敬一堂藏版耕寸集本书提要《耕寸集》一册，不分卷，国立中央图书馆藏善本，子部术数类命相之属，不着撰人清敬一堂钞本，版框长二十一点八、宽十五点五公分。每半页八行，行二十字。单鱼尾，第一、第二页版心处有“子平真诠”四字。《耕寸集》当即《子平真诠》之前身也。经核对，是书命例多摘录自《子平三命通变渊源》和《三命通会》二书。《子平三命通变渊源》成书于南宋末，《三命通会》成书于明万历六年，公元一五七八年。据此可知，是书成于明万历六年之后。检其目录得四十七篇，与民国十二年公元一九二三年，绍兴育新书局印本《子平真诠》编次相同，可补育新本之缺漏及讹误。明崇祯十三年公元一六四○年意大利籍耶稣会传教士潘国光来到上海徐光启第四孙女潘徐氏圣名玛尔蒂纳资助他购得原四川布政使潘允端在家乡上海县城内安仁里兴建的豪华宅邸世春堂将世春堂改为教堂名为“敬一堂”奉耶稣救世主为主保同时在院内建造了观星台。清雍正九年公元一七三一年雍正帝宣布查禁天主教没收各地天主教堂上海敬一堂被改为关帝庙。肖清和《明清基督宗教汉语文献总书目·汉语基督教文献总书目》明末清初部分收录多部敬一堂刊刻或手写以基督教义为主的书籍证明敬一堂是有公开出版书籍的时间当在明崇祯十三年至清雍正九年。以此推测《耕寸集》手抄本传抄时间当在雍正九年之前。自先贤徐子平以来子平命学多以秘传形式薪火传承。南宋徐大升得其大成着《子平三命通变渊源》子平命学得以光大。从早期子平命学的理论来看原始子平命学实即格局法论命。《耕寸集》一书深入挖掘原始子平命学的用神含义大量借鉴《子平三命通变渊源》中的富贵命例将用神与格局的成败、变化的道理阐发无遗而对具体的流年及涉及的事项较少提及是古代命学专论富贵的集中体现。《子平真诠》一书经民国徐乐吾评注而成谈命家之圭臬。民国二十五年西元一九三六年徐乐吾《子平真诠评注》刊行方重审序云“所余子平一派尚有线索可寻。此中旧籍首推《滴天髓》与《子平真诠》二书为最完备精审。后之言命学者千言万语不能越其范围如江河日月不可废者。”《耕寸集》的重新发现及校订出版于禄命文化史、禄命文献学等均将产生深远影响。《子平真诠》版本考略《子平真诠》相传系清乾隆己未进士山阴沈孝瞻所着《子平手录》三十九篇。是书去芜取精专论子平格局。民国时期命学前贤徐乐吾将《子平真诠》进行评注对近现代命学发展影响极大。今考《子平真诠》版本如下一、《耕寸集》一册不分卷国立中央图书馆藏善本子部术数类命相之属不着撰人
清敬一堂钞本。第一、二页版心处有“子平真诠”四字据此可知是书为《子平真诠》早期抄本。其目录得四十七篇与民国十二年绍兴育新书局印本编次同。二、《子平手录》三十九篇山阴沈孝瞻着。宛平沈明府署抄本见乾隆四十一年胡焜序。三、《子平真诠》乾隆四十一年章君安刻本。胡焜序章君安言山阴沈孝瞻所着《子平手录》三十九篇“此谈子平家真诠也”以此得名。该刻本未见传世疑实未刊行。四、《子平真诠》长安赵舒翘抄本。见光绪二十一年李星科刻本赵舒翘序云“旧从友人处抄存《子平真诠》一本”。五、《子平真诠》瞽者张星斋抄本。见光绪二十一年李星科刻本后序云“其目录得四十五篇不著名氏”。六、《子平真诠》娄秉衡抄本。见李星科刻本后序题山阴沈孝瞻着共三十九篇。七、《子平真诠》光绪二十一年乙未湘阴李星科刻本。甘肃图书馆藏清赵舒翘序李星科跋。八、《子平真诠》民国十二年绍兴育新书局印本。四卷前有乾隆四十一年胡焜序。九、《子平真诠》民国二十五年徐乐吾评注本。五卷桐城方重审序、东海徐乐吾自序题“山阴沈孝瞻原著、武原东海乐吾氏评注”。是书增加入门起例增附杂格取运一篇总计五十四篇。沈公孝瞻生平考沈公孝瞻清代中期子平法理论大家其生平正史阙如诚可叹也。《子平真诠》乾隆四十一年胡焜字倬云序言先生讳燡燔成乾隆己未进士天资颖悟学业渊邃其于造化精微固神而明之变化从心者矣。观其论用神之成败得失又用神之因成得败、因败得成用神之必兼看于忌神与用神先后生克之别并用神之透与会、有情无情、无力无力之辨疑似毫芒至详且悉。是先生一生心血全注于是是安可以湮没哉。由此仅可知沈公生平片段其余则语焉不详。今据清代中后期多部地方志考证沈公生平对于了解沈公命学思想发展、研究明清子平法传承不无裨益。江庆柏《清朝进士题名录》上册中华书局二○○七年乾隆四年己未科公元一七三九年庄有恭榜沈燡燔赐进士出身二甲第八十二名浙江绍兴府山阴县人。《嘉庆山阴县志》卷十选举二沈燡燔乾隆四年进士有传。《嘉庆山阴县志》卷十六乡贤四沈怀屺字孝瞻更名燡燔。乾隆己未进士尝聚徒讲学推为周易专门师。铨授江西德兴知县劝学兴文教治以息讼寗民为本至今士民诵之。壬申夏旱大疫。为文祷于神痛自引咎。雨立沛疫亦旋息。年六十二卒于官。着有《寒玉轩诗钞》并《文集》
四卷。《同治德兴县志》卷六职官志知县沈燡燔浙江山阴人进士乾隆十六年公元一七五一年任见名宦。沈公之后德兴知县任绳祖乾隆二十二年公元一七五七年任可知沈公出任德兴知县时间为乾隆十六年起至乾隆二十二年止。据《嘉庆山阴县志》载沈公“年六十二卒于官”沈公当生于康熙三十五年公元一六九六年。《同治德兴县志》卷六名宦沈燡燔浙江山阴人以进士任。洁清自好明而且勤讼牍悉清优礼文士书院课艺细加评削厚给奖赏文风为之丕振着有文藁。沈公年谱简编康熙三十五年公元一六九六年一岁。沈公生于浙江绍兴府山阴县原名怀屺字孝瞻后更名燡燔。雍正九年公元一七三一年三十六岁。雍正帝宣布查禁天主教没收各地天主教堂上海敬一堂改为关帝庙。乾隆四年己未公元一七三九年四十四岁。乾隆己未科庄有恭榜赐进士出身二甲第八十二名。尝聚徒讲学推为周易专门师。乾隆十六年辛未公元一七五一年五十六岁。铨授江西德兴知县。劝学兴文教治以息讼寗民为本至今士民诵之。洁清自好明而且勤讼牍悉清优礼文士书院课艺细加评削厚给奖赏文风为之丕振。乾隆十七年壬申公元一七五二年五十七岁。夏旱大疫。为文祷于神痛自引咎。雨立沛疫亦旋息。乾隆二十二年丁丑公元一七五七年六十二岁。年六十二卒于官。着有《寒玉轩诗钞》并《文集》四卷。一、论十干十二支黄氏解读天地之间一气而已。唯有动静遂分隂阳。有老少遂分四象。老者极动极静之时是为太阳太隂少者初动初静之际是为少隂少阳。有是四象而五行具于其中矣。水者太隂也火者太阳也木者少阳也金者少隂也土者隂阳老少、木火金水冲气所结也。有是五行何为又有十干、又有十二支乎盖有隂阳因生五行而五行之中各有隂阳。即以木论甲乙者木之隂阳也。甲者乙之气乙者甲之质。在天为生气而流行
于万木者甲也在地为万木而承兹生气者乙也。又细分之生气之散布者甲之甲而生气之凝成者甲之乙。万木之所以有是枝叶者乙之甲而万木之枝枝叶叶者乙之乙也。方其为甲而乙之气已备及其为乙而甲之质乃坚。有是甲乙而木之隂阳具矣。何以而复有寅卯寅卯者此又与甲乙分隂阳、天地而言之者也。以甲乙而分隂阳则甲为阳、乙为隂木之行于天而为隂阳者也。以寅卯而分隂阳则寅为阳、卯为隂木之存乎地而为隂阳者也。以甲乙寅卯而统分隂阳则甲乙为阳、寅卯为隂木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天而寅卯受之寅卯存乎地而甲乙施焉。是故甲乙如官长寅卯如该管地方。此其甲禄于寅、乙禄于卯如府官之在郡县官之在邑而各司一月之令也。甲乙在天故动而不居。建寅之月岂必常甲建卯之月岂必常乙寅卯在地故止而不迁。甲虽递易月必建寅乙虽递易月必建卯。以气而论甲旺于乙以质而论乙坚于甲。而俗书谬论以甲为大林盛而宜斵乙为微苗脆而莫伤可谓不知隂阳之理者矣。以木类推余者可知。唯土为木火金水冲气故寄旺于四时而隂阳气质之理亦同此论。欲学命者必先知干支之说然后可以入门。二、论隂阳生尅黄氏解读四时之运相生而成故木生火火生土土生金金生水水复生木即相生之序循还迭运而时行不匮。然而有生又必有尅生而不尅则四时亦不成矣。尅者所以节而止之使之收敛以为发泄之基故曰“天地节而四时成”。即以木论盛于夏、杀于秋而杀于秋以使外之发泄者收藏于内。是杀者正所以为生也。大《易》以收敛为性情之实以兑为万物所悦至哉言乎譬如人之养身固以饮食为生然使时时饮食而不使稍饥以待将来人寿其能久乎是以四时之运生与尅同用尅与生同功。然以五行而统论之则水木相生金木相尅。以五行之隂阳分配之则生尅之中又有异同。此所以水同生木而印有偏正金同尅木而局有官煞也。印绶之中偏正相似隂阳相生之殊可臵勿论而相尅之内一官一煞淑慝判然其理不可不细详也。即以甲乙庚辛言之甲者阳木也木之生气也乙者隂木也木之形质也。庚者阳金也秋天肃杀之气也辛者隂金也人间五金之质也。木之生气寄于木而行于天故逄秋天肃杀之气而销尅殆尽。而金铁刀斧反不能伤。木之形质遇金铁刀斧而斩伐无余而肃杀之气只可外扫落叶而根柢愈固。此所以甲以庚为煞、以辛为官而乙则庚官而辛煞也。又以丙丁庚辛言之丙者阳火也融和之气也丁者隂火也薪传之火也。秋天肃杀之气逄阳和而尅去而人间之金不畏阳和此庚以丙为煞而辛以丙为官也。人间金铁之质逄薪传之火而立化而肃杀之气不畏薪传之火。此所以辛以丁为煞而庚以丁为官也。即此以推而余者之相尅可知矣。三、论隂阳生死基础诸论五行干支之说已详论于干支篇。干动而不息支静而有常。以每干流行于十二支之月而生旺墓绝系焉。阳主聚以进为进故主顺隂主散以退为进故主逆。此长生、沐浴等项所以有阳顺隂逆之殊也。四时之运成功者去待用者进故每干流行于十二支之月而生旺墓绝又有一定。阳之所生即隂之所死彼此互换自然之运也。即以甲乙论甲为木之阳天之生气流行于万木者是故生于亥而死于午。乙为木之隂
