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命理笔记13-古籍怎么说3-十神旺衰标准及应用-上
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接前文，在明白了分析命局喜忌需要优先考虑“格局舒配”，次要兼顾“日主旺衰平衡”的这一基本论命原则之后，我们仍然无法论命，因为还有一类关键问题没有解决，即：日主旺衰的判断标准是什么？是相对自身的某个绝对标准来判断的？还是相对财官等的力量对比来判断的？
又《三命》“六神篇”有这样的文字：
“正官佩印，不如乘马。（夫用官之法，大要健旺清高，最忌浅薄。官旺宜印，弱则宜财，此不易之理也。今言用印不如用财者，乃有一说。假如身旺官轻，多见印经，则日主意强而官意弱矣。《壶中子》云：官轻不若煞轻，所以喜财旺之地。生官克印，表里方得中和，于此足以发福。）”
《三命》中所说的“官旺”、“官弱”的判断标准是什么？是相对自身的某个绝对标准来判断的？还是相对日主旺衰的力量对比来判断的？
于是，我们可以将第2个分析命局喜忌的关键问题总结如下：
日主以及其他十神的旺衰判断标准问题
1、综合考虑格局和日主旺衰时，是否存在一个独立的、比较客观的旺衰的判断标准？
2、还是要看日主和格局十神的力量对比情况来决定日主是旺，还是衰；或者格局十神是旺，还是衰？
3、还是说需要首先套用客观标准，在力量对比的双方都旺，或者都弱的情况下，再进一步根据双方的力量强弱对比来确定喜忌？
4、还是其他？
现代不少命师围绕日主旺衰平衡取用神时，都会把旺衰程度分为5个级别：
1-弱极(从格)；2-偏弱；3-中和；4-偏旺；5-专旺（所谓：炎上、曲直、润下、从格、稼穑）
我们不妨考证一下古人的观点吧，现把命书古籍的观点按照成书年代由远至近列举如下：
一、《渊海子平》，编著者是宋朝初的徐大升。
（一）关于格局十神的旺衰标准如下：
《论正官》中说道：
“且如甲用辛为官，生于八月中气之后，金旺在酉，故谓之正官；如天干不透出辛字，却地支有巳酉丑，虽不能于八月中气之后，亦可言官。大要身旺，时辰归于甲木旺处。如岁时透出正官，地支又有官格，却不拘八月中气之后。”
《论官星太过》中说道：
“如壬癸生人，四柱是辰戌丑未巳午，天干不露官星与杀，则官杀暗藏于中为多。大凡官星多则杂，务要除而清之，乃可发福。若官星多又行官运，亦不济事。”
《论官杀混杂要制伏》中说道：
“官星要纯，不要杂。假如甲木用辛金为官，若年是辛，月是酉，时上亦是辛官，虽多儘不妨，盖纯一儘好；若有金或庚申，则混杂为杀，以伤其身。”
《论偏官》中说道：
“如有一杀，而制伏有二三，复行制伏之运，反不作福。何以言之？盖尽法无法，虽猛如狼，不能制伏矣！是又不可专言制伏，要须轻重得所；不可太甚，亦不可不及。”
可见，徐大升在分析格局十神的多寡旺衰时，不同情况，用不同标准：
1、正官，论为吉神，既要旺气，又不能太过，即所谓的“秉中和之旺气”，而且论正官的旺衰，不论其他十神对其的作用；
根据上文，列正官成格的旺衰条件如下：
月令要求 节气要求 地支要求 天干要求
月令正官 月中气后 不明确 不明确
月中气前 地支得三合官局 不明确
地支无三合官局 1≤正官≤2
其他月令无所谓 地支得三合官局 1≤正官≤2
2、七杀，论为凶神，不论旺衰，不论多少，都要制伏，但制伏太过（食伤的力量≥七杀力量的3倍）时，又喜生扶七杀。
3、正官格的遗留问题：
A．月令正官，且是月中气后，又逢地支三合官局，两重旺气，如何论？
B．其他月令，地支得三合官局，可年月时三处天干都透官，又如何论？
C．因为《渊海》中只有弃命从杀，弃命从财的格局，没有弃命从官的格局，所以是否以“《神趣八法》”看之？如果不符，又当如何？
注：这些遗留问题，我们不妨从下面有关日主旺衰标准的论断中去寻找答案吧。
（二）关于日主“旺衰”的标准，有如下论述：
