十干喜忌甲木 丙火是甲木的第一喜神。庚金对甲木有雕琢之功因此庚金也是甲木的喜神喜庚金更喜申金。财是养命之源所有的日干都不忌财星。财星可以定为第三喜神 甲木来说酉金辛金为官鬼类象为斧斤可以砍伐甲木使甲木灭绝因此视为忌神无论甲木乙木都以酉金辛金为忌神。甲木的生长需要阳光因而喜丙火。午火丁火为人间之火可以焚毁甲木因此视为忌神。如果酉金辛金与午火丁火在命局中同时出现怎么办这个儿俩一边单谈去甲木会从中受益升官发财。甲木的生长需要矿物质因此申金庚金视为喜神。水泄金气使申金庚金无法作为因此甲木不喜水。这是甲木不喜印的由来。在直接生活中命局中有申金的话当行水运的时候是难以有作为的。甲木喜杀皆因亥水穿申金七杀被印星所坏。甲木虽然喜火但是喜丙火不喜丁火。乙木在天干为花草藤萝在地支卯木为风。对于甲木来讲是劫财是忌神。甲木见印破印发财 甲辰日生人命中、运中最喜火运中逢火必发。甲辰日出生的人来说命中的火愈旺愈好如果逢丁火透干的话一定要有壬水来合制。如果命中缺火那么大运遇到火地也是一样。这就是《黄金策》中所云“火炽乘龙”之奥义。甲戌日合卯是一种不错的结构表示此人有一定的凝聚力成为家庭的顶梁柱。甲木日主月柱是庚戌的话必定会遇到精明的上司并对你关照有加。对于甲木来说占第一位的绝对喜神为庚金干支同论。按十神而论庚金是甲木的七杀代表了一个人的能力和竞争心态。时上见杀为主动能力月令见杀为被动能力。在地支亥子水泄了庚金。这里的泄当破坏理解因此亥子水是甲木的忌神。当庚金坐在午火之上必受午火所制因此午火也为忌神。上述亥子水与午火只是甲木的相对忌神。丙火是甲木的第二喜神。甲木的禄在寅寅中藏有丙火。丙火透出天干犹如自身的能力得以发挥因此丙火代表了一个人的才艺。丙火禄在巳与甲木之禄寅相穿。不但与甲木的禄不合并且与第一喜神庚金相刑且刑中带克因此甲木日主在八字中见寅木与庚金的情况下巳火当忌神来看。运中相见同论。同样是金辛酉金官星是甲木的第一忌神也是绝对忌神命中见之就要制掉制掉之日即为腾达之时。命中见辛金无制主官灾。岁运中相遇为应期。运中见辛金同论只不过应期要看流年。制酉金的最佳选择是午火伤官。辛金坐在巳火上也受制。因此当命中、运中酉金与午火相遇午火即变身为用神。命中或运中见寅巳相穿酉金可以解之。但是酉金必须制掉。有制则佳无制则差。丙火与辛金相遇丙辛合坐支强者制掉坐支弱者。若是坐支皆强或是皆弱为合绊为掣肘。甲木日主不宜见丙火受制。命中见午火而不见官星辛酉金伤官午火为忌神此时喜水来制则亥子水变身为用神。乙卯木是甲木的劫财制掉为佳。但是不宜用官星酉金来制否则有灾。宜用巳火化之戌土合之化为己用。乙木 乙木见酉为七杀一定要制杀的。不过制杀有两条路线一是亥水泄杀二是午火制杀。戌土中暗藏的辛金七杀。特点是只要戌土被引动七杀就会受制而七杀受制官职就会上升。乙木日主不喜印见甲木则为藤萝之木。运走寅地在于泄水而非生火。亥卯相遇不见未土戌土不足以泄水 乙亥日主亥中藏甲心怀参天之志。乙木也不喜印 乙木生亥水之上不惧酉金盖因亥水与酉金都带刑七杀有制。这种结构使他有内涵遇事特别能忍。加之四柱天干皆阴为人比较低调。乙木日主时上见寅木这人必定具有一定的才能或者说是个很有干劲的人。年支或是月令见寅木喜爱结交也能得朋友之助。凡是生于卯日或卯时的人如果生在亥月、未月、戌月双褪就会长得十分修长很符合现代的审美观。有时生于酉月的也会如此。凡是生于子、午、卯、酉日与时并生于辰、戌、丑、未月只要日或时与月令相合腿就会生得比较长。丙火 丙火是一个喜财星的日干阴财阳财皆喜。丙火生旺最喜财星 丙火具有光明的特性。有的日主不喜丙火当丙火受制的时候他本人会很得意而环境却未必光明。丙火日主得气旺者大多脸庞较大得气弱者脸庞较小。丙火日主遇到了辛丑运被合入财库主发财。如果丙火是命局的喜神则主喜神受制使整个命局陷入了黑暗当中。丙辰日主最喜运行火旺之地 丙火日主的命造命局要求平衡。丙午来说劫财是忌神 巳火并不怕亥水的冲克。原因有二一是亥水中藏有甲木暗生火暗喻留下一条生路二是巳火中藏有戊土可以制水。实际上亥水的本气壬水是喜戊土来制的有点舍身取义的味道。当巳火遇到丑土的时候巳火去合丑土自己就会被泄得浑身无力。当一个命局中巳火猖獗的时候有一丑土就足以让巳火为日主所用。