木之枝枝叶叶受天生气者是故生于午而死于亥。夫木当亥月正枝叶剥落之候而甲何以生却不知甲为木之生气外虽剥落而内之生气已收藏饱足可以为来春发泄之机此其所以生于亥也。木当午月正枝叶繁盛之候而甲何以死却不知外虽繁盛而内之生气发泄已尽此其所以死于午也。乙木反是午月枝叶繁盛即为之生亥月枝叶剥落即为之死。以质而论自与气殊也。以甲乙为例余可知矣。支有十二月故每干自长生至胎养亦分十二位。气之由盛而衰衰而复盛逐节细分遂成十二。而长生、沐浴等名则假借形容之词也。长生者犹人之初生也。沐浴者犹人之既生而沐浴以去垢也如果核既为苗则前之青壳洗而去之矣。冠带者形气渐长犹人之年长而冠带也。临官者由长而壮犹人之可以出仕也。帝旺者壮盛之极犹人之可以辅帝而大有为也。衰者盛极而衰物之初变也。病者衰之甚也。死者气之尽而无余也。墓者造化有藏犹人之埋于土也。绝者前之气已绝而后气将续也。胎者后之气续而结胎也。养者如人养胎母腹也。自是而复长生循环无端矣。人之日主不必生逄禄旺即月令休囚而年日时中得长生禄旺便不为弱就使逄库亦为有根。时说谓投库而必冲者俗书之谬也。但是阳长生有力而隂长生不甚有力然亦不弱。若是逄库则阳为有根而隂为无用。盖阳大隂小阳得兼隂隂不能兼阳自然之理也。四、论十干配合性情基础诸论合化之义以十干隂阳相配而成。河图之数以一二三四五配六七八九十先天之道也。故始于太隂之水而终于冲气之土以气而语其生之序也。十干之化以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸后天之道也。故始于土而终于火以质而语其生之序也。盖未有五行之先必先有隂阳老少而后有冲气故以土终之。既有五行则万物又生于土而水火木金亦寄质焉故以土先之。是以甲己相合之始则化为土土则生金故乙庚化金次之金生水故丙辛化水又次之水生木故丁壬化木又次之木生火故戊癸化火又次之而五行遍焉。先之以土相生之序自然如此。此十干合化之义也。
其性情何也盖既有配合必有向背。如甲用辛官透丙作合而官非其官甲用癸印透戊作合而印非其印甲用己财己与别位之甲作合而财非其财。如年己月甲年上之财被月合去而日主之甲乙无分年甲月己月上之财被年合去而日主之甲乙不与是也。甲用丙食透辛作合而食非其食此四喜神因合而无用者也。又如甲逄庚为煞与乙作合而煞不攻身甲逄乙为劫与庚作合而乙不劫财甲逄丁为伤与壬作合而丁不伤官甲逄壬为枭与丁作合而壬不夺食。此四忌神因合而化吉者也。盖有所合则有所忌逄吉不为吉逄凶不为凶。即以六亲言之如男以财为妻而被别干合去妻岂能亲其夫乎女以官为夫而被他干合去夫岂能爱其妻乎此所谓配合之性情因向背而殊也。五、论十干合而不合基础诸论十干化合之义前篇既明之矣。然亦有合而不合者何也隔于有所间也。譬如人彼此相好而有人从中间之则交必不能成。假如甲与己合而甲己中间以庚隔之则甲岂能越尅我之庚而合己以乙间之则己又岂能越尅我之乙而合甲此制于势者然也合而不敢合也有若无也。又有隔位太远如甲在年干己在时上性虽相契地则相违如人天南地北不能相合一般。然与有所制而不敢合者亦稍有差合而不能合也半合也其为祸福得十之二三而已。又有合而无伤于合者何也如甲生寅卯月时两透辛官以年丙合月辛是为合一留一官星反清。甲逄月刃庚辛并透丙与辛合是为合官留煞而煞刃依然成格皆无伤于合也。又有合而不以合论者何也本身之合也。盖六阳逄财六隂遇官俱是作合唯是本身十干合之不为合去。假如乙用庚官日干之乙与庚作合是我之官是我合之。何为合去若庚在年上乙在月干则月上之乙先去合庚而日干反不能合是为合去也。又如女以官为夫丁日逄壬是我之夫是我合之正是夫妻相亲其情愈密。唯壬在月上而年丁合之日干之丁反不能合是以己之夫被姊妹合去夫星透而不透矣。然又有争合、妬合之说何也如两辛合丙两丁合壬之类一夫不娶二妻一女不配二夫所以有争合、妬合之说。然到底终有合意但情不专耳。若以两合一而隔位则全无争妬。如庚午、乙酉、甲子、乙亥两乙合庚甲日隔之此高太命仍作合煞留官无减福也。今人不知命理动以本身之合妄论得失。更有可笑者书云“合官非为贵取”本是至论而或以本身之合为合甚或以地支之合为合如辰与酉合卯与戌合之类皆作合官。一谬至此子平之传扫地矣。六、论十干得时不旺失时不弱基础诸论书云“得时俱为旺论失令便作衰看”虽是至理亦死法也。夫五行之气流行四时虽十干各有专令而其实专令之中亦有并存者在。假若春木司令甲乙虽旺而此时休囚之戊己亦未尝绝于天地也。冬水司令壬癸虽旺而此时休囚之丙丁亦未尝绝于天地也。
特时当退避不能争先而其实春土何尝不生万物冬日何尝不照万国乎况八字虽以月令为重而旺相休囚年日时亦有损益之权故生月即不值令亦能值年值日值时岂可执一而论犹如春木虽强金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑无火制而不富逄土生而必夭是得时而不旺也。秋木虽弱木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯遇官透而能受逄水生而太过是失时不弱也。是故十干不论月令休囚只要四柱有根便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄刃根之重者也墓库余气根之轻者也。得一比肩不如得支中一墓库如甲逄未、丙逄戌之类。乙逄戌、丁逄丑不作此论以戌中无藏木丑中无藏火也。得二比肩不如得一余气如乙逄辰、丁逄未之类。得三比肩不如得一长生、禄刃如甲逄亥寅卯之类。隂长生不作此论如乙逄午、丁逄酉之类然亦为有根比得一余气。盖比肩如朋友之相扶通根如室家之可住干多不如根重理固然也。今人不知命理见是夏水冬火不问有无通根便为之弱。更有阳干逄库如壬逄辰、丙坐戌之类不以为水火通根身库甚至求刑冲以开之。此种谬书谬论必宜一切扫除也。七、论刑冲会合解法基础诸论刑者三刑也子卯、寅巳申之类是也。冲者六冲也子午卯酉之类是也。会者三合也申子辰之类是也。合者六合也子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言斜对为冲击射之意也三方为会朋友之意也并对为合比邻之意也。至于三刑取义姑且阙疑然不知其所以然于命理亦无害也。八字支中刑冲俱非美事而三会六合可以解之。假如甲生酉月逄卯则冲而或支中有戌则卯与戌合而不冲有辰则酉与辰合而不冲有亥与未则卯与亥未会而不冲有巳与丑则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。又如丙生子月逄卯则刑而或支中有戌则卯与戌合而不刑有丑则子与丑合而不刑有亥与未则卯与亥未会而不刑有申与辰则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。又有因解而反得刑冲者何也假如甲生子月支逄二卯相并二卯不刑一子而支又逄戌戌与卯合本为解刑而合去其一则一合而一刑是因解而反得刑冲也。又有刑冲而会合不能解者何也假如子年午月日坐丑位丑与子合可以解冲而时逄巳酉则丑与巳酉会而子复冲午子年卯月日坐戌位戌与卯合可以解刑而或时逄寅午则戌与寅午会而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。更有刑冲而可以解刑冲者何也盖四柱支中刑冲俱不为美而刑冲用神尤为破格不如以别位之刑冲解月令之刑冲矣。假如丙生子月卯以刑子而支又逄酉则又与酉冲而不刑月令之官。甲生酉月卯日冲之而时逄子位则卯与子刑而月令官星冲之无力虽于别宫刑冲之位六亲不无刑尅而月官犹在其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。如此之类在人之变通而已。八、论用神黄氏解读八字用神专求月令以日干配月令地支而生尅不同格局分焉。财官印食此用神之善而顺用之者也煞伤刃劫此用神之不善而逆用之者也。当顺而顺当逆而逆配合得宜皆为贵格。