插一句，阅读古文，不能忽略一种修辞方法，即“互文”，也叫“互辞”，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充。”
《金玉赋》中说道：
“生长有时，自春夏秋冬之属；旺衰有数，察贫贱富贵之机。”
注：按照“互文”来理解，就是说：既要看季节，又要看数量。
《子平举要歌》中说道：
“造化先须详日主，坐官坐印衰旺取；天时月令号提纲，元有元无旺重举。”
注：按照“互文”来理解，就是说：既要看日主的坐支，坐官则论衰，坐印则论旺，也要看是否得月令所藏人元的旺气。
《论日为主》中说道：
“以日为主，大要看日加临于甚度，或身旺？或身弱？又看地支有何格局？金木水火土之数；后看月令中金木水火土，何者旺？”
注：这句话和前面《子平举要歌》中的“坐官坐印衰旺取”意思相仿，不同在于后面，这里说的是先看地支有何格局，再看月令旺气。
至于“地支有何格局”，只要和前面《论正官》中的“地支有巳酉丑，虽不能于八月中气之后，亦可言官。”相互参看就可以发现：
论格局十神或者日主的旺衰，都可依照同一种方法体系。或坐旺，或得令，或地支得局，皆可论旺，旺则堪用。
（三）关于日主“偏旺为祸”的标准，有如下论述：
《寸金搜髓论》中说道：
“ 甲寅乙卯与戊午，支干同类子不足。
己未庚申及癸亥，月令更旺成祸害。
干支同类併身旺，剋子刑妻破祖田。”
注：这段话中的“干支同类并身旺”的旺衰标准，又和《金玉赋》中的“生长有时，自春夏秋冬之属；”趋同了。
当然，从这段话，关于“干支同类并身旺”的祸害范围也可能产生歧义：
A．只会发生在“剋子刑妻破祖田”六亲方面，诸如事业财运等其他方面，则须另论；
B．不仅“剋子刑妻破祖田”六亲不吉，其他功名利禄方面，皆不吉也。
到底是哪一种呢？
（四）关于日主得“专旺之气”的标准，有如下论述：
《碧渊赋》中说道：
“ 亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。
寅午戌遇于丙丁，荣华有准。
庚辛局全巳酉丑，位重权高。
壬癸格得申子辰，学优才足。
戊己局全四季，荣冠诸曹；更值德秀三奇，名扬四岳。
木全寅卯辰之方，功名自有。
金备申酉戌之地，富贵无亏。
水归亥子丑之源，荣华之客。
火临巳午未之域，显达之人。”
而看《碧渊赋》，则又需和《神趣八法》参看：
“类象者：乃天地一类也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全，无间断破坏，谓之夺东方一片秀气；最怕引至时为死绝之乡，谓之破了秀气，运至死绝，则不吉。或时上年上引生旺，为之秀气加临，十分大美。
属象者：乃天干甲乙木，地支寅卯未全者是也。
从象者：如甲乙日主无根，地支全金，谓之从金；四柱纯土，谓之从土；四柱纯水，谓之从水；四柱纯木，谓之从木；只有秀气者吉，无秀气者不吉。或天干有甲乙字，或有根者不吉。其从火者，大旺运吉，死绝地凶。
化象者：乃甲乙日生人，在辰戌丑未月，天干有一己字合甲字，谓之甲己化土，喜行火运；如逢甲乙木生旺运，化不成，反为不吉。己字中露出二甲字，谓之争合；有一个乙字露出，谓之妒合，为破格不成。
鬼象者：乃秋月生甲乙日，地支四位纯金，谓之鬼象；只要鬼生旺运皆吉。怕见至死绝之乡，而又身旺则不吉。”
注：看来，要达到专旺，至少需要满足如下条件：
1、地支得三合局，或者三会局（一般论会局>合局）；
2、月令为旺神的禄、旺（本气）之地；
3、旺神引至时支，不能为死绝之乡。
（五）关于日主“弱极”的标准，有如下论述：
《身弱论》中说道：
“阳木无根，生于丑月；水多转贵，金多则折。
乙木无根，生临丑月；金多转贵，火土则折。
丙火无根，子申全见；无制无生，此身贫贱。
六甲坐申，三重见子；运至北方，须防横死。
丙临申位，阳水大忌；有制身强，旺成名利。
己入亥月，怕逢阴木；月逢印生，自然成福。
己日逢杀，印旺财伏；运转东南，贵高财足。
壬寅壬戌，阳土透露；不混官星，名崇显禄。
阴水无根，火乡有贵。
阳水无根，火乡即畏。