丁火 丁火日主坐下卯木透干言行无忌有己无人不知收敛。水旺而火孤丁火的命常常会遭遇火灾。此命中有丙火当大运且流年的天干合住丙火的时候也发生了火灾不能说仅仅是巧合吧。丁火如灯烛不惧风雨。若是论晦火之物莫非辰土与丑土尤其是丑土可制戌中之火盖因相刑之故也。泄也是一种制法而且是一种很温和的制法。需要指出的是虽然辰土可以泄火气但是巳与辰同宫彼此没有制约关系。丁火是最喜财星 丁火日主最怕运中见丙火如果丙火无制的话就会丢职丢官。丁火过旺必喜子水杀星。实际上子水是忌神。丁火日主甲辰时生人在生活中绝对是个小气鬼。辛丑时生则在钱财方面比较率性。戊土 戊土日主午火是忌神酉金是忌神庚申是忌神乙木也是忌神。戊土的特性决定了其喜禄而不喜印 戊土的喜神是甲木、丙火和癸水。其中甲木代表能力丙火代表顺利的程度癸水代表才气。戊土坐戌丁火忌神暗藏这种人通常都会抱定一些错误的观点不放而且比较固执。而暗藏的丁火又暗制暗藏的忌神辛金一般又都有些小聪明。戊土为山岳见水则水秀山青。戊土生于寅月者一般都事业有成。戊土为山岳之土可制一切水。喜阳木不喜阴木、不喜金、不喜一切明火。戊土日主日时带有子水的文采都不错。戊土日主的八字命中带卯当他行亥、卯、未的运程时事业肯定不如意赚不到钱生活困窘。如果命中日时带亥而行入卯运必是贫寒如洗。甲木是戊土的第二喜神尤重寅木因为寅木中藏有戊土所喜的丙火。凡是命中带有寅木者一般都混得不错生活水准高于常人。寅木虽然为喜神却有一点副作用就是会泄子水之气。命中有寅木年月行入子运的时候正是泄气之期代表你的才能发挥不出来。丙火也是戊土的喜神。时干见丙火的话这个人会比较好面子即便不得已占了你的便宜也会想办法还给你的。如果是月干见丙火那么你不但在家里受宠领导也会赏识你这同你有没有才华有没有能力毫无关系。戊土日主来说酉金也是绝对的忌神制去为宜。如果命中见卯酉金反而有妙用代表此人聪慧过人。行入酉运制卯有功必有惊人的表现。戊土为山岳有水则秀因此喜一切水与壬癸水互为喜神。就是说壬癸水都是戊土的喜神而戊土也是壬癸水的喜神。山不在高有虎则灵。戊土见寅木为虎啸山岗。传统的说法是“木可疏土”甚为不妥因为戊土不喜卯木。既然可以疏土何以厚此薄彼又云寅木为戊土长生之地。我认为这种解释也算是一种说法。戊土何以喜寅木寅木可以纳水有收财之意。何以不喜卯木卯木主风山风呼啸则万物凋零。戊土与其他天干的关系如何论 戊为山岳而己为田园山岳风化水流冲击而成原野故而己土见戊土为喜。但是己土耗财故而戊土不喜己土。未为田野而丑为沼泽故而未土为己土之正根。戊土日主年上见未土喜伤不喜破时上见未土喜破不喜伤。丑冲为破戌刑为伤。己土日主见戊土则得助得帮见戊土为喜。壬水日主、癸水日主见戊土为喜。丁火日主见癸水又见戊土则癸水不伤丁火。戊土在年月主得他人之力戊土在时上主才干。丁火日主见丁壬合再见戊土则壬贵不见戊土则壬轻。丙火日主命中水旺时上见戊土则才干超群运中见戊土主发迹升迁。金木日主见戊土皆可制水。己土 己土日主的八字也是喜燥不喜湿见金水有制为宜。己土是田园之土可纳水而不克水。泄火为实并无护火之功。己土来说卯木是绝对的忌神。己土不能把财星当做绝对的喜神尤其是在时上见禄的情况下。财星克伤了禄有可能会给自己带来一些灾难。己土日主再见巳火、卯木是一种非常优秀、非常理想的命理组合运中相见也是如此。这个命局的病是寅巳相穿的问题。意味着他在做事的时候常常画蛇添足并且求学的经历中至少会出现一次错误的选择。庚金 庚金日主首重命局结构还要看大运的配合。缺一不可。 庚金日主不喜水然而天干有水的话相貌一般都会比较秀气至少此人就长得很儒雅这也算是一种固有信息吧。只有在出现丁火、午火的时候庚金才会喜水此时水既是用神。庚申月生人大运逢辛酉就可以断他父母在此运中会争吵不休这是一种命理定式与他父母双方的命理结构无关。辛金 辛金喜火无火不荣。运行火地应该混得不错。然而时柱戊戌却不喜火找不到适合她做的事因此不会有太大的作为。辛金为百炼之金无火不荣。辛金坐禄而辛金喜火来克之两午火夹克则说明此人很善于为自己考虑是个明哲保身之人。明确地说这是个内心里非常自私的人。辛金喜财官不宜运中相会。辛金不喜劫财 辛金不喜壬水而甲木泄之任何不利于他的言辞他皆可应对自如。