是以善而顺用之则财喜食神以相生生官以护财官喜透财以相生生印以护官印喜官煞以相生劫财以护印食喜身旺以相生生财以护食。不善而逆用之则七煞喜食神以制伏忌财印以资扶伤官喜佩印以伏制生财以化伤羊刃喜官煞以制伏忌官煞之俱无月劫喜透官以制伏利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。凡看命者先观用神之何属然后或顺或逆以年月日时逐干逐支参配而权衡之富贵贫贱自有一定之理。不求用神而泛以观之者散而无主也不向月令求用神而妄取用神者执假失真也。今人不知专主提纲然后将四柱干支字字统归月令以观喜忌甚至见正官佩印则以为官印双全与印绶用官者同论见财透食神不以为财逄食生而以为食神生财与食神生财者同论见偏印透食不以为泄身之秀而以为枭神夺食宜用财制与食神逄枭者同论见煞逄食制而露印者不以为去食护煞而以为煞印相生与印绶逄煞者同论更有煞格逄刃不以为刃可帮身制煞而以为七煞制刃与羊刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。然亦有月令无用神者将若之何如木生寅卯日与月同本身不可为用必看四柱有无财官煞食透干会支另取用神然终以月令为主然后尉用是建禄月劫之格非用而即用神也。九、论用神成败救应黄氏解读用神专尉月令以四柱配之必有成败。何谓成如官逄财印又无刑冲破害官格成也。财旺生官或财逄食生而身强带比或财格透印而位臵妥适两不相尅财格成也。印轻逄煞或官印双全或身印两旺而用食伤泄气或印多逄财而财透根轻印格成也。食神生财或食带煞而无财弃食就煞而透印食神格成也。身强七煞逄制伏煞格成也。伤官生财或伤官佩印而伤官旺、印有根或伤官旺、身主弱而透煞印或伤官带煞而无财伤官格成也。羊刃透官煞而露财印不见伤官羊刃格成也。建禄月劫透官而逄财印透财而逄伤食透煞而遇伏制建禄月劫之格成也。何谓败官逄伤尅刑冲官格败也财轻比重又透七煞财格败也印轻逄财或身强印重而透煞印格败也食神逄枭或生财露煞食神格败也七煞逄财无制七煞格败也伤官非金水而见官或生财而带煞身轻或佩印而伤轻身旺伤官格败也羊刃无官煞羊刃格败也建禄月劫无财官、透煞印建禄月劫之格败也。成中有败必是带忌败中有成全凭救应。何谓带忌如正官逄财而又逄伤透官而又逄合财旺生官而官又逄伤逄合印透食以泄气而又遇财露透煞以生印而又透财以去印存煞食神带煞印而又逄财七煞逄食制而又逄印伤官生财而财又逄合佩印而印又遭伤羊刃透官而又被伤透煞而又被合建禄月劫透官而逄伤透财而逄煞是皆谓之带忌也。何谓救应如官逄伤而透印以解之杂煞而合煞以清之刑冲而会合以解之财逄劫而透食以化之生官以制之逄煞而食神制煞以生财或存财而合煞印逄财而劫财以解之或合财而存印食逄枭而就煞以成格或生财以护食煞逄食制印来护煞而逄财以去印存食伤官生财透煞而煞逄合羊刃用官煞、带伤食而重印以护之建禄月劫用官遇伤而伤被合用财带煞而煞被合是皆谓之救应也。
八字妙用全在成败救应其中权轻权重甚是活泼。学者从此留心能以万变中融以一理则于命之一道亦庶几矣。十、论用神变化黄氏解读用神既主月令矣然月令所藏不一而用神遂有变化。如十二支中除子午卯酉外余皆有藏不必四墓也。即以寅论甲为本主如郡之有知府丙其长生如郡之有同知戊亦长生如郡之有通判假使寅月为提不透甲而透丙则如府官不临郡而同知得以作主。此变化之由也。故若丁生亥月本为正官支全卯未则化为印。己生申月本属伤官藏庚透壬则化为财。凡此之类皆用神之变化也。变之而善其格愈美变之不善其格遂坏。何谓变之而美如辛生寅月逄丙而化财为官。壬生戌月逄辛而化煞为印。癸生寅月藏甲透丙会午会戌而化伤为财即使透官可作财旺生官论不作伤官见官。乙生寅月透戊为财会午会戌则月劫化为月生食伤。如此之类不可胜数皆变之善者也。何谓变之而不善如丙生寅月本为印绶甲不透干而会午会戌则化为劫。丙生申月本属偏财藏庚透壬会子会辰则化为煞。如此之类亦多皆变化之不善者也。又有变之而不失本格者何也如辛生寅月透丙化官而又透甲格成正财正官乃其兼格也。乙生申月透壬化印而又透戊则财能生官印逄财而退位虽通月气格成正官而印为兼格。癸生寅月透丙化财而又透甲格成伤官而戊官忌见。丙生寅月午戌会劫而又或透甲、或透壬则仍为印而格不破。丙生申月逄壬化煞而又透戊则食神能制煞生财仍为财格不失富贵。如此之类甚多是皆变而不失本格者也。是故八字非用神不立用神非变化不灵善观命者必于此细详之。十一、论用神纯杂黄氏解读用神既有变化则变化之中遂分纯杂。纯则吉杂则凶。何谓纯互用而两相得者是也。如辛生寅月甲丙并透财与官相生两相得也。戊生申月庚壬并透财与食相生两相得也。癸生未月乙己并透煞与食相尅相尅而得其当亦两相得也。如此之类皆用神之纯者也。何谓杂互用而两不相谋者是也。如壬生未月乙己并透官与伤相尅两不相谋也。甲生辰月戊壬并透印与财相尅亦两不相谋也。癸生午月丁己并透财与煞相生相生而适为累亦两不相谋也。如此之类皆用神之杂者也。纯杂之理不出变化，分而疏之其理愈明学命者不可不知也。十二、论用神格局高低黄氏解读八字既有用神必有格局有格局必有高低。财官印食煞伤刃劫何格无贵何格无贱由极贵而至极贱万有不齐其变千状岂可言传然其理之大纲亦在有情无情、有力无力之间而已。如正官佩印不如透财而四柱带伤反推佩印。故甲逄酉月官透丁合壬是谓合伤存官遂成贵格以其有情也。财忌比劫而与煞作合劫反为用。故甲生辰月透戊成格遇乙为劫逄庚为煞二者相合皆得其用遂成贵格亦以其有情也。身强煞露而食神又旺如乙生酉月辛金透、丁火刚、秋木盛三者皆备极等之贵
以其有力也。官强财透而身坐禄刃如丙生子月癸水透、庚金露、丙坐寅午三者皆均遂成大贵亦以其有力也。又有有情而兼有力、有力而兼有情者。如甲用酉官壬合丁以清官而壬水根深是有情而兼有力也。乙用酉煞辛逄丁制而辛之禄即丁之长生同根月令是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。若甲用酉官透丁逄癸癸尅不如壬合是有情而非情之至。乙逄酉煞透丁以制而或煞强而丁稍弱丁旺而煞不昂又或辛丁并旺而乙根不甚深是有力而非力之全格之高而次者也。至如印用七煞本为贵格而身强印旺透煞反为孤贫盖身旺不劳印生印旺何劳煞助偏之又偏以其无情也。伤官佩印本秀而贵而身主甚旺伤官甚浅印又太重不贵不秀盖欲助身则身强制伤则伤浅要此重印何用是亦无情也。又如煞强食旺而身无根身强比重而财无气或夭或贫以其无力也。是皆格之低而无用者也。然其中高低之故变化甚微或一字而有千钧之力或半字而败全局之美随时观理难于拟议此特大略而已。十三、论用神因成得败因败得成黄氏解读八字之中变化不一遂分成败而成败之中又变化不测遂有因成得败因败得成之奇。故化伤为财格之成也然辛生亥月透丁为用卯未会财乃以党煞因成得败矣。印用七煞格之成也然癸生申月秋金重重略带财以损太过逄煞则煞印忌财因成得败也。如此之类不可胜数皆因成得败之例也。官印逄伤格之败也然辛生戊戌月年丙时壬壬不能越戊尅丙而反能泄身为秀是因败得成矣。煞刃逄食格之败也然庚生酉月年月丙丁时上逄壬则食神合官留煞而官煞不杂煞刃局清是因败得成矣。如此之类亦不可胜数皆因败得成之例也。其间奇奇怪怪变幻无穷唯以一理之权衡。随在观理因时逹化由他奇奇怪怪自有一种至当不易之论。观命者毋眩而无主、执而不化也。十四、论用神配气候得失黄氏解读论命唯以月令用神为主然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰生得其时自然事半功倍遭时不顺虽有奇才成功不易。是以印绶遇官此谓官印双全无人不贵。而木逄冬水虽透官星亦难准贵盖金寒而水益冻冻水不能生木其理然也。身印两旺透食则贵凡印格皆然。而用之冬木尤为秀气以冬木逢火不唯可以泄身而即可以调候也。伤官见官为祸百端而金水见之反为秀气。非官之不畏夫伤而调候为急权而用之也。伤官带煞随时可用而用之冬金其秀百倍。
伤官佩印随时可用而用之夏木其秀百倍火济水、水济火也。伤官用财本为贵格而用之冬金即使小富亦多不贵冻水不能生木也。伤官用财即为秀气而用之夏木贵而不甚秀燥土不甚灵秀也。春木逢火则为木火通明而夏木不作此论秋金遇水则为金水相涵而冬金不作此论。气有衰旺取用不同也。春木逄火木火通明不利见官而秋金遇水金水相涵见官无碍。假如庚生申月而支中或子或辰会成水局天干透丁以为官星只要壬癸不露干头便为贵格与“金水伤官喜见官”之说同论亦调候之道也。食神虽逄正印亦为夺食而夏木火盛轻用之亦秀而贵与“木火伤官喜见水”同论亦调候之谓也。此类甚多不能悉述在学者引伸触类而已。十五、论相神紧要黄氏解读月令既得用神则别位亦必有相若君之有相辅我用神者是也。如官逄财生则官为用、财为相财旺生官则财为用、官为相煞逄食制则煞为用、食为相。然此乃一定之法非通变之妙。要而言之凡全局之格赖此一字而成者均谓之相也。伤用甚于伤身伤相甚于伤用。如甲用酉官逢丁逄壬则合伤存官以成格者全赖于壬之相戊用子财透甲并己则合煞存财以成格者全赖于己之相乙用酉煞年丁月癸时上逄戊则合去癸印以使丁得制煞者全赖于戊之相。癸生亥月透丙为财财逄月劫而卯未来会则化水为木而转劫以生财者全赖于卯未之相。庚生申月透癸泄气不通月令而金气不甚灵子辰会局则化金为水而成金水相涵者全赖于子辰之相。如此等类皆相神之紧要也。相神无破贵格已成相神有伤立败其格。如甲用酉官透丁逄癸印制伤以护官矣而又逄戊癸合戊而不制丁癸水之相伤矣丁用酉财透癸逄己食制煞以生财矣而又并透甲己合甲而不制癸己土之相伤矣。是皆有情而化无情、有用而成无用之格也。凡八字排定必有一种变化一种议论一种作用一种弃取随地换形难于虚拟学命理者其可忽诸十六、论杂气如何取用黄氏解读四墓者冲气也何以谓之杂气以其所藏者多用神不一故谓之杂气也。如辰本藏戊而又为水库为乙余气三者俱有于何取用然而甚易也透干会支取其清者用之杂而不杂也。何谓透干如甲生三月透戊则用偏财透癸则用正印透乙则用月劫是也。何谓会支如甲生辰月逄申与子会局则用水印是也。一透则一用兼透则兼用透而又会则透与会并用。其合而有情者则为吉其合而无情者则不吉。何谓有情顺而相成者是也。如甲生辰月透癸为印而又会子会申以成局印绶之格清而不杂是透干与会支合而有情也。又如丙生辰月透癸为官而又透乙以为印官与印相生而印又能去辰中暗土以清官是两干并透合而有情也。又如甲生丑月透辛为官
