论用神

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

（用神，即所用之神，财官印食杀伤枭刃诸般物，“分配”给日主哪一样，即以哪样为作用对象，是吉物则顺之性，发扬其好的一面，是凶物则逆之性，抑制其坏的一面。为何用神独取月令，因“五行之气，唯月令为当时之最”，其最能体现日主的特征。用神既是我所用之神，则是“吉物”，那杀伤枭刃也称作用神岂不矛盾？其实这里暗藏了一层含义，即对凶物字眼，要改造、转化其为有用之物，成为“我所使用”之神，“用神”只是简洁的叫法。吉神能尽其用，凶神能化其恶，则易得富贵，再根据喜忌剖析程度大小。）

是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。

（财星所喜者，食神生之则财源充裕不绝，官星护之则不怕劫夺，还有一点需要注意，即财旺自可生官，既可“生官”最不要明见官星最妙。官星喜财相滋，则为明官骑马，喜印护卫以防伤官之破害；印绶喜官星为官印双全，见七杀则化七杀之凶，印绶只有在被正财破的时候才喜欢劫才，若无此忌，劫才作带忌看。食神最喜食旺、身旺，自可暗合官星、印绶，亦能生财，是谓“食神生旺，胜似财官”。七杀为凶神，喜食神制杀、印绶化杀、伤官驾杀、阳刃合杀等，制化方式无高低，各有所喜。七杀无制化，则忌财星党杀以攻身，最怕身弱。伤官喜印绶、财星制化，阳刃亦喜官杀制伏或印绶变化，或伤官、食神化之。）

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

（正官佩印者，正官格逢印，官印双全者，印格逢官。又如财透食神、食神生财之类，皆是体用的问题，分清了体和用，则不糊涂。见偏印（枭神）而透食，最要枭神不透而食透，化为秀气，所谓泄身之秀，其实是指食神自可合官印、生财，这也是一个体用的问题，枭为体，食为用的时候，伤了食神未必太凶，主要看对枭神的制化，而食为体，枭为用的时候，食神被伤则伤根本，余例理同。）

然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

（月令无用神可取，方取他处，涉及到日时格局、特定格局等，其实在月令有格的时候，其他格局只要“入格”也一样要考虑，既有成，必有其成之“道理”，往往蕴藏了更为丰富的内涵，博文中有专论，此处不赘述。）

论用神成败救应

用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。

（官格逢财方为真官，见印成官星佩印，“刑冲破害”需要领会内涵，是指对官星的“伤害”，如见伤官、七杀等，如果简单的依字面理解成见了刑、冲、破、害就是破格大忌，则失之甚远，刑、冲的本身是中性的，若是吉物刑入、冲入反作吉论，破宜理解为“破坏”，若作地支相破来对待，则对格局未必有明显影响，害更是如此，多指六亲之害，无关乎格局，很多成功人士事业相当厉害，克亲朋好友也不是一般的厉害，这样的例子从古至今、由西方至东方比比皆是。财格见了官星谓“财官相生”，不见官星才是真的“财旺生官”，财逢食生永远是所喜，未必要“带比”，“财格透印而位置妥贴”大可不必，财格见印星不管在什么位置，都是财为体，印为用，不存在财克印的问题，只有印格见财方为“贪财坏印”。印绶格逢七杀喜身轻，而显印绶之有情，或身强印旺则七杀有攻身之嫌，若配官星谓官印双全，身轻最妙，身强亦可。身印两旺再见伤官或食神，则是“体用转换”，以食神为伤官为秀气，或生财财复生官，或虚邀官印、生财。此处有一说“正印多者喜财星来破”，颇为荒谬，本来“贪财坏印”和“弃印就财”糊涂了很多人，再有此说则是愈走愈远，正印如我之生母，何罪之有竟至伤之破之以为“吉”？实是轻重不同之故。七杀格制化方式诸多，印化、食制、伤驾、刃合等，依据组合不同、强弱不同每种方式各有所长，伤官生财喜身旺，伤官配印喜身轻，或伤官伤尽、伤官去官等，但有所成均非碌碌之辈。阳刃见官、杀、荣神，则是宝剑系君子，建禄、月劫本身无物可取，看干透支会从重论之。）

何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重，财透七煞，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也；食神逢枭，或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制，七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财生带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官煞，刃格败也；建禄月劫，无财官，透煞印，建禄月劫之格败也。

（官星逢伤官克破、恶物冲破均是所忌，财星见比劫纷争严重、或党杀是所忌，印轻逢财专指正财方可破印，身强印重而透煞则印与日主无情，煞得以攻身。因印不需煞生，身不需印生，皆出现“无情”，七煞乃众凶之首又岂是弱智？少了中间说情者，攻身必然。食神见枭则夺，见煞则制之，但不宜见财，财令食不专。七煞无制则凶，太弱则喜财滋。伤官“见”官需明辩，有犯官星者，有去官星者，如农民起义，成者王侯败者寇，阳刃无官煞印绶，建禄月劫无可用之物，均是或凶或无成。）

成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印，而又透财，以去印存煞；食神带煞印而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。

（正官逢财又逢伤，终是被伤，轻重有别，官星被合终是忘贵，财官相生再见伤官虽不伤根本，亦大损层次，印透食总为吉论，但层次未必高，要辅以强弱之辩，印绶见财未必就凶，贪财坏印、弃印就财宜区分。食神见煞、印又逢财，要看是正财偏财，七煞逢食制见印绶亦吉，见枭必凶，伤官生财财又逢合，是吉中减分，佩印而印遭伤则大忌，伤官见财、煞并透，最需要依财、煞轻重而论，不可轻言吉凶。）

何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就煞以成格，或生财以护食；煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食；伤官生财透煞而煞逢合；阳刃用官煞带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。

（官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之之类，可谓救应，刑冲而会合以解之之说颇不真实，八字中的冲合“相解”多应事象，于格局高低层次影响不紧，如玉器被碎，千般弥合，也早失其价。）

八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！