甲木虚浮天干可以看做是他的语言技巧因此这个人具有很好的语言天赋为人十分圆滑 辛金的特性喜一切火有火则荣无火则蹇。行寅卯运自然会平步青云如果行火运也会兴旺发达。酉时生人很少有慷慨大方之人不会乱花钱壬水 壬水最喜者戊土。常言道水向低处流。没有山岳何来高低故此壬水喜戊土。命中有戊则壬水有势。壬午日主无论男女各个能说会道。基本上都口才不错。壬水日主则不然申亥相遇印禄两伤际遇会很平淡。故此壬水喜弱不喜强临旺地要有去处。癸水 癸水日主旺有往的看法弱有弱的章程。例如癸水日主喜申亥相见酉亥相见 癸水的命局实际上最容易看燥土为佳破印为美。癸水喜戊土。年上的戊土不但是日主的喜神而且也是命局的用神绝对不可伤。戊土被伤则会出现危及生命的灾难.癸水日主最喜的是戊土和财星丙、丁、巳、午火。凡阳干日主甲、丙、戊、庚、壬皆喜杀而不喜官唯有丙火日主官杀皆宜。凡是五阳干除了丙火需要考虑一下平衡外其余的都要从自身的喜忌下手解析五阴干则要根据命局的结构来论。【势】就是总体结构的意思。凡是阴干日主与身相合的字皆当喜神看。一般来说阴干是不喜杀的。但是辛金却是官杀皆喜。天干皆阳是个要面子讲排场的 凡是时干为阳并且为喜神的人比较注重个人的形象。凡是年干为阳并为喜神的人比较顾及他人的感受 水五行日干最喜劫财破印火五行日干最忌烈焰焚天。八字之中除了日主可以不论旺衰以外其它的各字还是要看旺衰的这关系到命局的平衡。因此才有“杀又见杀为上品”的说法。什么叫“高透”透出在时上就叫高透。好坏命简单说明 什么样的命为好命呢关键一点就是忌神有制。最好是忌神去制忌神无论哪一方受创日主都会从中得利。当然重要的是不要把战场放到自己家里。什么样的命是歹命呢忌神猖獗的命就是歹命不但贫困而且生活中充满了痛苦的历程。天干地支的远近代表着人事关系的远近并非近克远不克或是远隔克力就小。命中相克基本有着固定的解读意义岁运中相克则代表着喜事相近或是灾难的来临。例如命中忌神无制而又坐在身库之上常常会有牢狱之灾。而是否了解岁运中的相克则标志着一个人是否真的懂得了命理。凡是大运中见了忌神最喜流年制忌神凡是大运中见了喜神最忌流年制喜神。喜神得势不如忌神受制。制是一个很广泛的概念包括了制约和破坏等很广泛的内容。在现实当中用水杯装水是一种制捆绑也是一种制可以说是五花八门。而在命理学中克是一种制法刑是一种制法合也是一种制法。还有一种制法是多数人所不熟悉的那就是“泄”。泄是中医中最常用的方法之一。当命中天干的忌神在大运中出现的时候如果命中忌神有制则是制忌神的应期如果命中无制那么遇到流年天干见制神一样可以制去。如果命中无制而运中有制与无制命运会呈现出天差地别的差别。凡是坐下为忌神的八字无论有制无制婚姻的质量都会存在着一定的问题。“月令用神”的概念对于推演一个人的一生命运具有非常重要的意义。同时“互为喜忌”也是不可或缺的重要参数概念。互为喜神则皆大欢喜互为忌神或是喜神资助忌神则呼天不应叫地不灵十分窘况。如果从月柱的角度来看可以知道一个人对整个家庭会做出什么贡献如果从年柱来看会知道此人与人交往的情况。当一个人的命运以时柱为中心而展开的时候通常此人都会过着辛苦劳碌的生活。很多高收入的人都是以时柱为重心的。岁运并临出现的时候是福是祸则要由命局的喜忌来决定。是喜则福力倍增是忌则如衰神附体。命中有二合不论三合局。财伤 食伤透干的人叫“外食伤格”是打工的命要被他人养活因此说是“去吃人”而食伤不透干的人叫“内食伤格”是当老板的命要养活很多人被很多人来吃。食神在这里代表着一个人动手的能力领悟能力和思考能力同时又是财星的源头代表了赚钱的能力。八字中有以财当财者。这个好理解就不多说了。八字中有以伤官当财者。例如易学界的名人邵伟华、黄鉴等。八字中有以禄当财者。如希腊籍已故去的世界船王。八字中有以杀当财者。如比尔盖茨。八字中有自身得气身坐财库而财库被冲开者。后三种都是巨富之命。最简单的办法是看八字的喜忌来定位一个人的贫富。喜财而财旺者富忌财而财旺者贫。忌财而财弱者富命中再制掉财星原神食神、伤官者大富。你去找钱困难重重钱来找你唾手可得。一般而言命中财旺者不爱读书。我的经验是命中或是运中财旺不利考运而已并非什么都学不会或学习能力差。一般来说女命财旺或透财都是旺夫之象。不过女命财旺的话也会形成一种眼里容不得沙子的心态。财星为喜神的命局尤其如此。