什么样的八字取格格局法比较好呢？(一)
现在学习命理的命师开口身强身弱，闭口格局、用神。然而在取格及格局运用当中仍然是一片混乱。本期将重点论述格局法。
八字取格有三种取法，分别是以月令为主的取格，及天透地藏取格，还有就是三命通会的天干有气干中取，干中无气支中取。最后一个比较复杂，容易糊涂，我们以平常取格的前两项为主。
月令取格就是月支是子午卯酉四专气之时，可以直接作为格局，例如壬水日生于午月为财格。月支是寅申巳亥之时，也可以直接作为格局，因为其四支藏物较多，以透出者取格，比如寅中藏甲丙戊，天干有甲则甲为格局，有丙则丙为格局，有戊则戊为格局。月支是辰戌丑未月以天干透出为主。
而天透地藏以月令中透出之字为第一格局，没有透出则从其它三支透出之字取为格局。两者看似矛盾，其实在调和当中都是以月令为主，但是能成为格局之字必须是天透地藏《天干有地支藏干也有方是天透地藏》
八字格局一定要认清楚主客关系，以月令为主，它处透出的为客。书中的杀印相生，伤官生财等等说法都是能成格方有此说法，也就是八字中有两个格局，比如有杀格，印格方是杀印相生。一格二格非卿即相，三格四格刑卒九流食神格食引财官，说的也是此理。现将格局法论述如下：
一、有根无根
有根就是指天透地藏的意思，但天透地诸的十神，往往是可以成为四柱八字的格局。有根制所指的天透地藏是属于不列为格局的一种。如：月令食神格，时上又是天透地藏的七杀俱有，这当然是可以视为食神格用杀。
依常法而言，食神为日主所生之神，七杀又是克日主之神。因而重点就移到首先要论日主强弱了。瑞鑫认为：像食神带杀的八字，日主的强、弱，并不是第一要义。它的重点却是指食神格，所带的杀，如果只在天干，则是无根。如果干支俱有七杀，则为有根。
它的推论，不是指日主强是吉、日主弱是凶，也不是认为七杀有根为凶，七杀无根为吉。而是以七杀之有根或者是无根，都不足以论吉凶日主是强是弱，也不足以论吉凶，这些不过是八字上的一种形态。而是指在如此形态下，基木上是可吉可凶。至于如何定夺此一八字之吉凶，只在于七杀有根与无根种种形态上的配合。
所以重点是在根，吉凶的定夺，以根之有无来取舍喜、忌。经多年验证其答案是：食神格带杀：七杀地支有根，忌财运。七杀地支无根，也忌财运。这一种有根制的用法有多种途径。
如：一、羊刃格见财星出干，本来可以视为背禄逐马，或者是比劫克财。它的重点，不在于食伤来通关。比劫生食伤、食伤生财，而是在于财的根要深，深就是一个地支以上。如果羊刃有二个根、财星只有一个根，纵然用食伤也无法通关，先要财根深，方能论到日主、通关等次要问题。
二、羊刃格见官星出干，也是要根深。羊刃之能不能用正官也只是在于正官的根深浅差别而已。
三、七杀格忌地支多根。身强用杀，只是指七杀引归临官，日主亦坐临官之所指。七杀在地支多根，即使日主很强，也不足以论为身杀二停。
因此，根的多寡，在某种情形时，有时可超越（日主是强是弱的效用范围。它意味著日主之强弱，只是论命方式很多中所须要兼顾之一种。并不是凡是一个八字入眼，必以日主强弱为第一优先考量。
以很客观的立场来说，即是日主强弱可能与吉凶有关，日主强，或者是中和未必就是佳命。这正是用神主要诠释之处，有根、无根、多根…等。乃是其中原因之一而已，至於根之多寡能影响八字吉凶命例，比比皆是。
如：伤官生财，常法只忌日主弱、忌比劫克财。这一种推理常然是可以称之为合理，然而其中如果忽略了根的这一问题，就会全盘皆错。所谓根的问题，伤官生财的根，不是指财根，而是伤官的根。
伤官生财，不论它的忌神是属於比、劫、刃、印、官、身弱：等等之任何一项问题。它最忌的不是上述的任何一种，而是最忌伤官生财的财星在地支是属於多根的一种。同时子平文中所论到的有情、无情、有力、无力，也就是有根、无根。
若是在月令所透出两个个格局，可以彼此相生，也可以彼此相克。凡属顺用（食、财、官、印）同根透又相生，或是逆用（杀、刃、伤、劫）同根所透又相似者，都为有情，反之则论不吉。
又以七杀格用食神制，若七杀有根，食神无根，也难制得住。反之七杀格的七杀，地支只有一个根食神格食引财官，而食神虽然不入正格，却有二、三个根，也不免制之过度…等等有力、无力根的功能。至于日主与格局谁强谁弱，俱可以用根的轻重，作为衡量方式之一种。
二、轻重
轻重制是指八字成格，而此格，必须要另外的十神来辅助，否则就不能成为美好的格局。如：官格要财、印，食神格要财星…等等。轻重制是对常法的推理中，再深入说明。譬如：正印格喜官或者是杀相互辅助。