或巳或酉会成金局而又逄己财以生官是两干并透与会支合而有情也。何谓无情逆而相背者是也。如壬生未月透己为官而地支却会亥卯以成伤官之局是透干与会支合而无情者也。又如甲生辰月透戊为财又或透壬癸以为印透癸则戊癸作合财印两失透壬则财印两伤又似贪财坏印是两干并透合而无情也。又如甲生戌月透辛为官而又透丁以伤官地支又会寅会午以成伤官局是两干并透与会支合而无情也。又有有情而卒成无情者何也如甲生辰月逄壬为印而又逄丙印绶本喜泄身为秀似成格矣而火能生土似又助辰中之戊印格不清是必壬干透而支又会申会子则透丙亦无所碍。又有甲生辰月透壬为印虽不露丙而支逄戌位戌与辰冲二者为朋冲而土动干头之壬难通月令印格不成是皆有情而卒成无情富而不贵者也。又有无情而终为有情者何也如癸生辰月透戊为官又有会申会子以成水局透干与会支相尅矣。然所尅者乃是劫财譬如月劫用官何伤之有又如丙生辰月透戊为食而又透壬为煞是两干并透而相尅矣。然所尅者乃是偏官譬如食神带煞煞逄食制二者皆是美格其局愈贵。是皆无情而终为有情也。如此之类不可胜数即此为例傍悟而已。十七、论墓库刑冲之说基础诸论辰戌丑未最喜刑冲财官入库不冲不发。此说虽俗书盛称之然子平先生造命无是说也。夫杂气透干会支岂不甚美又何劳刑冲乎假如甲生辰月戊土透岂非偏财申子会岂非印绶若戊土不透即辰戌相冲财格犹不甚清也。至于透壬为印辰戌相冲将以累印谓之冲开印库可乎况四库之中虽五行俱有而终以土为主冲则土灵金木水火岂能以四库之冲而动乎故财官属土冲则库启如甲用戊财而辰戌冲壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用干头既透即不冲而亦得也。至于财官为水冲则反累如己生辰月壬透为财戌冲则劫动何益之有丁生辰月透壬为官戌冲则伤动岂能无害其可谓之逄冲而壬水之财库、官库开乎今人不知此理甚有以出库为投库。如丁生辰月壬官透干不以为库内之壬干头透出而反为干头之壬逄辰入库求戌以冲土不顾其官之伤。更有可笑者月令本非四墓别有用神年日时中一带四墓便求刑冲日临四库不以为身坐库根而以为身主入库求冲以解。种种谬论令人掩耳。然亦有逄冲而发者何也如官最忌冲而癸生辰月透戊为官与戌相冲不见破格四库喜冲不为不是。却不知子午卯酉之类二者相仇乃冲尅之冲而四墓土自为冲乃冲动之冲非冲尅之冲也。然既以土为官何害于事乎是故四墓不忌刑冲刑冲未必成格。其理甚明人自不察耳。十八、论四吉神能破格黄氏解读财官印食四吉神也然用之不当亦能破格。如食神带煞透财为害财能破格也春木火旺见官则忌官能破格也煞逄食制透印无功印能破格也财旺生官露食则杂食能破格也。是故官用食破印用财破。譬之
用药参苓芪术本属良材用之失宜亦能害命。官忌食伤财畏比劫印惧财破食畏印夺参合错综各极其妙。弱者以生扶为喜强者因生扶而反害衰者以裁抑为忌太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌全在是否合于需要不因名称而有分别也。十九、论四凶神能成格黄氏解读煞伤枭刃四凶神也然施之得宜亦能成格。如印绶根轻透煞为助煞能成格也。财逄比劫伤官可解伤能成格也。食神带煞灵枭得用枭能成格也。财逄七煞刃可解危刃能成格也。是故印不忌煞财不忌伤官不忌枭煞不忌刃譬如治国长鎗大戟本非美具而施之得宜可以戡乱。二十、论生尅先后分吉凶黄氏解读月令用神配以四柱固有每字之生尅以分吉凶然有同此生尅而先后之间遂分吉凶者尤谈命之奥也。如正官格同是财伤并透而先后有殊。假如甲用酉官丁先戊后则为以财解伤即不能贵后运必有结局。若戊先而丁在时则为官遇财生而后因伤破即使上荫稍顺终无结局子嗣亦难矣。印格同是贪财坏印而后先别殊。如甲用子印己先癸后即使不富稍顺晚景若癸先而己在时晚景益悴矣。食神格同是财枭并透而先后有殊。如壬用寅食庚先丙后晚运必亨格亦富而望贵。若丙先而庚在时晚运必淡富贵两空矣。七煞格同是财食并透而先后大殊。如己生卯月癸先辛后则为财以助用而后煞用食制不失大贵。若辛先而癸在时则煞逄食制而财转以夺食党煞非特不贵后运萧索兼难永寿矣。他如此类可以例推然犹吉凶之易见者也。至丙生甲寅月年癸时戊官能生印而不怕戊合戊能泄身为秀而不得越甲以合癸大贵之格也。假使年月戊癸而时甲或年甲而月癸时戊则戊无所隔而合癸格大破矣。丙生辛酉年癸时己伤因财间伤之无力间有小贵。假使癸己并而中无辛隔格尽破矣。辛生申提年壬月戊时上丙官不愁隔戊之壬格亦许贵。假使年丙月壬而时戊或年戊月丙而时壬则壬能尅丙无望其贵矣。如此之类不可胜数其中吉凶似难猝喻。然细思其故理甚显然特难为浅者道耳。二十一、论星辰无关格局黄氏解读八字格局专以月令配四柱至于星辰好歹既不能为生尅之用又何以操成败之权况于局有碍即财官美物尚不能济何论吉星于格有用即七煞伤官皆为美物何畏凶
神乎是以格局既成即使满盘孤辰八煞何损其贵格局既破即使满盘天德贵人何以为功今人不知轻重见是吉星遂至抛却用神不管四柱妄论贵贱谬谈祸福甚可笑也。况书中所云“禄贵”往往指正官而言不是禄堂、贵人。如“正财得伤贵为奇”伤贵者伤官也伤官乃生财之具正财得之所以为奇。若作贵人则伤贵为何物乎又若“因得禄而避位”得禄者得官也运得官乡宜乎进爵然如财用伤官食神运透官则格杂正官官露运又遇官则重凡此之类只可避位也。若作禄堂不独无是理抑且得禄避位文法上下不相顾。古人作书何至不通若是又若论女命有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者官众也女以官为正夫正夫岂可叠出乎一女众夫舞裙歌扇理固然也。若作贵人贵人乃是天星并非夫主何碍于众而必为娼妓乎然星辰命书亦有谈及而不善看命书者执之也。如“贵人头上带财官门充驷马”盖财官如人美貌贵人如人衣服貌之美者衣服美则愈显。其实财官成格即非贵人头上怕不门充驷马又如论女命有云“无煞带二德受两国之封”。盖言妇人命无凶煞格局清贵又带二德必受荣封。若专主二德则何不竟云“带二德受两国之封”而必先曰“无煞”乎若云“命逄险格柱有二德逄凶有救可免于危”则亦有之然终无关于格局之贵贱也。二十二、论外格用舍基础诸论八字用神既专主月令何以而又有外格乎外格者盖因月令无用权而用之故曰外格也。如春木冬水、土生四季之类日与月同难以作用类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格皆可用也。若月令自有用神岂可别尉外格又或春木冬水干头已有财官七煞而弃之以就外格亦大谬矣。是故干头有财何用冲财干头有官奚劳合禄书云“提纲有用提纲重”又曰“有官莫尉格局”不易之论也。然所谓月令无用者原是月令本无用神而今人不知往往以财被劫、官被伤之类用神已破皆以为月令无用而弃之以尉外格则谬之又谬矣。二十三、论宫分用神配六亲基础诸论人有六亲配之八字亦存于命。其由宫分而配之者则年月日时自上而下祖父妻子亦自上而下。以地相凖适得其宜不易之位也。其由用神而配之者则正印为母身所自出取其生我也。若偏财受我尅制何反为父偏财者母之正夫也正印为母则偏财为父矣。正财为妻受我尅制夫为妻纲则妻从夫也。若官煞则尅制于我何以反为子女官煞者财所生也财为妻妾则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟则又理之显然者也。其间有无得力或吉或凶则以四柱所存或年月或日时财官伤刃系是何物然后以六亲配之用神。局中作何喜忌参而酌之可以了然矣。