女命财星旺者感情丰富管制男人的心态也会很强伤官旺则欺夫伤官受制的情况下就会比较理性。日干偏弱的女命会在身强的岁运结婚的。卯木七杀是异性星上载财星就是有妇之夫的意思。坐下财库。妻星入墓主无作为喜冲冲则有用表示娶的老婆很能干。命中喜水的人最适合于游泳这样的锻炼方式。印旺的八字本身的心理依赖性就很强而印制了食神心理的依赖就会落实到行为上。劫财 阳干日主来说劫财一定要有制有制则有利于人际交往无制则反之。劫财无制的人在与人交往的时候不必太过热情否则你就会饱尝“用热脸去贴别人的冷屁股”的滋味。如果劫财透出天干并与七杀相合的话这种人及其好面子自尊心极强。与有这样命理结构的人交往一定要注意到这点。对于阴干日主来说要看劫财是否有用。劫财有用则利于与人交往无用则反之。什么叫有用呢例如癸水不喜印星命中亥水劫财与印星申金相穿行申运则发财巨万。当然命中有申印行亥运也发财但发财的数额要少得多。劫财透出天干而被制在地支被制掉有些困难当然也有例外会当个小官一般也就是科长级别。有两支阴干是不忌劫财的。一个是乙木一个是己土 身下坐劫的人具有喜欢贪小便宜的心理总会不自觉地让自己的利益最大化是当管家的首选人才。羊刃犯官星是一种凶相主犯官灾。凡是命主喜忌劫财而劫财有制者经过努力都可以得到学历。在这里我奉劝快要做父母的人们如果你家的宝宝将要在戌月出生一定要避开己丑日。己卯日就很好常有贵人帮。男命在行与日主阴阳同性的大运时就比较容易生儿子 “十二长生诀”。甲木长生在亥。依据命理提取信息的另一个参照体系“地支藏干”的原理我们知道亥水是由壬水和甲木所组成的。现在人人都知道植物没有水是不能生长的。但是有水而没有适宜的温度植物同样是不能生长的命理学认为在水元素与火元素的共同作用下植物才可以顺利成长、成才。在四季之中亥代表了冬季这时的植物处于等待着生长的种子状态。因此甲长生在亥表示甲木是处于还没有萌芽的种子状态。按十二长生诀甲木死在午地。并不是说到了午月树木就会死亡。此时正值盛夏是光合作用最强烈的时候经过了春季与初夏的生长树木本身所存储的营养几乎消耗殆尽处于最弱的时候开始重新储存营养。此时的树木反而喜欢砍伐掉一些枝杈夏木喜金这样会使自身所制造的养料得到更加充分的利用。另外阳死阴生开始孕育新的生命。八字生于甲午日的人恋家的心理就很强是很愿意为家庭而付出的人也会为家庭所累。如果午火无制的话很难有什么作为。乙木长生在午代表了开花结果的程序已经开始启动。由于阴干的长生是逆行的我们如果顺着季节的顺序数下去则乙木养在未月胎于申月果实开始具备雏形了。乙木死于亥冬天到了树叶开始掉落草木开始枯黄。从甲木与乙木的长生诀我们知道了这样一个道理阳干论象阴干论形。丙火长生在寅。从自然的角度来看太阳是从寅的方位升起来的从时间的角度来讲寅还代表了春天的开始。春天树木开始生长可以理解为寅木把阳光的能量储存了起来寅中藏有丙火。因此在命理上我们把丙火看作是太阳之火。丙火死于酉此时基本上是太阳落山的时候。从季节上讲中秋的太阳已经失去了炎炎之威。在命理上唯有酉金的本气辛金可以制约丙火。当八字中丙火遇到辛金的时候会使丙火失去了原有的力量。丙被辛合就是这个意思。丁火长生在酉。丁火是人间之火如灯火、炊火。总体来说酉时正是生火做饭的时候基本上也是掌灯时分。丁火长死在寅。预示着太阳升起后灯火就没有存在的必要了。在古代的农村此时也是开始下地干活的时候了。庚金长生在巳。金在火中生表示庚金必须经过熔炼方可以成才。庚金死于子金沉于水中则被埋没而无用。从另一方面讲金制成器物后就会以另一种方式开始了另一个循环直到回炉重炼一切从头再来。庚子日出生的人婚姻很难美满。辛金长生在子。现代地质学告诉我们在地下水的搬运作用下金元素才会形成矿脉。阳金至此而死犹如制成了器物阴金由此而生。辛金死于巳地不过是经过熔炼而换一副面孔。八字中或是大运之中辛金坐巳火有木则辛金受制。壬水长生在申。申为水源地或者泉眼。申中藏有庚金、壬水、戊土完全符合上述特征。壬水遇申金虽弱而有根唯有戊土透出可制。壬水死于卯因生木而损及自身。癸水长生在卯。仲春时节雨露开始降临。癸水死于申雨水渗入地下而成泉。八字中癸水透干虽弱而有用。遇戊合而无功。在《河图》之中土为媒介万物因土而生。我在论命之时遇土一般不论生死。其它各干遇死地可能意味着转机。