丁酉阴柔，不怕多水；比肩透露，格中返忌。
戊寅日主，何愁杀旺；露火成名，水来漂荡。
庚午日主，支火炎炎；见土取贵，见水为嫌。
辛金身弱，卯提入格。
癸酉主衰，见财成格。
癸巳无根，火土重见；透财名彰，露根则贱。”
《弃命从杀论》中说道：
“甲乙无根，怕逢申酉；杀合逢之，双目必朽。
甲木无根，生于丑月；水多转贵，金土则折。
乙木酉月，见水为奇；有根丑绝，无根寅危。
乙木坐酉，庚丁透露；二库归根，孤神得失。
丙火申提，无根从杀；有根南旺，脱根寿促。
阳火无根，水乡必忌。
阴火无根，水乡有救。
阴火酉月，弃命就财；北方入格，南则为灾。
戊己亥月，身弱为弃；卯月同推，嫌根劫比。
庚金无根，寅宫火局；南方有贵，须防寿促。
辛巳阴柔，休囚官杀；运限加金，聪明显达。
壬日戌提，癸干未月；运喜东方，逢冲则绝。
弃命从财，须要会财。
弃命从杀，须要会杀。
从财忌杀；从杀喜财；命逢根气，命殞无猜。”
注：从这两段诗文看，从财、或者从杀的格局，日主、月令以及透干的组合，是有特殊要求的，不能一概而论。
比如上文中，丙火从杀的条件，并没有说丙逢亥、子月，无根从杀；而是说丙逢申月，无根从杀。可见丙火与不同地支的组合，意义是不同的。
参照《喜忌篇》中所说的“五行绝处，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受气』。”
注：木绝在申，火绝在亥，金绝在寅，水绝在巳，土临寅地，都是得印星的长生之地，所以论为绝处逢生。
可见，如果丙生子月，为胎地，不论最弱；而丙生亥月，为绝处逢生，也不是最弱。反而丙生申月，丙火处病地，而克星七杀却临长生之地，情势最为恶劣也，最堪论从了。
二、《神峰通考》，编著者是明朝正德年间的张楠。
（一）关于格局十神的旺衰标准如下：
《正官格》中说道：
“古歌云：正气官星月上推，无冲无破始为奇。中年岁运来相助，将相公侯总可为。
补曰：正气官星，谓阳见阴、阴见阳，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥日之类，乃月正官也。柱中无冲刑破害，功名显达，始为奇特，”
“但或只有官星一点，日主又旺，则官星轻而日主旺，运行官旺最为奇。”又有：
“若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，则不曰官星，而曰七煞也。七煞克身则喜伤官食神以制其官煞也。”
“大抵用月上官星要官旺，官旺方好取用。官星有病，各因病而药之。官旺多喜食神以制去之，官星气弱喜用神以生之，官旺之运以助之。”
“若日干官星二者纯和无病，具是平常人也。…..惟官星太弱、太旺方为有病，因其病而药之，斯可作为休咎而论祸福也。”
《月支正财格，附弃命从财格》
“如身财两停或身旺财轻，则喜财官旺运，忌身旺比劫之乡，宜轻重较量。”
（二）关于日主“旺衰”的标准，有如下论述：
《月支正财格，附弃命从财格》
“甲寅乙卯日坐禄，甲子乙亥日坐印，而柱中生扶日主，是为身强，正财有气者最喜也。
如身居休囚死败，天元羸弱，柱中支干重重、三合财多，非徒无益，则反生煞生灾。
如身财两停或身旺财轻，则喜财官旺运，忌身旺比劫之乡，宜轻重较量。
亦有身弱全无根气，满局财煞，弃命从之者，复行财官旺乡，大发者有之，不可遽以身弱财多断之。”
《偏官格》中说道：
“ 古歌云：绝处逢生少人知，却去当生命理推。返本还原宜细辩，忽然屯否莫猜疑。
又歌云：或云胎养小长生，人命惟逢自积灵。若也修文应称遂，不然荣运亦光享。
古歌云：偏官如虎怕冲多， 运旺身强岂奈何。身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和。
《玄机赋》云：身强杀浅，杀运无妨。杀重身强，制乡为福。
解曰：身居强旺而杀浅者，强行杀旺无制之运，亦无妨害，所谓原犯鬼轻，制却为非是也。七杀太重而身弱者，虽行制伏得宜之乡，方可发福，所谓一见制伏却为贵是已。”
（三）关于日主得“专旺之气”的标准，有如下论述：