二十四、论妻子基础诸论大凡命中吉凶于人愈近其验益灵。富贵贫贱本身之事无论矣。至于六亲妻以配身子为后嗣亦是切身之事。故看命者妻财子禄四字并论。自此以外唯父母身所自出亦自有验。所以提纲得力或年干有用皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟不甚验矣。以妻论之坐下财官妻当贤贵然亦有坐财官而妻不利逄伤刃而妻反吉者何也此盖以月令用神配成喜忌。如妻宫坐财吉也而印格逄之反为不美。妻宫坐官吉也而伤官逄之岂能顺意妻坐伤官凶也而财格逄之可以生财煞格逄之可以制煞反主妻能内助。妻坐阳刃凶也而或财官煞伤等格四柱已成格局而日干无气全凭日刃帮身则妻必能相夫。其理不可执一也。既看妻宫又看妻星。妻星者干头之财也。妻透而成局若官格透财、印多逄财、食伤透财为用之类即坐下无用亦主内助。妻透而破格若印轻财露、食神伤官、透煞逄财之类即坐下有用亦防刑尅。又有妻透成格或妻宫有用而坐下刑冲未免得美妻而难谐老。又若妻星两透偏正杂出何一夫而妻多亦防刑尅之道也。至于子息其看宫分与看子星所透喜忌理与论妻略同。但看子息长生沐浴之歌亦当熟读如“长生四子中旬半沐浴一双保吉祥冠带临官三子位旺中五子自成行衰中二子病中一死中至老没儿郞除非养取他人子入墓之时命夭亡受气为绝一个子胎中头产养姑娘养中三子只留一男女宫中仔细详”是也。然长生论法用阳而不用隂。如甲乙日只用庚金长生巳酉丑顺数之局而不用辛金逆数之申子辰。虽书有官为女、煞为男之说然终不可以甲用庚男而用阳局乙用辛男而用隂局。盖木为日主不问甲乙总以庚为男、辛为女其理自然拘于官煞其能验乎所以八字到手要看子息先看时支。如甲乙生日其时果系庚金何宫或生旺或死绝其多寡已有定数然后以时干子星配之。如财格而时干透食官格而时干透财之类皆谓时干有用即使时逄死绝亦主子贵但不甚繁耳。若又逄生旺则麟儿绕膝不可量也。若时干不好子透破局即逄生旺难为子息。若又死绝无所望矣。此论妻子之大略也。二十五、论行运喜忌基础诸论论运与看命无二法也。看命以四柱干支配月令之喜忌而取运则又以运之干支配八字之喜忌。故运中每行一字即必以此一字配命中八字而统观之为喜为忌吉凶判然矣。何为喜命中所喜我得而助之者是也。如官用印以制伤而运助印财生官而身轻而运助身印带财以为忌而运劫财食带煞以成格而运逄印煞重身轻而运来助食伤官佩印而运行官煞羊刃用官而运助财印月劫用财而运行伤食。如此之类皆美运也。何为忌命中所忌我逆而施之者是也。如正官无印而运行伤财不透食而运行煞印绶用官而运合官食神带煞而运行财七煞食制而运逄枭伤官佩印而运行财羊刃用煞而运逄食建禄用官而运逄伤。如此之类皆败运也。其有似喜而实忌者何也如官逄印运而本命有合印逄官运而本命用煞之类是也。有似忌而实喜者何也如官逄伤运而命透印财行煞运而命透食之类是也。
又有行干而不行支者何也如丙生子月亥年逄丙丁则帮身逄巳午则相冲是也。又有行支而不行干者何也如甲生酉月辛金透而官犹弱逄申酉则官植根逄庚辛则混煞重官之类是也。又有干同一类而不两行者何也如丁生亥月而年透壬官逄丙则帮身逄丁则合官之类是也。又有支同一类而不两行者何也如戊生卯月巳年逄申则自坐长生逄酉则会巳以伤官之类是也。又有同是相冲而分缓急者何也冲年月则急冲日时则缓也。又有同是相冲而分轻重者何也运本美而逄冲则轻运既忌而又冲则重也。又有逄冲而不冲者何也如甲用酉官行卯则冲而本命巳酉有会则冲无力年支亥未则卯逄年会而不冲月官之类是也。又有一冲而得两冲者何也如乙用申官两申并而不冲一寅运又逄寅则运与本命合成二寅以冲二申之类是也。此皆取运之要法其备细则又于各格《取运章》详之。二十六、论行运成格变格基础诸论命之格局成于八字然配之以运亦有成格变格之权。成格变格比之喜忌祸福尤重。何为成格本命用神成而未全运从而就之者是也。如丁生辰月透壬为官而运逄申子以会之乙生辰月或申或子会印成局而运逄壬癸以透之。如此之类皆成格也。何为变格如丁生辰月透壬为官而运又逄戊透出辰中伤官壬生戌月丁己并透而支又会寅会午作财旺生官矣而运逄戊土透出戌中七煞癸生午月财煞同会透丁藏己而支又会寅会戌作弃煞就财矣而运又逄己透出午中七煞壬生亥月透己为用作建禄用官矣而运逄卯未会亥成木又化建禄为伤。如此之类皆变格也。然亦有逄成格而不喜者何也如壬生午月运透己官而本命有甲之类是也。又有逄变格而不忌者何也如丁生辰月透壬用官运逄戊而命有甲壬生亥月透己用官运逄卯未会伤而命有庚辛之类是也。成格变格关系甚大取用者其细详之。二十七、论喜忌干支有别基础诸论命中喜忌虽支干俱有而干主天动而有为支主地静以待用且干主一而支藏多为福为祸安不得殊故曰甲用酉官逄庚辛则官煞杂而申酉不作此例。申亦辛之旺地辛坐申酉如府官而又掌道印也。逄二辛则官犯重而二酉不作此例。辛坐二酉如一府官而摄二郡也透丁则伤官而逄午不作此例。丁动而午静且丁己并藏焉知其不为财也然亦有支而能作祸福者何也如甲用酉官逄午本未能伤而又遇寅遇戌不隔二位二者合而火动亦
能伤矣。即此反观如甲生甲月午不制煞会寅会戌二者清局而火动亦能制煞矣。然必会而后动是支与干有别也。即此一端余者可知。二十八、论支中喜忌逄运透清基础诸论支中喜忌固与干有别矣而逄运透清则静而待用者正得其用而喜忌之验于此乃见。何谓透清如甲用酉官逄辰未即为财而运透戊逄午未即为伤而运透丁之类是也。若命与运二支会局亦作清论。如甲用酉官本命有午而运逄寅戌之类。然在年则重在日次之至于时生于午而运逄寅戌会局则缓而不急矣。虽格之成败高低八字已有定论与命中原有不同而此五年中亦能为其祸福。若月令之物而运中透清则与命中原有不甚相悬即前篇所谓行运成格变格也。故凡一八字到手必须逐干逐支上下统看。支为干之坐地干为支之发用。如命中有一甲字则统观四支有寅亥未卯等字否有一字皆甲木之根也。有一亥字则统观四干有壬甲二字否。有壬则亥为壬禄以壬水用有甲则亥为甲长生以甲木用有壬甲俱全则一以禄为根一以长生为根二者并用。取运亦用此术将本命八字逐干逐支配之而已。二十九、论时说拘泥格局黄氏解读八字用神专凭月令月无用神始尉格局。月令本也外格末也。今人不知轻重拘泥格局执假失真。故见戊生甲寅之月时上庚申不以为明煞有制而以为专食之格逄甲减福。丙生子月时逄巳禄不以为正官之格归禄帮身而以为日禄归时逄官破局。辛日透丙时遇戊子不以为辛日得官逄印而以为朝阳之格因丙无成。财逄时煞不以为生煞攻身而以为时上偏官。癸生巳月时遇甲寅不以为暗官受破而以为刑合成格。癸生冬月酉日亥时透戊坐戌不以为月劫建禄用官通根而以为拱戌之格填实不利。辛日坐丑寅月卯时不以为正财之格而以为填实拱贵。乙逄寅月时遇丙子不以为木火通明而以为格成鼠贵。如此谬论百无一似此皆由不知命理而妄为详断也。三十、论时说以讹传讹黄氏解读八字本有定理理之不明遂生异端妄言妄听牢不可破。如论干支则不知隂阳至理而以俗书《体象歌》为确论论格局则不知专尉月令而以拘泥外格为活变论生尅则不察喜忌而以伤旺扶弱为定法论行运则不知同中有异而以干支相类者为一例。究其缘由一则以书中用字轻重不知其意而谬生偏见一则以俗书无知妄作悮依其说而深入迷途一则以论命取运偶然凑合而遂以己见为不易一则以古人命式亦有
悮收即收之不悮又以己意悮入外格尤为害人不浅。如壬申、癸丑、己丑、甲戌本杂气财旺而生官也而以为乙亥时作时上偏官论岂知以旺财生煞将救死之不暇于何取贵此类甚多皆悮收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申本食神生财也而弃却月令而以为戊日庚申合禄之格岂知本身自有财食岂不甚美而何劳以庚合乙求局外之官乎此类尤多皆硬入外格也。人苟中无定见察理不精睹此谬论岂能无惑又何况近日贵格不可解者亦往往而有乎岂知行术之人必以贵命为指或将风闻为实据或探其生日而即以己意加之生时谬造贵格甚至人之八字时多未确即彼本身亦不自知。若看命者不究其本而徒以彼既富贵迁就其说以相从则无惑乎终身无解日矣三十一、论正官应用诸论官以尅身虽与七煞有别终受彼制何以切忌刑冲破害尊之若是乎岂知人生天地必无矫焉自尊之理虽贵极天子亦有天祖临之。正官者分所当尊如在国有君在家有亲刑冲破害以下犯上呜呼可乎以刑冲破害为忌则以生之护之为喜矣。存其喜而去其忌则贵而贵之中又有高低者何也以财印并透者论之两不相碍其贵也大。如薛相公命甲申、壬申、乙巳戊寅壬印戊财以乙隔之水与土不相碍故为大贵。若壬戌、丁未、戊申、乙卯杂气正官透干会支最为贵格而壬财丁印二者相合仍以孤官无辅所以不上七品。若财印不两用则单用印不若单用财以印能护官亦能泄官而财生官也。若化官为印而透财则又甚秀成大贵之格。如金状元命乙卯、丁亥、丁未、庚戌此并用财印无伤官而不杂煞所谓去其忌而存其喜者也。然而遇伤杂煞亦可转败为功转而有情其格愈奇故遇伤在于佩印混煞贵乎取清。如宣参国命己卯、辛未、壬寅、辛亥未中己官透干用清支会木局两辛解之是遇伤而佩印也。李参政命庚寅、乙酉、甲子、戊辰甲用酉官庚金混煞乙以合之合煞留官是杂煞而取清也。至于官格透伤用印者又忌见财以财能去印未能生官而适以护伤故也。然亦有逄财而反大贵者如范太傅命丁丑、壬寅、己巳、丙寅其支会巳丑金伤官丙丁解之透壬岂非破格却不知丙丁并透用一而足以丁合壬而财去以丙制伤而官清无情而愈有情。此正造化之妙变幻无穷焉得不贵至若地支刑冲会合可解已见前篇不必再述以后诸格亦不谈及矣。三十二、论正官取运取运之道一八字则有一八字之论其理甚精其法甚活只可大略言之。变化在人不可泥也。如正官取运即以正官所就之格分而配之。正官而用财印身稍轻则取助身官稍轻则取助官。若官露而不可逄合食不可杂煞不可重官。与地支刑冲不问所就何局皆不利也。正官用财运喜印绶身旺之地切忌食伤。若身旺而财轻官弱即仍取财官运可也。