转凶还是转吉要看具体情况而定。贵人小人 命理不但可以使你找到你的贵人同样也可以帮助你发现命运中的小人。对于那些对你抱有敌意的人如果你收集到了他的八字就会发现你的日干恰好是他的日干的忌神或者是他命局的忌神。那些主动向你示好的人你的日干必定是他日干的喜神或是他命局的喜神。如果你对自己的情绪时时反省的话你也会发现你同样会对一些从未接触过的人会抱有好感那是因为他的日干是你命局日干的喜神或是你命局的喜神。命理学这门学问实在是太奇妙了同时也很朴素、很简单、很直截了当。人是群居性动物喜欢社会交往的心态很强。在人的潜意识中都有这样一种愿望就是在需要帮助的时候能够得到朋友的帮助。然而现实中往往出现不尽人意的情况使人感叹世情冷暖。实际上谁会帮你谁不会帮你早已是命中注定的事情。这在命理中会有明确的提示。如果对方日支是你命局的喜神或是制约甚至破坏了你命中的忌神那么这个人就是你命中的贵人。日支是你的喜神的你会时常得到他的帮助日支制约甚至破坏了你命局忌神的往往会给予你最需要的帮助。--------------------体系简介子平命术与果老星宗并为中国传统两大命理渊源。子平命术脱胎于《李虚中命书》，经唐宋以降传承嬗变，分流甚广。至当代，盲派命理异军突起，颠覆传统子平术的许多基本理念与原则，群情汹涌，一时独步。于此同时，许氏命理悄然诞生。其体系以十天干喜忌为纲，根据四柱干支配置，互分喜忌；以喜神生拱、忌神克泄为贵，以忌神生拱、喜神克泄为贱，以喜神互战为凶，及忌神互战为吉，理大运斫益，辨升沉明晦。除扶制兼论旺衰，而日元不看旺衰；对于大运、流年的干支组合如何切入命局，以及命局的性格特征分析，颇有独到之处。从子平术源流来看，许氏命理继承了《穷通宝鉴》对天干特性的探索，通过实战予以扬弃，并初步组建“十天干喜忌表”（以下简称“喜忌表”）。又因其包含着丰富的辩证法元素，将喜忌的应用与岁运技法巧妙结合，造成别开生面的论命范式。与段建业（新浪博名“卜文”）盲派一样，它也从盲师轶例中汲取营养，从而深化自身对命局结构的剖析力度。旨在建立一套包罗万象、无所不能的命理体系，能够完全解读任何命局。例如，“阳干喜杀，杀又见杀为上品”这一定式描述，正是将喜忌表嵌入命局后的实战把握。而“以日为主、以时为次主、以月为宾，以年为次宾”、“干支合则换象”、“制忌得忌喜”等理法，则与段氏盲派显得藤萝牵蔓。但需注意，与任何以喜忌表按图索骥的论命一样，以许氏命理对照段式盲派命理的做法仅具有外在的部分逻辑，由于没有抓住许氏命理的辩证法元素而可能谬以千里。戏剧性的是，如前所述，许氏命理与段氏命理在诞生时间相仿，并就此暗示“卜许之争”的宿命已草灰蛇线，伏笔埋矣。毋庸置疑，许氏命理在诸多环节与领域存是薄弱的，亟待进一步发展完善。如，五阴干喜忌的深入探索，命格层次的理法完善，等。但不可否认，其个别领域的探索对命理学时代发展的潜在价值，将可能被后来者所谙熟。十天干喜忌表及其分析意义十天干喜忌表，是许氏命理体系的主要基础之一，也是许氏论命的根本纲目所在。喜忌神的概念是：对于日主来说，有不可伤之神，此即为喜神。喜神被伤必有灾祸或是不如意之事发生。另外还有必须制掉之神，此即为忌神。忌神无制则人生困顿；忌神有制则飞黄腾达。喜忌神的判定对于财运/官运/名声都有至关重要的坐标系价值。举例来说，断财运的基本理念就是：喜神得势财运好，忌神受制就发财。发财的额度与忌神受制程度成正比例关系。下面简单以甲木为例，分析其喜忌及组合的意义：“占第一位的绝对喜神为庚金，干支同论。按十神而论，庚金是甲木的七杀，代表了一个人的能力和竞争心态。时上见杀为主动能力；月令见杀为被动能力。在地支，亥子水泄了庚金。这里的泄当破坏理解，因此亥子水是甲木的忌神。当庚金坐在午火之上，必受午火所制，因此午火也为忌神。上述亥子水与午火，只是甲木的相对忌神。丙火是甲木的第二喜神。甲木的禄在寅，寅中藏有丙火。丙火透出天干，犹如自身的能力得以发挥，因此丙火代表了一个人的才艺。 丙火禄在巳，与甲木之禄（寅）相穿。不但与甲木的禄不合，并且与第一喜神庚金相刑，且刑中带克，因此甲木日主在八字中见寅木与庚金的情况下，巳火当忌神来看。运中相见同论。同样是金，辛（酉）金官星，是甲木的第一忌神，也是绝对忌神，命中见之就要制掉，制掉之日即为腾达之时。