《曲直仁寿格》中说道：
“楠曰：曲直仁寿格者，如甲日干，地支寅卯辰具全，便得东方仁寿之气。故曰仁寿。此格屡验，大畏庚申酉字冲破东方气，则夫亦贵人，八字清纯也。吾见此格亦不畏其寅卯辰字太多及不畏壬癸生木之类，只怕申酉庚辛破格也。只要寅卯辰三字全，方作此格，若有申酉一字破之不吉也。
解云：此格，日干甲乙木，地支要寅卯辰或亥卯未，全无半分庚辛之气，行运喜东北方，用此怕西方运，更怕刑冲。”
注：张楠所举的李总兵造 甲寅 丁卯 乙未 丙子，地支并没有“寅卯辰或亥卯未”，却仍然论作了“曲直仁寿格”，原因何在呢？大概原因有两条吧：
1）四柱中有“寅卯未”的组合，该组合在《渊海》“神趣八法”中出现了，归于“属象”；
2）四柱中“子卯未”的地支组合，也可以类似地看作“亥卯未”。
《稼穑格》中说道：
“楠曰：稼穑格者，盖取戊己日干，见辰戌丑未及巳午未字多，若四柱无官煞，则用此格。但丑未戌月，四柱纯土无木克者，多从此格。运喜南方火土之地，及行西方制木之运，多富贵；见木运克破稼穑，必死。其论精详屡验。稼穑类，戊己日生未月太旺，则不入此格。但辰戌丑月土弱，方作此格。
格解云：此格，日干戊己，地支要辰戌丑未全，无木克制，有水为用，方成此格；运喜西南，忌东北。”
《炎上格》中说道：
“楠曰：炎上格，丙丁生寅卯月，得寅午戌火，则为火虚有焰，畏水破格，亦畏火气太炎，则火不虚矣，畏金水破火破木，此格略验。
格解云：且如丙丁二日，见寅午戌全，或巳午未全，亦是忌水乡金地，喜行东方运，怕冲，要身旺，岁运同。”
《润下格》中说道：
“格解云：且如壬癸日，要申子辰全或亥子丑全是也，忌辰戌丑未官乡，喜西方运，不宜东南，怕冲克，岁运同。
诗曰：天干壬癸，喜冬临，更值申辰会局成，或是全归亥子丑，等闲平步上青云。”
《从革格》中说道：
“格解云：且如庚辛日，见巳酉丑全，申酉戌全者是也，忌南方运，庚辛旺运则吉也。
诗曰：金居从革贵人钦，造化清高福禄深，四柱火来相混杂，空门艺术漫经纶。
碧渊赋云：庚辛局，全巳酉丑，位重权高，又曰，全备申丙戌之地富贵。
楠曰：从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全，此多剥杂，原非纯粹可观，与壬癸润下格理同。
润下、从革此二格吾见多矣，未尝有富贵者。但当以别理推之。
止有曲直、稼穑二格多富贵，火全巳午未格亦未见其美，由是尊其所正而阃其所谬也。”
《从化格》中说道：
“楠曰：从化格者，书云从化得从，显达功名之客。但六阴日主身弱多作从化，多主富贵。如乙日干见庚辰时，地支或全巳酉丑或全辰戌丑未四字，亦作乙庚化金看，行西方，富贵无疑。一见丙丁运，破金即死。说见下文见验从化格类。六阳日干不能从化也。”
可见，张神峰在对待格局十神和日主的旺衰时，有以下特点：
1、格局十神从月令取；
2、日主坐禄或坐印，且柱中得生扶，即可论旺。
3、日主坐“休囚死败之地”，才论“天元羸弱”；绝处，论逢生；胎、养，论小长生。也就是说，不论弱。
注：这一条和《渊海》“喜忌篇”中的“绝处逢生”之说
4、很重视日主与格局十神的轻重较量，但不同的格局十神，处理方法不同：
A．财星，若命局身财两停或身旺财轻，则都喜运逢财官旺地；
这一条和现代的日主平衡用神派的观点，是一致的。
B．七杀，若命局身杀两停，或者是身强杀弱但无制伏，则都喜运入制杀之乡；只有制杀太过的时候，才喜运逢财杀之地。
注意：身强杀弱，不是都喜抑身扶杀！这一条和现代的日主平衡用神派的观点，就不同了！同样是综合格局十神和日主的力量平衡来分析喜忌，七杀格和财星格的处理，是不同的！原因应该在于：一个是克入，一个是克出；一个是凶煞，而另一个吉神。
C．正官，张楠的处理则似乎有些偏颇，认为身官两停，就是平常命，只有官星太旺，或者太弱，才为病，有病才为贵。
这一条，我们继续从古文中找答案吧。 |
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