正官佩印运喜财乡伤食反吉。若官重身轻而佩印则身旺为宜不必财运也。正官带伤食而用印制运喜官旺印旺之乡财运切忌伤食反为不碍若印绶叠出财运亦无害矣。正官而带煞其命中用比劫合煞则财运可行、伤食可行身旺印绶亦可行只不可复露七煞。若命用伤官合煞则伤食与财俱可行而不宜逄印矣。此皆大略言之其八字各有议论。运中每遇一字各有讲究随时取用不可言形。凡格皆然不独正官也。三十三、论财应用诸论财为我尅使用之物也以能生官所以为美。为财帛、为妻妾、为财能、为驿马皆财类也。财喜根深不宜太露然透一位以清用格所最喜不为之露。即非月令用神若寅透乙、卯透甲之类一位亦不为过太多则露矣。然而财旺生官露亦不忌盖露以防劫生官则劫退。譬如府库钱粮有官守护即使露白谁敢劫之如葛参政命壬申、壬子、戊午、乙卯岂非财露惟其生官所以不忌也。财格之贵局亦不一有财旺生官者身强而不透伤官不混七煞贵格也。有财用食生者身强而不露官略带一位比劫益觉有情如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳杨侍郎之命是也透官身弱则格坏矣。有财格佩印者盖孤财不贵佩印帮身即以取贵。如乙未、甲申、丙申、庚寅曾参政之命是也然财印不宜相并如乙未、己卯、庚寅、辛巳乙与己两不相能即有好处小富而已。有用食而兼用印者食与印两不相碍或有暗官而去食护官皆贵格也。如吴榜眼命庚戌、戊子、戊子、丙辰庚与丙隔两戊而不相尅是食与印不相碍也。如平江伯命壬辰、乙巳、癸巳、辛酉虽食印相尅而却存巳中戊官是去食护官也反是则减福矣。有财用伤官者财不甚旺而比强略露一位伤官以化之如甲子、辛未、辛酉、壬辰甲透未库逄辛为劫壬以化劫生财汪学士命是也若财旺无劫而透伤反为不利。盖伤官本非美物财轻逄劫不得已而用之。旺而露伤何苦用彼徒使财遇伤而死生官之具安望富贵乎有财带七煞者或合煞存财或制煞生财皆贵格也如毛状元命乙酉、庚辰、甲午、戊辰合煞存财也如李御史命庚辰、戊子、戊寅、甲寅制煞生财也。有财用煞印者党煞为忌印以化之格成富局若冬土逄之亦贵格也。如赵侍郎命乙丑、丁亥、己亥、乙亥化煞而即以解冻又不露财以杂其印所以贵也。若财用煞印而财煞并透非独不贵亦不富矣。至于壬生午月癸生巳月单透财而亦贵以月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌林尚书命是也。又有壬生巳月单透财而亦贵以其透丙藏戊弃煞就财美者存而憎者弃也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅王太仆命是也。至于劫刃太重弃财就煞如一尚书命丙辰、丙申、丙午、壬辰此又变之又变者也。
三十四、论财取运财格取运即以财格所就之局分而配之。其财旺生官者运喜身旺印绶不利七煞伤官若生官而复透印伤官之地不甚有害。至于生官而带食破局则运喜印绶而逄煞反吉矣。财用食生财食重而身轻则喜助身财食轻而身重则仍行财食。煞运不忌官印反晦矣。财格佩印运喜官乡身弱逄之最喜印旺。财用食印财轻则喜财食身轻则喜比印官运亦碍煞反不忌也。财带伤官财运则亨煞运不利运行官印未见其美矣。财带七煞不论合煞制煞运喜食伤身旺之方。财用煞印印旺最宜逄财必忌。伤食之方亦顺意也。三十五、论印应用诸论印绶喜其生身正偏同为美格故财与印不分偏正同为一格而论之。印绶之格局亦不一有印而透官者正官不独取其生印而即可以为用与用煞者不同。故身旺印强不愁太过只要官星清纯如丙寅、戊戌、辛酉、戊子张参政之命是也。然亦有带伤食而贵者则如朱尚书命丙戌、戊戌、辛未、壬辰壬为戊伤壬不伤官也。又如临淮侯命乙亥、己卯、丁酉、壬寅己为乙制己不碍官也。有印而用伤食者身强印旺恐其太过泄身以为秀气。如戊戌、乙卯、丙午、己亥李状元命是也若印浅身轻而层层伤食则寒贫之局矣。有用偏官者偏官本非美物藉其生印不得已而用之。故必身重印轻或身轻印重有所不足始为有情。如茅状元命己巳、癸酉、癸未、庚申此身轻印重也。马参政命壬寅、戊申、壬辰、壬寅此身重印轻也。若身印重而用七煞非孤则贫矣。有用煞而兼带伤食者则用煞而有制生身而有泄不论身旺印重皆为贵格。如乙丑、辛巳、己巳、庚午孙布政命是也。有印多而用财者印重身强透财以抑太过权而用之不要根深无妨财劫。如辛酉、丙申、壬申、辛亥汪侍郎命是也若印轻财重又无劫财以救则为贪财破印贫贱之局矣。或即印重财轻而兼露伤食财与食相生轻而不轻即可就富亦不贵矣。然亦有带食而贵者何也如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰此牛监薄命乙合庚而不生丙所以为贵若合财存食又可类推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳此合财存食之贵也。又有印而兼透官煞者或合煞、或有制皆为贵格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥此合煞留官也壬子、癸卯、丙子、己亥此官煞有制也。至于化印为劫弃之以就财官如赵知府命丙午、庚寅、丙午、癸巳则变之又变者矣。
更有印透七煞而劫财以存煞印亦有贵格如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格毕竟难看宜细详之。三十六、论印取运印格取运即以印格所成之局分而配之。其印绶用官者官露印重财运反吉伤食之方亦为最利。若用官而兼带伤食运喜官旺印绶之乡财食为害逄煞不忌矣。印绶而用伤食财运反吉伤食亦利若行官运反见其灾煞运则反能为福矣。印用七煞运喜伤食身旺之方亦为美地一见财乡其凶立至。若用煞而兼带伤食运喜身旺印绶之方伤食亦美逄官遇财皆不吉也。印多遇财运喜劫地官印亦亨财乡则忌。印格而官煞竞透运喜食神伤官印旺身旺行之亦利。若再逄官煞、行财运立见其灾矣。印用食伤印轻者亦不利见财。三十七、论食神应用诸论食神本属泄气以其能生正财所以喜之。故食神生财美格也。财要有根不必偏正叠出如身强食旺而财透大贵之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑梁丞相之命是也己未、壬申、戊子、庚申谢阁老之命是也。藏食露伤主人性刚如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅沈路分之命是也。偏正叠出富贵不巨如甲午、丁卯、癸丑、丙辰龚知县命是也。夏木用财火炎土燥贵多就武。如己未、己巳、甲寅、丙寅黄都督命是也。若不用财而就煞印最为威权显赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未常国公命是也。若无印绶而单露偏官只要无财亦为贵格如戊戌、壬戌、丙子、戊戌胡会元命是也。若金水食神而用煞贵而且秀如丁亥、壬子、辛巳、丁酉舒尚书命是也。至于食神忌印夏火太炎而木焦透印不碍如丙午、癸巳、甲子、丙寅钱参政命是也。食神忌官金水不忌即金水伤官可以见矣。至若单用食神作食神有气有财运则富无财运则贫。更有印来夺食透财以解亦有富贵须就其全局之势而断之。至于食神而官煞竞出亦可成格但不甚贵耳。更有食神合煞存财最为贵格。至若食神透煞本忌见财而财先煞后食以间之而财不能党煞亦可就贵。如刘提督
命癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。其余变化不能尽述类而推之可也。三十八、论食神取运食神取运即以食神所成之局分而配之。食神生财财食轻则行财食财食重则喜帮身。官煞之方俱为不美。食用煞印运喜印旺切忌财乡身旺食伤亦为福运行官行煞亦不为吉也。食神带煞喜行印绶身旺食伤亦为美运财则最忌。若食太重而煞轻印运最利逄财反吉矣。食神太旺而带印运最利财食伤亦吉印则最忌官煞皆不吉也。若食神带印而透财以解运喜财旺食伤亦吉印与官煞皆忌矣。三十九、论偏官应用诸论煞以攻身似非美物而大贵之格多存七煞。盖控制得宜煞为我用如大英雄大豪杰似难驾驭而处之有方则惊天动地之功忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。七煞之格局亦不一煞用食制者上也煞旺食强而身健极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑极等之贵也。煞用食制不宜露财透印以财能转食生煞而印能去食护煞也。然而财先食后财生用而食以制之或印先食后食太旺而印以制之格成大贵。如脱脱丞相命壬辰、甲辰、丙戌、戊戌辰中暗煞壬以透之戊坐四支食太重而透甲印以损太过岂非贵格若煞强食浅而露印则破局矣。有七煞用印者印能护煞本非所宜而煞印有情便为贵格。如何参政命丙寅、戊戌、壬戌、辛丑戊与辛同通月令是煞印有情也。亦有煞重身轻用食则身不能当不若转而就印虽不通根月令亦为无情而有情格亦许贵但不大耳。有煞而用财者财以党煞本非所喜而或食被印制不能伏煞而财以去印存食便为贵格。如周丞相命戊戌、甲子、丁未、庚戌戊被甲制不能伏煞时透庚财即以清食者生不足之煞生煞而即以制煞两得其用尤为大贵。又有身重煞轻煞又化印用神不清而借财以清格亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅刘运使命是也。更有杂气七煞干头不透财以清用亦可取贵。有煞而杂官者或去官、或去煞取清则贵。如岳统制命癸卯、丁巳、庚寅、庚辰去官留煞也。夫官为贵气去官何如去煞岂知月令偏官煞为用而官非用各从其重。盖官格杂煞而去官留煞不能如是之贵矣。如沈郎中命丙子、甲午、辛亥、辛卯子冲午而尅煞是去煞留官也。有煞无食制而用刃当者如戊辰、甲寅、戊寅、戊午赵员外命是也。
