五行生克之理，本是气候相胜相制之代名词，仅言生克，不足以尽其变，乃有反生克之理，例如土能够生金，而夏令燥土，不能生金，得水润之，土润金生。金能生水，秋冬寒燥之金，不能生水，得火温之，水暧金温。水能生木，寒冬冰冻之水，不能生木，得火照暧，木乃繁荣。

木能生火，春夏阳壮木渴，木火自焚，得水润其根，乃有木火通明之象。总而言之，夏令不可无水，冬令不可无火，不仅相生为生，克泄也是生。此即滴天髓“儿能生母”之意，在需要调候之时，只以调候为重，其余概置缓论，先其所急也，五行皆需调候。

滴天髓说：“天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。”先贤刘伯温以为“阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。„„过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。”

气候调节为审查命造之要诀：子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支，阳支需分阳寒阳暧，西北为寒，东南为暧，若申子戌为西北之阳寒，最要行卯巳未东南之阴暧之运；若寅辰午为东南之阳暧，要行酉亥丑西北之阴寒之运也，方称为调节，最忌孤阳不生，孤阴不长，喜助者，阳盛须配以阴柔，方称精微，此即是关键所在、

又如阴支，须分阴寒、阴暧，西北为寒，东南为暧，亥酉丑为西北之阴寒，要行寅辰午东南阳暧之地；卯巳未为东南之阴暧，要行申戌子西北阳寒之运，阴顺柔顺，又宜配以阳顺刚健之运也，才可一生自享其福寿富贵。

近贤徐乐吾说：“寒暧燥湿，指全局之气势而言，过犹不及，皆属偏枯，故八字以中和为贵。调和气候，为八字中之重要工作也。天道地道也，干支也。天干金水为寒，木火为暧；

地支西北为湿，东南为燥，此就五行之方位而言。秋冬这寒湿，春夏为暧燥，此就时令气候而言。寅、卯、巳、午、未为阳暧之乡；辰、申、酉、亥、子、丑为阴寒之地。阳暧支上，临以甲、乙、丙、丁、戊、己（如甲寅、丙午、戊戌），则暧而近于燥；阴寒支上，临以庚、辛、壬、癸、乙、己（如庚申、乙亥、己丑），则寒而流于湿。调和之法有二：暧燥太过，喜雨泽以润之；寒湿太过，宜太阳以喧之。

虽无生克制化之常经，实为进化乘除之至理。故凡八字中需要调候者，虽见官、杀、财、印、食、伤，一概暂缓议论，唯以调候为急也。唯寒虽甚，要暧有气，暧虽甚，要寒有根，则能生成万物。盖调和气候，根在苗先，必须原局有根，运至其地，自然发荣；若原局无根，虽值佳运，华而不实，一生福泽也嫌欠缺也。”

由于前述所知，八字除了须要讲究五行中和之外，尚须特别注意气候的调和。命运的好坏，当然受到八字格局的影响，但是，调候用神之有无也非常的重要。例如：命格本身为上格，再加上又发现了调候用神的存在，则是好上加好，成为佳命。但是如果没有调候用神的话，则其命格仅称得上是上格而已。

相反的，命格虽为下格，但因有调候用神的作用，于是他的命格自然就好些，衣食自足。八字除了特别的格局之外，金寒水冷，木多火烈，火多土燥，水多土湿，虽然格局成立，如果调候不当的话，也很难见其富贵。故八字首先必须推论其本身的寒、暧、燥、湿，调候的适宜，其次才注意到五行生克制化的取用，八字在手，则可了然于心，希望读者特别注意调候的运用。