌酉破逢申”说的是以戌为月令，逆行就会碰到申酉运，如果按照前面讲的癸水旺而用卯寅的话，则遇到申酉克冲就不吉了，这在命理上讲叫枭神夺食，为灾祸的征候，当然灾祸的程序大小还要看具体的情况而定，这里仅是粗线条的讲出了灾祸出现前的道理。

    为了使学者更能深入的理解和掌握命学的原理和强调月建的重要性，接下来的四句：“戌月金生藏火土，或行南方或行东，不分顺逆高低格，大运辰逢寿必终。”完全是以戌土月令的特点出现的，第一句就强调了戌月金为生气的理论，紧接着强调了行运或行南或行东，这里面有什么道理呢？道理还在于第一句戌月金生这一点，行南运为火克金，行东运木冲金，木还助戌中火克金，均对戌月的生气金不利，所以才引出了下句，“不分顺逆高低格”就是说不论顺逆行运都是对金不利的，大运在逢上辰土一冲戌，辰中水库的癸水，便荡然无存了，戌以金为生气，前面分析了行运不利于金，见辰水死，道理在于生气金被克不能生水，金又被克制在戌库之内，况金为戌之食伤，水为戌之财，然这两者都出了问题，可以断定寿必终。

“壬日无根戊己多，生于九月忌财遇。逆行休用南方午，寅若如逢奈若何”此四句讲的是壬水为日元在无根的情况下，且戊己土又多，又生在九月，这种情况忌见火财星，接下来在这个前提下，说行南方午火适时，是最差的运气了，若在这种情况下再逢寅木流年，寅午戌三合火局，就构成了壬极弱而财极旺的态势，这样麻烦就大了，所以用了“如逢奈若何”几个字，意思是逢到寅可怎么办啊！

    最后四句：“丙中无主戌中旬，财透天干作用神。此格伤官杀喜旺，只愁身旺尽伤官”说的是丙为日元临戌月成败得失情况。第一句是说丙在戌中无根，天干透财作用神，道理在于丙生戌土为食神，因戌旺为食多变伤，所以第二句讲此格伤官杀喜旺，主要是强调戌土的，也就是说戌土在以丙为日干时戌土是主要角色。为什么呢？因为戌土本身当令较旺，再得丙火生之，自然是旺极了，以财为用神，是以丙火取六亲的，实际财星正好是戌土的伤官，一是可以泄戌土的旺气；二是可以耗丙火的气，使其减少生助旺戌的力量，所以才言财透天干作用神。这个理一明第三句、第四句就容易理解了。还是以戌土为中心（这叫中心点的转移），以丙日元取六亲象，前面讲了戌旺，第二句点出了财星作用神，用金财泄土，第三句此格伤官杀喜旺，其中伤官是指以日元丙为中心时，戌因为食多变伤的称谓，而杀喜旺，是指以丙为日元时，壬水旺是好事是喜神，主要原因亦是两点：一是壬可克丙不使丙生戌；二是壬旺时，正好可耗泄戌土，起到了这两点作用，故言喜杀旺。第四句“只愁身旺尽伤官”，还是以日元丙火取的六亲象，即言戌土旺食变伤官。该句中身旺一句则指的是丙火旺时，戌土亦旺，这就叫旺而无泄。当然这种情况不是好事，故言只愁。通过这一句再联系第二、三句，可以看出思路均是一脉相承的，二、三句言用财喜杀，最后一句愁身旺，都是围绕日元而言戌土，可见四柱中是完全可以以日元为中心取象，而后转移中心点，又不离开日元的，这样我们在分析命理时才会灵动鲜活起来，才能避免僵化。