至书有“制煞不可太过”之说虽亦有理然运行财印亦能发福不可执一也。乃若弃命从煞则于外格详之。四十、论偏官取运偏官取运即以偏官所成之局分而配之。煞用食制煞重食轻则助食煞轻食重则助煞煞食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂畏印绶之夺食。煞用印绶不利财乡伤官为美印绶身旺俱为福地。煞用伤官行运与食同。七煞用财其以财而去印存食者不利劫财伤食皆吉喜财怕印逄煞亦顺。其以财而助煞不及者财已足则喜食印与帮身财未足则喜财旺而露煞。煞带正官不论去官留煞、去煞留官身轻则喜助身食轻则喜助食莫去取清之物无伤制煞之神。煞无食制而用刃当煞轻刃重则喜助煞刃轻煞重则宜制伏。无食可夺印运何伤七煞既纯杂官不利。四十一、论伤官应用诸论伤官虽非吉神实为秀气故文人学士多于伤官格内得之。而夏木见水冬金见火则又秀之尤秀者也。其中格局比他格变化尤多在察其气候量其强弱审其喜忌观其纯杂微之又微不可执也。故有伤官用财者盖伤不利于官所以为凶伤官生财则以伤官者生生官之具转凶为吉故最利之。只要身强而财有根便为贵格如壬午、己酉、戊午、庚申史春坊命是也。至于化伤为财大为秀气如罗状元命甲子、乙亥、辛未、戊子干头之甲通根于亥而又会未成局化水为木化之生财尤为有情所以伤官生财冬金不贵以冻水不能生木。若乃连水化木不待于生安得不为殿元之贵乎至于财伤有情与化伤为财者其秀气不相上下如秦龙图命己卯、丁丑、丙寅、庚寅己与庚同根月令是也。有伤官佩印者印能制伤所以为贵反要伤官旺、身稍弱始为秀气。如孛罗平章命壬申、丙午、甲午、壬申伤官旺、印根深、身又弱又是夏木逄润其秀百倍所以为一品之贵。然印要根深不必多见偏正叠出反为不秀故伤轻身重而印绶多见贫穷之格也。有伤官兼用财印者财印相尅本不并用只要干头两清而不碍又如生财者财太旺而带印佩印者印太重而带财调停中和遂为贵格。如丁酉、己酉、戊子、壬子财太重而带印而丁与壬隔以戊己两不相碍且金水多而觉寒得火融和都统制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳印太重而带财亦隔戊己而丁与壬不相碍一丞相命也。反是则财印不并用而不秀矣。有伤官用煞印者伤多身弱赖煞生印以帮身而制伤如己未、丙子、庚子、丙子蔡贵妃命也。煞因伤而有制两得其宜只要无财便为贵格如壬寅、丁未、丙寅、壬辰夏
阁老命是也。有伤官用官者他格不用金水独宜然要财印为辅不可官伤并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑藏癸露丁戊甲为辅官又得禄所以为丞相之格。若孤官无辅或官伤并透则发福不大矣。若冬金用官而又化伤为财则尤为极秀极贵。如丙申、己亥、辛未、己亥郑丞相命是也。然亦有非金水而见官者何也化伤为财伤非其伤作财旺生官而不作伤官见官如甲子、壬申、己亥、辛未章丞相命是也。至于伤官而官煞并透只要干头取清金水得之亦贵不然则空结构而已。四十二、论伤官取运伤官取运即以伤官所成之局分而配之。伤官用财财旺身轻则利印比身强财浅则喜财运伤官亦宜。伤官佩印运行官煞为宜印运亦吉伤食不碍财地则凶。伤官兼用财印其财多而带印者运喜助印印多而带财者运喜助财。伤官而用煞印印运最利伤食亦亨杂官非吉逄财即危。伤官带煞喜印忌财然伤重煞轻运喜印而财亦吉。唯七煞根重则运喜伤食印绶身旺亦吉而逄财为凶矣。伤官用官运喜财印不利食伤。若局中官露而财印两旺则比劫伤官未始非吉矣。四十三、论阳刃黄氏解读阳刃者劫我正财之神乃正财之七煞也。禄前一位唯六阳有之故为阳刃。不曰劫而曰刃劫之甚也。刃宜伏制官煞皆宜财印相随尤为显贵。夫正官而财印相随美矣七煞得之夫乃甚乎岂知他格以煞能伤身故喜制伏、忌财印阳刃用之则赖以制刃不怕伤身故反喜财印、忌制伏也。阳刃用官透刃不虑阳刃露煞透刃无成。盖官能制刃透不为害刃能合煞透则何功如丙生午月透壬制刃而又露丁丁与壬合则七煞有贪合忘尅之意如何制刃故无功也。然同是官煞制刃而格亦有高低。如官煞露而根深其贵也大官煞藏而不露或露而根浅其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午官透有力旺财生之丞相命也。又若辛丑、甲午、丙申、壬辰透煞根深财印助之亦丞相命也。然亦有官煞制刃带伤食而贵者何也或是印护或是煞太重而裁损之官煞杂而取清之。如穆同知命甲午、癸酉、庚寅、戊寅癸水伤寅午之官而戊以合之所谓印护也如贾平章命甲寅、庚午、戊申、甲寅煞两透而根太重食以制之所谓裁损也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午官煞竞出而壬合丁官煞纯而不杂。况阳刃之格利于留煞所谓取清也。其于丙生午月内藏己土可以尅水尤宜带财佩印若戊生午月干透丙火支会火局则化刃为印或官或煞透则去刃存印其格愈清。
倘或财煞并露则犯去印存煞之忌不作生煞制煞之例富贵两空矣。更若阳刃用财格所不喜然财根深而用伤食以转刃生财虽不比建禄月劫可以取贵亦可就富。不然则刃与财相搏不成局矣。四十四、论阳刃取运未解读阳刃用官则运喜助官然命中官根深则印绶比劫之方反为美运但不喜伤食合官耳。阳刃用煞煞不甚旺则运喜助煞煞若太重则运喜身旺印绶伤食亦不为忌。阳刃而官煞并出不论去官去煞运喜制伏身旺亦利财地官乡反不为吉也。阳刃用财必须有食伤通关用食伤则喜行财地其取运与建禄同不赘。四十五、论建禄月劫应用诸论建禄者月建而逄禄堂也禄即是劫。或以禄堂秀气即可依以为用者非也。故建禄与月劫可同一格不必另分皆以透干合支别取财官煞食为用。禄劫用官干头透出为奇又要财印相随不可孤官无辅。有用官而印护者如庚戌、戊子、癸酉、癸亥金丞相命是也。有用官而财助者如丁酉、丙午、丁巳、壬寅李知府命是也。有用官而兼带财印者所谓身强值三奇尤为贵气。三奇者财官印也只要以官隔之使财印两不相伤其格便大。如庚午、戊子、癸卯、丁巳王少师命是也。禄劫用财须带食伤盖月令为劫而以财作用二者相尅必以伤食化之始可转劫生财如甲子、丙子、癸丑、丙辰张都统命是也。至于化劫为财与化劫为生尤为秀气。如己未、己巳、丁未、辛丑丑与巳会即以劫财之火化为金局之财安得不为大贵所谓化劫为财也。如高尚书命庚子、甲申、庚子、甲申即以劫财之金化为生财之水所谓化劫为生也。禄劫用煞必须制伏。如娄参政命丁巳、壬子、癸卯、己未壬合丁财以去其党煞卯未会局以制伏是也。至若用煞而又带财本为不美然能去煞存财又成贵格。如戊辰、癸亥、壬午、丙午合煞存财袁内阁命是也。其禄劫之格无财官而用伤食泄其太过亦为秀气。唯春木秋金用之则贵盖木逄火则明金生水则灵。如张状元命甲子、丙寅、甲子、丙寅木火通明矣又癸卯、庚申、庚子、庚辰金水相涵也。更有禄劫而官煞竞出必须取清方为贵格。如一平章命辛丑、庚寅、甲辰、乙亥合煞留官也又如辛亥、庚寅、甲申、丙寅制煞留官也。倘或两官竞出亦须制伏所谓“争正官不可无伤”也。若夫用官而孤官无辅格局便小难于取贵若透伤食便为破格。然亦有官伤并透而贵者何也如己酉、乙亥、壬戌、庚子庚合乙而去伤存官王总兵命也。用财而不透伤食难于发福然干头透一位而不杂地支根多亦可取富但不贵耳。
