千百年来，命理家习惯在理论上把财官印食奉为吉神，把杀枭刃伤视为凶神，在“易经”中却说: “吉凶晦咎生乎动。不动。则吉不为吉。凶不为凶。”因此，十神名称的吉凶，不能表示它们对日元所起作用的善恶。十神的善恶，取决于日元的喜忌。即是推演命局五行的组合和运行对于日元产生的功能效应。当十神的功能为日元所喜则善，为日元所忌则恶。

在推命时在关注十神善恶的同时，首先要关注月令十神的善恶，古人重月令格局就是因为这个。
古人认为，月令为善神者，首先扶之。月令为杀枭劫刃等凶神，第一就是去之而后快。这就是子平月令格局法的精髓，其实并不死板。是月令本气，是由太阴历推演出来的。子平真诠里解释说用月令中透干之神，这种说法，在实际应用中准确性并不大，大家可以自行试验其准确性如何。还有一种用月令分日主事的用法，我们也很少用。但是在民间，有些命理师采用月令分日用事诀，不是用在月令上而是用在时支上。如：午藏丁己两干，如果在午时头出生，则用丁干。他是这样用的，一个时辰分成几部分，来区别同一个时辰的八字。十神透干也可以制服。

子平书中还有一说，就是有官杀先用官杀。意思是说，不管月令是什么，局中只要有官杀，莫论格局。因为古代的人受“官本位”思想的影响，把官做为第一善神，把七杀当做第一恶神，这两个东西在局中一旦出现，首先就要考虑是保护还是制服的问题。就这个思想而言，古人的思想是能当官就先当官，实在当不了官才去做生意，基本思想就是这样。假设一个八字，月令藏杀，就非常需要用印星透干来制服，这就是古人所说“逢杀看印”的由来。假设月令是比肩呢，这个东西就是中性的十神，无神可取，不好辨别善恶，论法还是先看有无官杀，如果没有，再看比肩，月令中有无藏干透出，是好东西透出，还是坏东西透出，然后分好坏去用。比肩月令，古代叫做建禄格，这个时候，就有点类似于现在说的身旺，无他神透的时候，亦可用伤官泄秀，但不可用杀，用杀则杀星仍然需要制服，因为杀星是凶恶的，比肩中性尚不能完全消解，如杀星无制，那么此人就会一生多磨难。

唯一两种可以用杀的情况就是，月令伤官和月令羊刃劫财。羊刃为极端凶暴之神，用杀让两个凶神互相混战，而日主页渔翁得利。这就好像古代的兵法一样，所以羊刃用杀多数都有当兵执法之象。

子平法里面，还有身强身弱的说法，但绝对跟现在流行的不同，子平法里面的身强，就是日主在四柱任何一地支得到禄，刃等根气，这种就强，尤其以月令和日主坐下得根为强，时柱也强，年柱得根气就不算很强，因为那毕竟是主宰命主的少年时期。日主强，则代表他有旺盛的精力去驱使财官，这个就是强的概念。
此外，还有略微得到一点根气的，比如四柱中有日干的长生位、库位，这两种情况根气就稍微弱一点，但也能够担得起财官之业。如果在沐浴，还库地，有时候只能算有气，而担起财官比较吃力，这有点类似于有福难享的那种情况。
财官在月令的时候，就可以用断语：财旺身轻了，但是这个身轻跟强弱派的身轻区别很大，一定要注意。所以，有时候强弱派和子平在一定范围内有重合的现象。比如月令卯，日干庚申。这种情况按流行看法一般就是身弱，在子平里理论里面就是身强能担财富。
从格实在太少了，从理论上讲，只有从杀、从财两种。阳干难从，而且还要注意，日主稍微得到点根气，不管在何处都不从。日主没根气，他的印星有根气也不从。阳干也有从的时候，但是很少，从主要体现在阴干上。阳干从杀一般发得快但凶祸也大。