命中见辛金无制主官灾。岁运中相遇为应期。运中见辛金同论，只不过应期要看流年。制酉金的最佳选择是午火（伤官）。辛金坐在巳火上也受制。因此，当命中、运中酉金与午火相遇，午火即变身为用神。命中或运中见寅巳相穿，酉金可以解之。但是酉金必须制掉。有制则佳；无制则差。丙火与辛金相遇，丙辛合，坐支强者制掉坐支弱者。若是坐支皆强或是皆弱，为合绊，为掣肘。甲木日主不宜见丙火受制。命中见午火而不见官星（辛酉金），伤官（午火）为忌神，此时喜水来制，则亥子水变身为用神。乙（卯）木是甲木的劫财，制掉为佳。但是不宜用官星（酉金）来制，否则有灾。宜用巳火化之，戌土合之化为己用。”其余天干的喜忌，散见于新浪博客，但不完整。可以预见，完整的《十天干喜忌表》将会在培训班上见面。辩证法元素命理中的辩证法运用，早在《滴天髓》任铁樵注解中就很丰富地呈现出来。不过任铁樵依据的是日元旺衰的辩证，至衰者不仅不可扶，反而要一损到底，至旺者则不可逆，反而要扶云云。许氏命理中的辩证法则以常人难以把握的喜忌互换为主要形式之一。而其体系中的辩证法元素运用，也往往成为被误解的实际原因。例如，“在我的命理体系中，喜忌也有着进一步区分的。命主有命主的喜忌，命局有命局的喜忌。另外还有喜神有用（喜神制掉忌神）和忌神有用（忌神制掉忌神）等等不同。”（见《喜忌神的意义》）这里就提出忌神有用的范畴，实质上，忌神等于变相的喜神。这就是辩证法元素的运用之一。另外，不从日柱分析全局，而从月柱来分析命主自身的情况，也是辩证运用四柱关系的手法之一。盲派营养毋庸置疑，郝金阳与夏仲奇两位盲师流传到市面上的轶例，让很多命理学人吸收了不少养分。这一结果不仅是段建业盲派培训班日益声张的原因，也是它的结果。在轶例流传的早期，许西川同样在其中汲取了不少的营养，用于深化自身体系对命局的解剖力度，扩大对命局的分析维度。 例如，以月干为父，以月支为母。这种定位方法，唯独见于盲师夏仲奇的轶例中。其它更多的轶例精华吸收，散见于旺衰/制法等论述中，此处不再赘述。'编辑本段断例撷粹断例一男：庚寅 戊寅 乙未 丙戌一岁运：己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申【原文摘录】这个八字就是命理书上所说那种“藤萝系甲”，是个很有政治才干的贪官。丙火伤官透出在时上，虽然有才干，又很张扬。丙火是权利的象征，可以光宗耀祖，对于庚金来说，更是如此。至于庚金与日主乙木和丙火的关系，表现出了如下信息：1、这个人很会揣摩上司的意图，很会笼络上司，很能投其所好；2、庚金代表他的上司，很赏识他。这是因为庚金喜丙火的缘故。3、月干戊土是从时上的戌土中透出来的，对于庚金来说，戌是官库，表明他的上司会很放心地把权力交给他。纵观他以前的运程，可谓是仕途平坦，春风得意。辛巳运七杀有制，初露头角，踩着别人的肩膀向上爬，也可以说风起云涌，他一枝独秀；壬午运地支三合火局，中神午火却被他合到了身下，此运中便会执掌大权；癸未运，未土与戌土相刑，制了戌中的辛金七杀，大权在握。我看了网友们的评论，大家都忽视了戌土中暗藏的辛金七杀。这个命局的特点是：只要戌土被引动，七杀就会受制，而七杀受制，他的官职就会上升。而甲申运，戌土处于闲置的状态。甲申运有个特点，对于年柱的庚寅来说，是上下反位，就是说，他的上司出现了新老交替。庚金与甲木在天干是互为喜神，但是在地支申金与寅木却是冲刑的关系，表明新老上司暗中不合。城门失火殃及池鱼，丙戌年刚刚进入申运，他便吃了挂涝。断例二刘翔生于1984年7月13日9时28分。乾造：甲子、辛未、戊申、丁巳。大运：8壬申；癸酉；甲戌；乙亥；丙子。【原文摘录】2008年是戊子年，戊土太岁坐当头，坐合子水，拿冠军应该是稳拿把攥的事。我想，体育局的官员们，也一定是这样认为的。戊土坐合子水，他自己则是志在必得。然而由于子水去穿未土的缘故，就出现了变数，冠军的桂冠可能意外地落在了别人的手上。当然也存在着这样的可能，他虽然得到了冠军，成绩却比较差。二十八岁以后，他进入了甲戌运，戌未相刑，他有可能去做体育评论工作。他这人性格有点刻薄，或者说过于严厉，不太适合去搞教学工作，也不会成为一个好的教练员。