用官煞重而无制伏运行制伏亦可发财但不可官煞太重致令身危也。四十六、论建禄月劫取运禄劫取运即以禄劫所成之局分而配之。禄劫用官印护者喜财怕官星之逄合畏七煞之相乘伤食不能为害劫比未即为凶。财生者喜印宜官星之植根畏伤食之相侮逄财愈见其功杂煞岂能无碍禄劫用财而带伤食财食重则喜印绶而不忌比肩财食轻则宜助财而不喜印比。逄煞无伤遇官非福。禄劫用煞以食制食重煞轻则运宜助煞食轻煞重则运喜助食。若用煞而带财命中合煞存财则伤食为宜财运不忌透官无虑身旺亦亨。若命中合财存煞而用食制煞轻则助煞食轻则助食而已。禄劫而用伤食财运最宜煞亦不忌行印非吉逄官不美。若命中伤食太重则财运固利而印亦不忌矣。禄劫官煞并出不论合煞留官存官制煞运喜伤食比劫亦宜印绶未为良图财官亦非福运。四十七、论杂格应用诸论杂格者月令无用取外格而用之其格甚多故谓之杂。大约要干头无官无煞方成外格如有官煞则自有官煞为用无劳外格矣。若透财尚可取格然财根深或财透两位则亦以财为重不取外格也。试以诸格论之有取五行一方秀气者取甲乙全亥卯未、寅卯辰又生春月之类本是一派劫财以五行各得其全体所以成格喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡财食亦吉官煞则忌矣。有从化取格者要化出之物得时乘令四支局全。如丁壬化木地支全亥卯未、寅卯辰而又生于春月方许大贵。否则亥未之月亦是木地次等之贵如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰一品命也。运喜所化之物与所化之印绶财伤亦可不利官煞。有倒冲成格者以四柱无财官而对面以冲之要支中字多方冲得动。譬如以弱主邀强宾主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午是冲子财也甲寅、庚午、丙午、甲午是冲子官也。运忌填实余俱可行。有朝阳成格者戊去朝丙辛日得官以丙戊同禄于巳即以引汲之意。要干头无木火方成其格。盖有火则无待于朝有木财触戊之怒而不为我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子张知县命是也。运喜土金水木运平平火则忌矣。有合禄成格者命无官星借干支以合之。戊日庚申以庚合乙因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申蜀王命是也。癸日庚申以申合巳因其主而得其朋如乙酉、癸未、癸未、庚申赵丞相命是也。运亦忌填实不利官煞更不宜以火尅金使彼受制而不能合余则吉矣。有弃命从财者四柱皆财而身无气舍而从之格成大贵。若透印则身赖印生而不从有
官煞则亦无从财而兼从官煞之理其格不成。如庚申、乙酉、丙申、己丑王十万命也。运喜伤食财乡不宜身旺。有弃命从煞者四柱皆煞而日主无根舍而从之格成大贵。若有伤食则煞受制而不从有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申李侍郎命是也。运喜财官不宜身旺食神伤官则尤忌矣。有井栏成格者庚金生三七月方用此格。以申子辰冲寅午戌财官印绶合而冲之若透丙丁、有巳午则现存官煞而无待于冲非井栏之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰郭统制命是也。运喜财不利填实余亦吉也。有刑合成格者癸日寅时寅刑巳而得财官格与合禄相似但合禄则善以合之而刑合则硬以致之也。命有庚申则木被冲尅而不能刑有戊己字则现透官煞而无待于刑非此格矣。如丁未、癸卯、癸卯、甲寅节度使命是也。运忌填实不利金乡余则吉矣。有遥合成格者巳与丑会本同一局丑多则会巳而辛丑日得官亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅章统制命是也。若命中有子字则丑与子合而不遥有丙丁戊己则辛癸之官煞已透而无待于遥另有取用非此格矣。至于甲子遥巳转辗求合似觉无情此格可废因罗御史命聊复存之。如甲申、甲戌、甲子、甲子罗御史命也。若夫拱禄、拱贵、趋干、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日德、日贵、福德、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行俱足之类一切无理之格概臵勿取。即古人格内亦有成式总之意为迁就硬填入格百无一似徒悮后学而已。乃若天地双飞虽富贵亦自有格不全赖此而亦能增重其格即用神不甚有用偶有依以为用亦成美格。然而用神不吉即以为凶不可执也。其于伤官伤尽谓是伤尽不宜见官则可耳。而俗书则谓伤官见官必尽力以伤之使之无地容身更行伤运便能富贵不知官有何罪而恶之如此况见官而伤则以官非美物而伤以制之又何伤官之谓凶神而见官之为祸百端乎予用是说以历试但有贫贱并无富贵未可轻信也近亦见有大贵者不知何故。然要之极贱者多不得不观其人物以衡之矣。附一胡焜序余自束发就傅即喜读子史诸集暇则取子平《渊海》、《大全》略为浏览亦颇晓其意。然无师授而于五行生尅之理终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星平大成》诸书悉心参究昼夜思维乃恍然于命之不可不信而知命之君子当有以顺受其正。戊子歳1768年余由副贡充补官学教习舘舍在阜城门右得交同里章公君安欢若生平相得无间每值舘课暇即诣君安寓谈《三命》彼此辩难阐发无余蕴。已而三年期满僦居宛平沈明府署得读山阴沈孝瞻先生所着《子平手录》三十九篇不觉爽然自失悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安君安慨然叹曰“此谈子平家真诠也”先生讳燡燔成乾隆己未1739年进士天资颖悟学业渊邃其于造化精微固神而明之变化从心者矣。观其论用神之成败得失又用神之因成得败、因败得成用神之必兼看于忌神与用神先后生尅之别并用神之透与会、有情无情、有力无力之辨疑似毫芒
至详且悉。是先生一生心血全注于是是安可以湮没哉君安爰谋付剞劂为天下谈命者立至当不易之凖而一切影响游移管窥蠡测之智俱可以不惑。此亦谈命家之幸也且不惟谈命家之幸抑亦天下士君子之幸何则人能知命则营竞之心可以息非分之想可以屏凡一切富贵穷通寿夭之遭皆听之于天而循循焉各安于义命以共勉于圣贤之路岂非士君子之厚幸哉观于此而君安之不没人善公诸同好其功不亦多乎哉爰乐序其缘起。乾隆四十一年1776年歳在丙申初夏同里后学胡焜倬云甫谨识附二论杂格取运徐乐吾注杂格不一大都气势偏旺出于五行常理之外。昔人评命泥于财官之说四柱无财官可取则不惜遥合倒冲牵强附会以期合于财官未免可嗤。命理不外乎五行气势虽为偏旺而偏旺之中仍有正理可取详《滴天髓征义》。偏旺之格取运大都须顺其气势虽干支喜忌须察四柱之配合而顺势取运大致有定。兹就本篇所引各造。约略言之曲直仁寿格癸亥、乙卯、乙未、壬午甲乙日主支全亥卯未或寅卯辰乃曲直仁寿格也。气势偏旺于木宜行水木火运官煞运最忌财运亦不宜。丙丁日主支全寅午戌或巳午未为炎上格。戊己日主支全辰戌丑未为稼穑格。庚辛日主支全巳酉丑或申酉戌为从革格。壬癸日主支全申子辰或亥子丑为润下格。五种意义相同。化气格甲戌、丁卯、壬寅、甲辰丁壬化木生于春月时逄甲辰木之元神透出乃化木格。气势偏于木也。化神喜行旺地最宜东方寅卯辰比劫乡而忌官煞日主还原之地亦忌其中略分别如丁壬化木日元壬水行亥子丑印地生起化神亦吉若甲己化土而行寅卯辰尅我化神为大忌也。化气格有甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五种意义略同。倒冲格戊午、戊午、戊午、戊午两神成象而气势偏于火土为从旺格。最宜金运泄土之气但火炎土燥究嫌偏枯
宜带水之土以护之。如庚辰辛丑等运为最佳若见水运如以一杯水救车薪之火立见其炎。所谓倒冲最忌填实即此意也。木运逆土之性增火之焰亦不相宜。甲寅、庚午、丙午、甲午庚金无根臵之不论气偏木火格成炎上最宜土运泄火之气。说见前仁寿格。以上两造皆俗所谓倒冲格也。朝阳格戊辰、辛酉、辛酉、戊子此金水伤官原局无官星气势偏于金水以顺其性。行土金水运为美火运为忌。带水之木尚可行而带火之木则不宜见。此俗所谓朝阳格也。合禄格己未、戊辰、戊辰、庚申此土金食神也。比劫重重气势偏于土金以金运泄土之秀为最吉水运亦美火运为忌木亦不美所谓土盛木折也。俗以庚合乙为官星称为合禄格又不要明见喜财以生之。取运略同。合禄格己酉、辛未、癸未、庚申俗亦名之为合禄格以申合巳中戊土为官星也。月令偏官年上透出时上庚印化煞为用见《论偏官》篇格正局清有何不美若取巳中戊土官星岂非官煞混杂耶从财格庚申、乙酉、丙申、己丑乙从庚化不作印论丙火临申坐于病地四柱无根时上己丑又来生金气势偏于金旺为弃命从财格也。运宜行土金水南方火乡最忌木亦不利。从煞格乙酉、乙酉、乙酉、甲申乙木无根气势偏于金为弃命从煞格。金运最美水土亦吉。木运为乙木逄根火运逆其旺势皆忌见。与上从财格大致相同。井栏叉格戊子、庚申、庚申、庚辰此俗所谓井栏叉格。庚金乘旺泄秀支全申子辰水局。气势偏于金水当顺其势以取运。土金水运均美木运亦可行火运逆其旺势不利。遥合格辛丑、辛丑、辛丑、庚寅此俗所谓丑遥巳格。土金成局生于十二月时上寅木无气不能为用。势象偏于土金
宜土金水运木火逆其旺势为不宜。与遥巳格取运相同也。丑遥巳禄格又名刑合乙未、癸卯、癸卯、甲寅《喜忌篇》云“六癸日进逄寅位歳月怕戊己二方”以寅刑出巳中戊土为格其实乃从儿格也。气势偏于木行运最喜木火。从格忌见比劫而从儿有食伤引化不忌比劫此为不同之点。官煞大忌印运亦忌。子遥巳禄格又名遥合格甲申、甲戌、甲子、甲子《喜忌篇》云“甲子日再遇子时畏庚辛申酉丑午以子遥合巳为格”其实月令偏财用财损印何必另取格局戌藏丁火生起财星遇运透清为美庚辛申酉官煞生印为忌午冲子、丑刑戌均为忌也。
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