确定八字格局与取用总纲领：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

第一原则：先以月令主气定格，以月令主气取用。

第二原则：对于杂气月令（寅申巳亥辰戌丑未），如果月令主气不及它气能量大，则按月令透干与会支（透干于月令，或与月支有合也），从其重者定格取用。

清乾隆进士沈孝瞻所著《子平真诠》是格局用神之集大成者。该书有几个最重要的概念：格局、用神、相神。（注意：此处的用神概念是子平术一贯的概念，与张楠《神峰通考〉提出的病药论以及到任铁樵注《滴天髓》提出的用神理论完全是两回事！）格局与用神是一回事，有八大格局也就是八大用神，它们是财、官、印、食、煞、伤、劫、刃。所以用神有善也有不善。

格局论命，格局用神容易确定，而相神难取！（注意：此处的相神与任铁樵注《滴天髓》提出的用神很相似）但沈孝瞻有时也犯逻辑错误，他有时把用神和相神也给混淆了！

请看《子平真诠：论相神紧要》原文：“月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。”

其逻辑错误有二：

一、用神和相神用君臣关系表达不恰当。“煞逢食制，则煞为用，食为相”，宰相如何能制约皇帝呢？用神和相神用民主国家政府与国会的关系表达似乎更合适。

二、“伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。”，对于不善之用神理应制约之，此时伤用神对命局反而是有利的。相神受伤，总是对命局不利也。（实际上相神也是相对的，总之成全命局者即是相神）

还是总纲说的好：“财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”（《子平真诠：论用神》）

《子平真诠：论建禄月劫格》：“建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂透出，即可依以用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，别取财官煞食为用。”——这里的“别取财官煞食为用”的用字实际应该是相神，而不是用神。因为格局者用神也，此建禄月劫格，用神即劫也。

时下命理界在定格取用中几种容易犯的错误有四：

一、定格取用以官煞为主的错误。

该方法的理论依据是“有官先论官，无官方论用”、“有官莫寻格局”、“格格推详，以杀为重”，依此先不论何格，只看八字中有没有官杀，不管是在天干或是在地支，只要一见官杀，就得先看这官杀是否成格。

这是误读了经典！

１、第一句话根本是“有杀只论杀，无杀方论用”的讹传，《五言独步》“有杀只论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重”是指“煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也”。

２、“有官莫寻格局”出自《玄机赋》，开头说：

“太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官，月支取格，乃分贵贱。有格不正者败，无格有用者成。有官莫寻格局，有格局不喜官星。”

歌诀首先提出“月支取格”，“有官莫寻格局”指无格局情况下用官，后边“有格局不喜官星”，如果有了格局就不一定喜欢官星了！

３、“格格推详，以杀为重”出自《四言独步》：

格格推详 以杀为重 化杀为权何愁损用

杀不离印 印不离杀 杀印相生 功名显达

官杀重逢 制伏有功 如行帝旺 遇之不凶

时杀无根 杀旺取贵 时杀多根 杀旺不利

八月官星 大忌卯丁 卯丁克破 有情无情

《四言独步》开端说：

先天何处 后天何处 要知来处 便知去处

四柱排定 三才次分 年根为本 配合元辰

神煞相绊 轻重较量 先观月令 论格推详

二、在定格取用当中喜欢以透干为主来定格的错误。

三、在定格取用中以月令地支逢三合为主来定格的错误。

四、定格取用中喜欢以月令“人元值日司令”为主来定格的错误。

取用定格的原则与方法（雨中行）

核心提示：本人通过对《子平真诠》《渊海子平》《三命通会》《神峰通考》等经典命理书籍中所列举的命例的取用定格进行全面深入的分析后，概括、总结了出八字取用定格的原则与方法。依据这些原则和方法对古书命例进行分析验证，未有不符者。在后续博文中，将用这些原则与方法对经典命书的命例作示例分析。

取用定格的原则与方法：

1、月令本气透干,则以月令本气取用定格；

2、月令本气不透，所藏它干或透或不透，只要月令本气为官煞或月令藏官煞，则以官煞为用定格；

条件：属月令藏官煞时，须月令本气非正财。若月令本气为正财，则取正财格。

3、月令本气不透，月令本藏皆无官煞，而月令所藏它干透干，则以透者为用；若所藏两者皆透，择其善者、重者用以定格，格成变格；

条件与变化：

（1）所透之干有用，地支会合成局；若透干逢刑冲克合，休囚败绝，虽透无用；或两者皆透，一有用，一无用，有用者为用；否则仍以月令本气取用定格；

（2）变格须变后更善，如由煞伤劫刃而变为财官印食，或原局不成格，而变后成格；若变之不善，则仍以月令本气取格，并作坏格论；

（３）若原格本美，而变格亦善，即以兼格论。

4、月令本藏之气皆无所透，亦无官煞，则以月令本气取用定格。

说明：

1、第2条原则与方法的命理依据是：

（1）日干为主，专论财官（《天机赋》）；

（2）四柱专一论财官（《搜髓歌》）；

（3）有煞只论煞，无煞方论用（《五言独步》）；

（4）如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用（《三命通会》之《看命口诀》）；

 

（5）甲日生酉月，乙生申巳，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆为正气（正官）（《三命通会》之《论正官》）。如丁生申月，亦藏壬官，为何不予罗列？盖丁生申月，自可取正财格，既“专论财官”，有财即可，不须求官矣，己生亥月同论。甲生丑戌，两生辰丑，庚生戌未皆有藏官而未列，何也？曰：杂气也。而壬生丑未，癸生辰戌为何又列？盖丑未、辰戌本气为壬、癸正官耳。

2、第3条原则与方法的命理依据是：

(1)用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。

(2)故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。

(3)变之而善，其格愈美，变之不善，其格遂坏（《子平真诠》之论用神变化）