三十八岁后乙亥运，财星冲禄。但愿大家还能记得他。-------------------喜忌神的意义当一个八字拿到手里的时候，你能否一眼看出富贵贫贱？或者说，你能否一下子找到推断的方向呢？    这个问题不但让新手困惑，很多搞了十几年命理的老手，照样困惑。因此，很多人采取了权宜之计，什么预测方法都会插上一腿，搞得理论与观念上就很混乱。还有一些人，靠着一些小技巧和秘传的口诀，也打下了一片天地，抱残守缺。我看过一些同行为人做咨询，那纯粹是在做启蒙教育，而且只是向人推销了一些含混的概念。不客气地讲，现在的命理咨询市场，就是一个金玉其外，败絮其中的市场。很多号称懂得命理的人，其见解甚至不如我这里的一个普通的读者。我所创立的、以喜忌神为基本概念的命理体系，实际上就是在命理学的殿堂上开了一扇方便之门，让人很容易上道。喜忌神的概念古已有之，只是由于没有做过深入的研究工作，结果界定不清，说得很含糊，后来的研究者根本没有注意到。例如，书中有“憎者去之”的说法。其中的“憎者”，指的就是忌神；“去”指的就是制掉。但是如何区分忌神，却没有更进一步的说明，还是没有下手处。在我的命理体系中，喜忌也有着进一步区分的。命主有命主的喜忌，命局有命局的喜忌。另外还有喜神有用（喜神制掉忌神）和忌神有用（忌神制掉忌神）等等不同。下面试举例说明一下。乾造：庚申、乙酉、戊子、戊午。戊土日主，财星子水为喜神，其余午火、酉金、申金和乙木皆为忌神，而忌神则应去之，去之为宜，去之则为好命。这个“去”字，是个很有技术深度的问题。一般人会以为制金唯有火，实际上这是一个命理的误区。例如上面这个命造，午火虽然可以制金，但火已受制，不能为用，因此只能用水来制金。其实用泄的方法，才是最好的制法，相信懂得中医的朋友，这方面的体会比较深一些。丁亥运，亥与申相穿，制了申金；亥与酉相刑，也制了酉金。同时亥水还会制约午火，一神多用。水制食伤主得财；制印主得名（尤其是印透运干而被制）。因此，命主不但名气很大，而且每年都有千万以上的进项。乾造：丁酉、壬寅、戊午、辛酉。戊土日主，月令寅木是绝对的喜神。但是午火与酉金都是忌神，憎者宜去之，午火与酉金自相刑，午火制酉金，为忌神有用，因此这是个好命。围绕着午火制酉金，那么这个命就很好断了。戊戌运，三合火局，是制酉之期，此运发财。丁酉运午与酉刑的情况仍然在继续，因此也会发财。以后的甲午运，这种午刑酉的情况虽然存在，但是一个人的寿命有限，因此可以不去考虑了。乾造：乙酉、乙酉、戊申、甲寅。戊土日主，时上见甲寅为喜，有多重意义。此人聪明机敏，口才好，竞争心态很强。而且时上为子女宫，表示子女也会很有出息。年月的乙木和酉金，都是忌神。坐下的申金虽然为忌，但是甲寅喜庚申，属于是命局的喜神（相对喜神），主配偶对自己的事业有帮助或支持。把大运逆推，则是亥子运，可以制金，因此可断其祖上富裕。再顺推大运，见酉金受制则飞黄腾达。第三步运是壬午运，正好赶上国家恢复研究生制度，考上研究生后留校任教，一路顺风，成为知名教授。辛巳运制酉金，运气是往上走的，随着上步运而断即可。庚辰运应该如何断呢？由于忌神酉金在此运中得生，很容易做出错误的判断。这里我是应用了转换思维的方式，断其事业得意。这里面涉及到了深层次的命理理论，初学的朋友容易出现思维的混乱，因此暂时不在这里展开这个问题。接下来的己卯运应该如何断呢？在这里，我想留作思考题，让大家自己来找到其中的“解”。如果你答对了的话，我会给予肯定，并根据情况，告知一些命理上的窍门。附录两则：乾造：癸未、辛亥、戊子、丁巳。戊申运，申金被命中的亥穿子泄，忌神有制，成为红军中最年轻的高级将领。乾造：甲午、戊辰、戊申、丁巳。午火与申金为忌神。午火有辰来泄；申金被巳火刑合。命中忌神命中制，因此贵为天子，少年登基。十天干喜忌表（一）十天干喜忌表的设置基本原则1、天干五合不为忌2、长生十二宫内，败地地支为忌3、阳干喜杀，阴干忌杀4、个别天干特性造成的特殊法则（二）绝对喜神与相对喜神、绝对忌神和相对忌神天干有绝对喜神和相对喜神之分。前者基于天干的特性，后者基于制了忌神的缘故，上升到相对喜神。天干有绝对忌神和相对忌神。前者基于天干的特性，后者基于制了喜神的缘故，沦落成相对忌神。（三）禄的概念与喜忌表原则的关系地支出现天干的禄，不能受到刑穿害。