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[转载]八字格物论集锦

八字格物论集锦

格局论－－当代八字命学之砥柱中流

格局论与格物论的统一

再谈格物论.

三谈格物论.

十干格物图.

地摊菜贩八字格局论图解（1）

格局论－－当代八字命学之砥柱中流

不论现在中国大陆格局论研究者如何有不同之观点，格局论的流行让中国大陆八字学人开始真正回归到传统命理之中，以传统经典命理作品为依据，全面挖掘八字命理的内在机制与认识法则，从而将八字预测人生命运的准确程度大幅度的提高，将八字命学真正提升到中国术数的龙头级地位之上了。

　　自去年开始，一些少数、另类八字研究者来攻击格局论，标新立异以吸引眼球，对于他们的另类研究八字方法或理论，我们不做任何评价，因为这毕竟是他们个人的研究认识或心得，从这一点上讲，我们要理解他们。但是这一小撮人以格局论作为攻击对象，则是说明了他们的无知与浅薄，格局论是当代八字命学中之中流砥柱，不是任何枝节个人经验式的总结歪理所能撼动的。八字格局论有着坚实的理论基础，又有着丰富的运用法则，特别是其在实践中有着非常之高的预测准确性，已让无数格局论学习者有了深刻之体会。

　　改革开放以来，八字命学界已流行过不同之学说流派了，大多因为理论薄弱或实践性不强而慢慢淘汰，风光不再，只有八字格局论依其强大的生命力在中国流行10多年了，相信今后岁月中，这一理论将会一直流传下去，为什么？因为八字命理的正道在其身上，八字命理的真理就在格局论当中，真理如同日月，将永远光明下去！

　格局论与格物论的统一

如何将格局论（六格论、18格论、奇格异局论）与格物论（穷通论、调候论）统一起来，这是当代命理研究进入更深更广境界的必要研究方向。

　　实际上，格局论就像一个命理整体论，其特点就是宏观而有逻辑；格物论则像一个命理分析“手术工具”，其特点就是精、准、神验。此两者如何在原局、大运、流年三个层面上进行整合研究，是当代命理研究不能回避的问题。

　　要知道，任何理论体系都不可能完美无缺，都不可能百分百的涵盖所有问题，八字命理体系也是如此。我们只能说，一个相对好的理论体系（包括命理体系）就是能够有足够大的涵盖面来解决尽量更多的问题。比如原来流行的日主旺弱论命体系，这个体系并不是一无是处，只是这个理论体系的涵盖面只能适用50%左右的八字，将近一半的八字不能用这个理论体系可以解清或说明。所以，这个日主强弱论命法会让人迷惑不清了,为什么有的八字可以用这个理论算的很对，有的八字则是自己反推都整不明白，这当中的原因，就是这个日主旺弱论命体系的理论正确性的涵盖面不够大，这就导致这个理论体系的有效性就大大降低了。

格局论作为一个传统正道论命体系理论，其理论正确性涵盖面就远远高于日主旺弱论了。大概而言，正统格局论中的六格论可以涵盖90%左右的八字，这就是这个格局论的正确性与适用性，还有一些10%左右的八字非这个六格论所能涵盖，这10%的八字则全要归到18格与奇格异局论当中去研究了。但就是这样的认识而言,我还是要说，格局论并不能全部可以完美无缺的解决所有八字问题，也就是说，格局论也不是“万能工具”可以包打天下的。格局论中还有不少缺陷的，特别是在一些细节与局部、若干流年方面。

格物论（穷通论、调候论）又是一个相对独立的命理解析体系这个体系当中有精华也有糟粕，研究这个体系，必要聪明人来才行，能掌握其内在原则而又有变通精神，这样格物论才能运用自如。就依我的实践经验来看，格物论这个理论的适用面也是可以高达90%以上，也就是说用这个理论体系看命，也是极准极对头的。

好了，现在我们论命有了这俩个极高涵盖面的命理体系，对比这两个理论体系，中间自然会产生这样的问题，两者有的理论观点是相同的、重合的、一致的，但有的理论观点两者就有对立、茅盾的地方了，这些理论的对立性就会让研究者们头痛不已，不知如何决择了。实际上，在我看来，这两个理论体系的关键不是在于两者如何对立不能相互“兼容”，而是在于这俩个理论体系是从不同角度来对八字进行不同的“扫描”，（这里的“扫描”概念可以理解为剖析解断八字之过程）。在这两种不同理论体系的八字“扫描”分析过程中，两者是有很多地方是可以交合、重合的，这些交合、重合的地方当然是这两个理论可以相互论证正确性的有力证据。但是，我们的重心不是在这里，而是在于这两个理论八字“扫描”可以弥补各自命理体系的“空白区”“盲区”“薄弱区”。换言之，格局论没有涵盖的问题可以用格物论来看，格物论没有涵盖的问题可以用格局论来解决。说的更直白点，格局论的不足可以用格物论来涵盖，格物论的不足可以用格局论来涵盖，这就是我之所以一直强调格局论与格物论并行的原因之所在了。所以，当两个适用性、涵盖面各自高达90%八字论命体系进行融合、整合之时，这个八字论命的准略性就会接近理论体系的相对之完善、完美境界了。

我在实践中，格局论与格物论是一直同步运用进行实践的，中间积累了大量的理论感悟与心得、经验与案例，其正确性高的惊人。介于网络上命理研究抄袭成风，我一发表真东西，必有人通过改头换面的方式来变成他们的“新观点”、“新理论”、“新博文”，所以这些东西近期根本不会公开发表的，这点要请大家理解支持。不过，我还会发表一些命理研究的宏观方向研究上的文章，以回应读者们的支持。