正印带官，为官印双清。只要不是冬水生木的官印双清，几乎是无人不贵。
正印带杀，是杀印相生的一种，也是佳良的组合。然而，正印带官与正印带杀。二者在配属先天条件之中，是有明显的不同之处。绝对不是指只要是正印格，随便带官或者是带杀，就可以视为贵命。这一种差别重点，并不是以日主强弱为依凭。
轻重制是指：印格带官，只要官星出干，不见冲、刑、合印、合官、七
杀即可。印格带杀，除了忌官的常法以外。它之所以能用杀成贵，或者是用杀无效。除了冲、刑、合印、合杀以外，尚须要加上印、杀之间的轻重．问题。
此轻重，不是指七杀与日主之间的轻重，而是指印与日主之间的轻重。印格带杀的第一个条件，就是身轻印重或者是身重印轻之下，看可以用杀或者是七杀无用。
三、成败异途通关
异途通关制，是指通关这一种情形而言。这种异途制最易误用的
实例莫过于正官与伤官之间。正官与伤官之间，所取用的方式，
不外乎下列三种方式：
一：正官格遇伤官：A：以印制伤官。B：以财星通关。C：以合伤官为依凭。
二：伤官格遇正官：A：以财通关。B：以印制伤官。C：以合正官为依凭。
异途通关制，是以上三项病药中的一项。即以财星通关。伤官格遇正官，以财星通关有效。正官格遇伤官，以财星通关无效。其次是指同样一种神，在四柱上见之不妨，而在大运上见之则不可，所以称之为成败异途制。
如：印格带食伤，如果天干见正官。只要与食、伤隔开，并无大碍。然而，不论天干有没有正官，大运皆行不得正官运。此外，尚有特殊情形，虽然克、泄皆可以通达中和之旨，然而又有可泄不可克、可克不可泄的区别存在。如七杀格带时上劫刃，若是杀强，不取印化而一定是采用制杀（食伤）之方式
四、日主强弱
日主强弱，在论命常法之中，几乎是列为第一优先的地位。这个原因，主要受了日主弱，不能托财官之福。因而认定任何八字，即使是十全十美的格局，假设是日主弱，就是有福难享的命。
其实日主强弱，不是论命唯一的规则，甚至可以说在某种情形下日主强弱不作优先考量。不过日主强或者是弱，确实与八字吉凶有很大关系，不过这种强弱关系有条件性的。也就是说某种八字有某种强弱的条件，而不是任何八字都是一样的看法。
一：比较单纯的格局。
如：七杀格的杀重身轻，当然是喜日主的气旺方。又或者是杀轻身重，又不入他格，自然是喜财杀之途径。这些单纯式的日主强弱，大家都是很容易理解的。
二：格局先天带有它的独特的忌神
要在不抵触这一种特忌之下，再来论日主的强弱。。而所论的日主强弱，又不是完全以日主弱、扶日主的单纯条件而论，反而是以格局为重。
如：正官格佩印。它有先天的忌：合官，七杀。在没有合官与七杀的条件之下，才可以论日主的强弱。正官佩印：（身旺印重），则喜财、食伤运。正官佩印：（身轻佩印），则喜比、劫、禄、运。
三：格局上没有特别所禁忌之神
行运，则完全依据日主强弱而决定八字。这一种的八字，比例是相当多的。其中要注意的是日主强弱制的八字，可能又兼带别的制式范围，也可能只是属於很单纯的日主强弱制。
如：食神格八字又带杀、印。这当然是比较复杂了，食神必须生财。而财对杀、印，为生克关系。财可以生杀，日主则呈克泄交加财可以克印，则将失去扶日主的力量。所以大运喜忌的决定，则以日主在八字上的强、弱为唯一依准：
A：身旺：喜食、伤、官、杀运。
B：身弱：喜印运。
五、无日主强弱
无日主强弱制，不是指论命可以不必去考虑日主强与弱。而指的是某一些八字，日主强或者是弱，只是很次要的。无日主强弱制有三种：
一：如前一节所论的食神格带杀、印。它的日主强弱，与八字的行运有完全不同的取舍。也就是以日主的强、弱来决定大运喜忌。唯一的例外情形，是食神格带杀、印，又见财星。就不论日主是强是弱，一入财运，皆论败。因此以这个财运的范围而言，就是属於日主强弱制的范围。
二：财格佩印，本来是日主强弱制。即身弱：行印旺之运。身强行官旺之运。然而大运取用之中，它有一项大前提为原则。就是八字上的财、印必须隔位，譬如年印时财、月财时印等，如果财印并位：如年印月财。如此就不论八字是身强或者是身弱，都没有什麽差别了。
财格带印只要不是财、印并位，是属于日主强弱制。如果是财、印并位，则是属于无日主强弱制。至于印格带财，则是属于轻重制：印重：喜官杀大运。印轻：喜比、劫大运。
三：双格无强弱论。
