论命以用神为枢机，故习命理的人必需从此入手，对用神的种类及其选取的方法，必须详加说明的必要。由先贤的提示，我们可将普通格局的用神，大约归纳为几类：即病药、扶抑、调候、通关、源流„„等。其取用的原理，不外在使命局中和或气势流通，而没有闭塞、偏枯的现象。观命评造，最重中和，能得中和之气，始其所始，终其所终，何患名利之不遂达，富贵福寿，尽在其中，始终之理，必要干支通流，四柱生化，通流不息，始终通达畅流没有障碍，其先决条件，必须连续如串珠，五行没有缺损的情形，纵然有缺损，必须有合化加以补助之，如此互相护卫，损益适中，才算是好的命造。兹特将普通格局用神的种类，分别说明如下：

（一）病药用神之取用法——

五言用神云：“有病方为贵，无伤不是奇”，八字的格局中如去掉忌神，使忌神不伤日主，则行事自然顺畅，神峰通考一书中，演变为病药的说法，最重要的是八字须要中和、富贵、福寿，岂一定要有病用药去之才可以获得。五言独步曾经说过：有病未足以为害，得药为救，并不妨碍其富贵、顺达，岂有以真有病才为贵吗？

如：大强大弱为病也，抑之，扶助它为救药也，扶抑之用已详上论，这里说，应病与药之用的说法，乃是原局有适合需要之用神，而为别的干所制或支所冲，为是为之病，不能用需要之神，必须以去此病之神而用，是为之药。例如夏木，泄身太过，喜印加以帮身，而八字中见壬癸，非常适合八字的需要，但是别的天干透出戊或己克制壬癸，此戊己土乃病神也，又叫做忌神，这里不能再以壬癸为用，而必须以能除去戊己土之甲乙木为用，甲乙木乃药，有甲制戊，有乙制己，壬癸水才显得润泽的功用，如果原局有此病去之药，终身获福，大运遇之，则此大运十年中，可以得到其益处，而显达。

病药之说，先贤张楠也曾经说过，他说：“八字有雕、枯、旺、弱四种病态，也有损、益、生、长四种药物”，如果八字见财星为用神，又再见到比劫去克害；见官星为用神，又再见到伤官去克害，诸如此类叫做“雕病”；枯的意思是力量不足，日主衰弱的现象；旺是日主帮扶太过，弱是日主泄克太过，此四种均是八字中的病害，必须加以处理，才可以言之为好命。

至于“损、益、生、长”四种药：损就是损其有余，如土有余则用木制之，木有余则以金制之；财星有余，则损其财星，这就是“损药”。益就是增其不及，如土不及则行火运以资其根本，或以土运以茂其枝叶，如财星不及则行食伤或财星之地，以帮扶其身，是为“益药”。生者就是五行遇长生，五阳干见长生，如丙戊见寅、甲见亥、庚见巳、壬见申为长生；五阴干见长生，如丁、己见酉、乙见午、辛见子、癸见卯俱为弱。但木生于亥，根气犹枯，火生于寅，气焰犹寒，均不可以旺论，仅有生气而已，这是弱逢长生为药，叫做“生药”。

长就是生的继续，如原局火弱，行运于巳午未之方，这是火由生而长的方向，可以助长原有火气的不足；如原局金气衰弱，行运于申酉戌之方，这是金由生而长的方向，可以助长原有金气的不足，凡此均见弱逢长为药，叫做“长药”。综合上列观察，先贤张楠的说法，仍然不出于“中和”的道理。“形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。”此说，即子平“旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助”之谓也，此为八字中最重要的口诀，希望读者明白于心中，但此要特别注意的地方是，一般的人，只要看到日主旺，就用泄、伤加以救治，看到日主衰弱，就用帮、扶中以救治，如此不加以详细深究，而导致于吉凶、祸福淆乱不清的现象，不可不加以注意。要知道此四字（泄、伤、帮、扶）必须加以分开运用，其方法是要看日主的喜忌，不可执一，须察全局而论。

宜泄而泄之有利，宜伤则伤之则为有用。泄者为食神、伤官，伤者为正官、七杀。以上为日主旺时而用之，或泄之有害，而伤之有利；或泄之有利，而伤之有害，所以“泄”与“伤”宜分别为用，才不会混淆。适宜用帮者则用比肩、劫财帮助，则帮之为益；适宜用助者，则用正、偏印助之，则为有功，以上为日主衰弱时用之；或帮之则凶，而助之则吉；或帮之则吉，而助之则凶，所以帮助两字，亦宜分别使用。

例：如果日主旺相，八字中财官衰弱无气，泄之则官星会受到伤害，伤之则去比肩、劫财之太过，以补官星之不足，而增其贵气，此即“伤之有利，泄之有害”也。

如果八字中日主旺，柱中财官少而不见，满局尽是比肩劫财，如果用官、杀去伤害他，反而被激而生克害，不如用食神、伤官以泄之，顺其气势，此为“伤之有害，泄之有利”也。

如果见到日主衰弱，柱中财星多而重叠，印如果助之反而被财回克，帮者，用比肩、劫财，以去财星之有余，补日主之不足，此即“帮之则吉，而助之则凶”也。

如果八字中日主衰弱，柱中官杀多，克害日主太甚，如果用比肩、劫财帮助的话，反克无情，不如用印助之，以化除凶杀之气，增长权威与贵气，此为“帮之则凶，而助之则吉”也。

总而言之，八字中旺中转弱，弱中变旺的道理，不可拘执一端而论，必须详察全局需要而定，以裨用药去病之效。