　总而言之，格局论与格物论的融合统一，确是当代命理研究的发展新方向了。

再谈格物论

　　本文要点：

　　1、人是自然的产物，只有放在众生平等的地位上，才能看清人类这一事物的本性，这就是命运的定义。

　　2、人的社会性本质上只是自然性的一种，人的社会性只是人类这一物种在这个自然界的自我定义与延伸，人的本质上就是自然性的。

　　3、格局论只是研究人的社会性，不是究竟之学问，而只有格物论，才能真正的研究透人类的命运。人类不能独立于自然界之外，所谓的社会性，只是立足于人类本身内部而来的，故而格局论谈命只是命理之人类本身认知而已。只有将人类与万物于同一自然天地中并列观察，才能感受到人的本性，这就是命运的终极意义。

　　4、八字格物论从论命原理上远远高于格局论，这是一种本质认知。从技术角度上看格物论，实践简洁直指事实，应验惊人。

　　5、我不是圣人，我的命理思想也是不断动态向前发展的，格物论研究八字命理，只是我近4年来对子平命理的更多认知，也是从10神语言格局论论命向干支五行论命的再回归与再深入，这种回归不仅开拓了对八字的全面认知，更同时深化了格局论。

附：八字格物论:

　格物论是子平八字论命从人的社会性回归到自然性角度的自然论命学说。

　　格物论是我研究《穷通宝鉴》及其他古命书理论基础上的提高,主要是从阴阳、五行、干支、四季、生肖、天元、人元、地元、四柱等八字中所有相关信息进行自然层面上的天然吉凶认识,从而进行八字的判断。

　　我们知道，格局论主要是从十神角度语言的层面来认识八字的，这是一种用人事关系来描述八字干支关系的方法。而格物论则是要从自然关系来描述八字支干关系，研究万物之理来作为八字命学之理，从而研究认识人生命运。

　　格物论是在理学格物致知的基础之上,对于八字进行本原、自然的认识，更有天人合一的意味。当然，格物论必要与时倶进，才能发展命理。这也就是格物论对穷通论的提升与意义所在了。

三谈格物论

今天有空，再来谈一我对格物论八字命理的思考。

　　一、从天人合一、万物一体的角度出发，格物论的原理与立意是远远高于格局论的。格局论只是立足于人的社会性角度来言10神命理的。也就是说，格局论的正确性运用范围取决于古人设立10神理论的正确性范围，而我们知道，10神理论的正确性是有一定之范围的。比如财克印之组合，从10神角度看父与母天生是不和的，事实上这完全对吗？不完全对的，这就是10神命理之不足也。

　　二、格物论可以解决相同八字不同之命，相同八字从格局论讲，这个八字的（主要专指社会性）命运应当是相同的，可人不仅是社会的动物，更是自然之动物，人的社会性本质上也是一种特殊的自然性而已，其本质上是人这一类动物团体内部属性而已,放之于地球之上，人类这一物种与其他物种是平等的，没有特殊性，全是自然界之一员。格物论就是要从自然之角度来讲述人的全部命运。

　　三、格物论大大拓展了格局论的思想空间与技法层次。比如格局论中讲女命之旺夫或克夫，无非是立足于10神的伤官与财神来讲的。但是，难道命中有伤官的女性就全不旺夫了？可能有人讲,格局论中这个伤官有了制化就可以旺夫了，这种简单之思想不值一驳。而格物论则从更高的角度来看女命旺夫或克夫，那就是一个女命八字中有了生发之气、当兴之气，这个女人必然旺夫兴夫矣；反之，一个女人命中元气死绝全是羸弱之气，那么，这个女人必然克夫而败家矣。那什么是女命中的生发之气或当兴之气，则就可以从格物论的角度来理解之了。

　　四、格物论不是穷通论的简单深化，而是要将一个八字要通盘考虑地域、气候、人文、人种、风俗、历史、时代等多方面来理解八字中干支所具备的特殊意义。比如从格物论的角度来理解,甲木日主的人，只有生在东南亚或中国南方，才可以成为大命；生于东北，成大命之人必然不得志者多矣。这些简单之观点，中间实蕴至理。

　　五、格物论不等于简单流行之八字支干象法说，现代流行八字论命从支干取象角度来理解，这种东西本质上是一种占卜技法。讲取象用象或象法，只是流行于占卜术的一种常用技招，不是可以弱智的等同于可以同步运用于八字这一类命术中的。占卜本是一事一占或数事一占，这是一种枝节式预测法则而已,而八字命学则是全盘看人生，是大局预测。用占一事枝节的象法来判断人生大局的八字,这本身在工具的选取就是不恰当的。但世人清醒者少，看人家讲八字象法了，以为是什么高明手段,事实上，只是儿戏招法，结果算命就算出你家中西北方有一个灯坏了，你老婆下身有个刀伤口了……等等像玩笑的儿戏判断,像说相声的，让人笑了之后，噢，老师，是对的呀，好神呀，事实上客户是一无所得。八字取象之荒诞说法，可以休矣。

　　六、格物论讲体象，重点讲体性，这个体象不等于简单之取象，而是为了找到体性，这个干支的体性之理，才是格物论的主要命理内容。

　　七、格物论本质是一种自然法思想，它不仅仅可以用八字命学当中，还可以推广运用到六壬、风水相学当中，这些东西，我正在深入研究之中。

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