否则刑穿害的发起者不管原本是否属于喜神，都沦为相对忌神，甚至直接定位成喜忌表中的绝对忌神。禄作为天干在地支的延伸，在喜忌表中具有重要的测量坐标意义。命理本义释义一个看起来很简单的命局，没想到引起了五花八门的议论。那些喜欢为名人传声的信差们却失了声。后来大家干脆绕过主题另起炉灶，讨论起其他命局来。这些情况促使我决定写此文。命理的本义是什么？我不知道有谁能回答这个问题，至少我可以把自己的理解和心得告诉大家。首先我换一个角度来提出问题：命理为什么能够用来预测？因为命理是合乎自然法则的一门学问，所以可以用来针对某个人来进行预测，也可以针对某事来进行预测。人是生活在自然空间的生物，那么就必须遵循自然的法则，包括吉凶祸福，生老病死。这时你的思维只需跳跃那么一下，就可以得出结论：命理学本身就是自然法则的投影。其实《易学》本身，就是自然法则的数学框架。如果你提出一种新的命理观念，或者是观点，那么这种观念或是观点必须要符合自然法则。就是说，要适用于所有的八字，否则这种观念或是观点就是错误的。作为一个命理的研究者，或者说命理爱好者，必须摒弃一切的错误理念，否则你的研究肯定难以寸进。我个人所创立的命理体系，主要分为三块：1、喜忌神部分。喜忌神是我参照一些自然现象而建立的。我曾经提出过一个提纲契领的观点：喜神得势不如忌神受制。其实在具体应用中，制约忌神的不一定是喜神。凡是在命局或是大运中成功地制了忌神之神，一律称为有用之神。掌握喜忌神的概念，就像小学生开始学习汉语时，一定要先学习汉语拼音。2、八字干支的相互作用关系。这种作用关系是得出预测信息所必须的手段。但是必须参照喜忌神、十神、宫位和主位、客位等基本要素。这部分是我的命理体系的主体框架。里面包含着一些辨证理念，例如：当一个人走喜神大运或是流年的时候，其处境不一定好，这是因为出现了喜神受制的情形；而走忌神大运或是流年的时候，其处境不一定不好，这是因为出现了忌神受制的情形，或者是忌神制了忌神。例如这样一个男命：乾造：甲寅、丁卯、己巳、戊辰。忌神卯木七杀被印星所化，那么这个卯木就不能再被它神所伤。丙戌流年，天干地支都是喜神，按说应该不错。可惜正行辛未大运。未土不但是日主的本气根，而且卯未合而成为一家。戌与未刑，是喜神相战，卯木也受了伤，结果这一年他过得很不如意。3、命理直接显现出来的，合乎自然的命理信息。这部分至少要有喜忌神作支撑，才能得出准确的信息。关键的是，这些信息无需做任何分析，而是直接显现出来的。例如有这样一个乾造：己未、辛未、甲辰、戊辰。我断他会有牢狱之灾，并且给了他明确的提示。结果在应期上，我断错了一年。事后经过反复研究，终于发现了，在命局当中，有很多信息是可以直接读取的。而我之所以断错了应期，就出在了画蛇添足的分析过程中。需要说明的是，如果学习我的命理体系，必须要有扎实的基本命理知识做基础。在我的命理体系建立的过程中，我也找到了一些错误观念出笼的客观原因。下面再举一些例子，对我的命理体系做一个简单的演示。例如这样一个男命：乾造：癸亥 乙丑 壬子 甲辰大运：4甲子；癸亥；壬戌；辛酉；庚申；己未；戊午对于壬水日主来说，戌字是绝对的喜神。那么他在行戌字运的时候，会不会发财呢？我认为他在此运中，境遇会好一些，但是距离发财还差得很远，并且麻烦不断。主要原因就是戌与丑相刑，使得戌中之财受到了损伤。在戌字运当中，在流年不遇到丑字和戌字的情况下，收入会好于常年。那么他最好的运在哪里呢？是庚申运！此运中申子辰三合局，忌神申金被化（等于被制），由于化忌神的是劫财，因此主发财。不过在此运中，由于禄神也受伤，也会影响到财运。也许有人会问：命局中子丑六合，三合局还能成立吗？当然成立！尽管会对三合局产生相当的影响（如果把三合局比喻为一个国家，那么六合主神的就相当于直辖市）。主他发财的关键因素，会受到他人的制约。看完了上述文章，你也许一时消化不了，甚至是消化不良。那么再为你开一剂胃动力药。《滴天髓》中讲：甲木参天，脱胎要火。这里所说的火是指阳火，即丙火。甲木的禄是寅，与午相合而泄气，因此不喜午火，同时也不喜丁火。那么“火炽乘龙”又是什么意思呢？凡是甲辰日主，命局中火愈旺愈好，而且不论阴火阳火。命中见阳火为上，不见阳火为下。