论宫分用神配六亲

人有六亲，配之八字，亦存于命。

其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。

其由用神配之者，则正印也母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏才为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也？官煞者，财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。

其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。

(偏财为父，正印为母，阴相配合，令我得其荫绶、滋养，财为养命之源，而父与我同性，故偏财为父而非正财，父为乾道、君道，故偏财为父始终唯一，而正印为母可以变通，有时亦可论偏印为母象，如单位正职永远只可以有一位，一家之主不可二人，但副职、成员可以多位，此是阴从阳之理， 官星为子息，煞星是杀子，永远不会是子星，只有作偏官论时才作子息论，故有“七杀有制亦多儿”“时上偏官有制，晚子英奇”诸说。女命则食神为子，此理甚明，男命官星乃妻财所生，女命自然子乃吾所“亲生”，伤官是伤子，亦不可作子息论，其理同男命七杀不为子。故四言独步有“伤官用财，无官有子；伤官无财，子宫有死”之说，其理在于伤官之性得化与否。

即定偏财为父，则爷爷自然为偏财之偏财，偏印即是，如此类推，只需遵循“阴从阳”之理，四代六亲则出)。

论妻子

大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子提纲得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。

(专论六亲，第一核心要看六亲星，位置、宫位等因素都在其次，不可逾份)

以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也，而印格逢之，反为不美。

妻坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相关。其理不可执一。

既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。

至于子息，其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非养取他之子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详”是也。

然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？

所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论妻子之大略也。

(妻星坐下若有财官等吉物，在“不考虑其他因素”的真空状态下，可论妻贤贵，显然实际论命中这种情况几乎不存在的，如人手中捧着金珠美玉自当为珍宝，若被流氓抢了或被飞来的石头击碎，其安为珍宝乎？“匹夫无罪，怀璧其罪”更可以佐证，故论六亲需要全局综合考虑，不可执于一端，有吉神相持未必言吉，有凶物交错亦未必言凶，全依往来、交涉而权衡方是。六亲论法与格局往往关系不大，不可轻言正财为格局所喜则妻子贤良富贵，此财星未必就代表妻子，论父母等亦然，至于逢刑冲破害等，亦要多方参断，不宜轻下结论，以格局论六亲之说误了多少学习者，不妨弃之。至于论子息之歌诀等，皆合人事之理，大为有用，全在论命者灵活运用，善用者自多有神断，不善用者不可全盘代入。)

论行运

论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。

何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。

何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。

其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。

有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。

又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。

又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。

又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。

又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也。

又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。

又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌面又冲则重也。

又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。

又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。

(论运与看命无二法，此说在理，但指的是宏观大局的角度，在具体技法上区别依然不小。原局财旺官旺为喜，大运再行财旺官旺乡未必大吉，原局伤官、七杀为凶，运行伤杀之乡亦未必凶论，全在乎命局的整体协调、平衡。即如文中所举之例，“财生官而身轻，而运助身方为第一要，再逢财官旺乡，反尔易主平常，如人发现了金山银矿，最需要的是运走它，“身旺”最关键，若只身一人无助，再得十座八座依然是水中花镜中月，难言大吉，反易招无妄之灾，又举“有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。”亦是此理。总而言之，岁运是个较复杂的体系，没有100%吉利的运也无100%凶险的大运，需从六神、干支、神煞、五行十二长生诀、天干长生诀等方面全盘考虑，方为稳妥。)

论行运成格变格

命之格局，成于八字，然配之以运，亦有成格变格之要权。其成格变格，较之喜忌祸福尤重。

何为成格？本命用神，成而未全，从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为宫，而运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，皆成格也。

何为变格？如丁生辰月，透壬为官，而运逢戌，透出辰中伤官；壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会午，作财旺生官矣，而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己为用，作建禄用官矣，而运逢卯未，会亥成本，又化建禄为伤。如此之类，皆变格也。

然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，运透己官，而本命有甲乙之类是也。

又有逢变格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，运逢卯未，而命有庚辛之类是也。成格变格，关系甚大，取运者其细详之。

(成格变格之说不甚在理，无非依原局的喜忌断之，或顺或逆原局之性而定吉凶，八字原局为根，根在苗先。丁生辰月透壬为官，运逢申是官星得长生，逢子是官得帝旺，格依然是官格，不会因某运才“得成”或变异。丁生辰月，透壬为官，若逢戊戌，则要考虑官星逢伤、逢财库、日主得库等等的情况，非是所谓变格，执于此，则是对原局、岁运的关系不明。)

论喜忌干支有别

命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为，支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安不得殊？

(此论在理，但论格局成败的角度，这种差别“不大”，因早发用是用，晚而得用亦然是用，如人之发家，早发晚发都是发达，都是有成。)

譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而摄二郡也，透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁己并藏，安知其为财也？

(甲用酉官，透庚辛则作官杀混杂论，单透辛，支逢申酉不作混杂论，因透干为发用、为先，支纵混杂亦需从阳干发用之物无妨，透二辛亦不作混杂论，如刘墉造干透双官不失大贵。甲用酉官透丁则伤官，逢午亦伤。)

然亦有支而能作祸福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能伤，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火动，亦能伤矣。即此反观，如甲生申月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能矣。然必会有动，是正与干有别也。即此一端，余者可知。

(此说大缪，凶神就是凶神，若必需要所谓“合动”方为凶，那凶神的智商也太低了，至于甲生申月，申为体，见午则午制申，成伤官驾杀之格，再见寅戌，反有制之太过之嫌。)

论支中喜忌逢运透清

支中喜忌，固与干有别矣，而运逢透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌之验，于此乃见。何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。

(运透与否，只是在事象的轻重缓急上有所别，不是吉凶成败的主导因素)

若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低，八字已有定论，与命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其祸福。若月令之物，而运中透清，则与命中原有者，不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格是也。

(甲用酉官，本命有午，逢寅或戌均不作三合局论，原局有二字逢运补齐三合局则多要考虑，时辰乃归息之地，重中之重，无论什么情况下都不可轻言“缓而不急”。)

故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四支，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；用甲，则亥为甲长生，以甲木用；用壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干支配之而已。

(此说在理，需考究八字上下内外，亦如玉井奥诀“法如搜检，各禀吉凶”所云之意)