如单纯的财格，通常是喜日主身旺乡。然而，类似财格带伤官，（不是伤官生财格）。财格带七杀等，日主是不是中和，只是属于一项很枝节的事。吉因不在日主中和上来推论的，而是以双格本身的喜忌所决定。
举例于下：
财格带伤官：不论日主强、弱，喜用皆同。喜：财运忌：官、杀、印运。财格带七杀：不论是合杀，或者是制杀。也不论是日主强，或者是日主弱，喜忌俱皆相同：喜：比、劫、印、食、伤之大运。忌：官杀、财之大运。类似这种八字吉凶含义什么样的八字取格格局法比较好呢？(一)，不受日主强弱影响的实例很多。
六、比、印异用
比、印异用制，比、印都是扶助日主之神，然而二者并不是可以互相代用。比是包括比肩、劫财、临官（禄），帝旺（刃）。印是印绶包括正印、偏印在内。
常法以比、劫、禄、刃、印都是扶日主之神。分别以这些字分布在天干、地支的位置，而产生出清代末命理上之简易日主论法。就是常法所谓得令、得地、得党的入门知识。这种论命方式，正是造成日后难以深入原因。长期停留在此一阶段之中，所以有子平易学难精的说法。
一：是比劫、禄、刃、印都是可以扶日主之神。不过在扶日主之时，要兼带格局顺逆喜忌的考虑。即是：
1：财格：不能用比、劫、刃扶身的格局，因为比、劫、刃制财，乃破
格之兆，用之无益。
B：官格：亦不宜用比、劫、刃扶身，若用印则好。以正官格喜财生官。用比、劫、刃扶日主，虽然是有帮扶日主之功，却显然是比劫、刃制财。会失去财旺生官的喜神优点：
c：食格：不宜用印扶日主，印可以克食神，尤其是偏印。这是属於尽人皆知的枭印夺食。用印扶身，非但没有扶身之效，反而足以破格。
这种观点，过于拘泥，因为这是以格局的第一因次而论，只能适用单纯的格局。因为这一种论式，无法普遍使用，如财格带杀刃兼食，官格带伤刃见财等，简而言之，它无法适用所有八字。
二：比、劫、禄、刃、印，五者完全是相同之物，完全不必考虑格局顺逆用的观点。任何格局，只要认为日主弱，就喜比、劫、刃、禄、印扶身。这种论法，失之空旷，疏而无当！此观点舍弃了格局顺逆。
如：认为财格，日主弱身弱不能担财，就可以无条件用比、劫、刃来扶身者，此为有体无用的狭义论。虽然比、劫、禄、刃、印都是扶身之神。然而日主弱，须要扶日主的引用，不是可以自由引用的。它的引用也不是单纯的以格局作定论，而是须要兼顾到格局所附带的十神而作定论。在引用分类上，（假定是日主弱，扶日主）大致是可以分为三个组别。
一：只能用比，而不能用印的格局。官杀混杂、合杀留官而日主弱，只能用比扶身，而不能用印扶身。
二：比、劫、禄、刃、印皆可以扶身的格局。财格逢食神生。财格带正官。财格带七杀。财格兼食神、印。七杀格带印。
三：只能用印，而不能用比的格局。正官格带财。正财格带印。财格带杀、印。印格带财。食神格带杀、印。食神格带七杀。伤官格带七杀。
这三种用印扶身，或者是用比来扶身，都是以格局所附带的条件而形成。如财格带正官食神格食引财官，而日主弱，则可以用比、劫、禄、刃、印来扶身。而正官格带财，就只是用印而不能用比。
它的推理也是容易了解的，以财格带官者，财虽然怕比劫制财，但有官星可以制比、劫，所以不忌比、劫。而正官格带财者，则以正官虽然不怕比、劫。而官星如果没有财星相辅，也只是一种孤官！
七、格神合吉凶异途
格神合异途制，是指命造上的格局天干这个字被合，可以论吉，亦可以论凶。所以格局被合的结论是吉凶二途，因而称之为异途制。格局被合，在命造之中，有下列四种情形：
一：任何格局，天干最好不要重叠。如正官格年月天干皆为正官，正财格天干年月皆为正财等等，称之为重官不贵、叠财不钜。因此若是正官格天干并见二个正官者，合去一个正官为佳。
二：若一个八字有二个格局，主格属于顺用的一种，受另外一个格局所克。就可以合去附属的格局天干。如月令透时干为正印格，透年为正财格形成财克印的破格。因此年干的财星就可以被合去，这也是格局被合，论吉的一种。相同与食神格见偏印，合去偏印为吉的论断。
三：若是属于逆用的格局，所附属的格局就不可以合去了。如七杀格带食神格，食神本是克七杀的。由於七杀是属于逆用的＊喜食神相制，如果食神在四柱中被合，则坏了格局。
四：复式的二忌相合。如阴日主的正官格，天干并见七杀与伤官。正官格单独见七杀即是官杀混杂。单遇伤官即为伤官混官，何况同时遇七杀与伤官。然而凡是阴日主的天干合什么样的八字取格格局法比较好呢？(一)，恰好是伤官合七杀。如此则反而
是忌神相合，不作凶论！这一种复式相合，以十神来表达；
是一组固定的方式，即是区分出阳日主与阴日主的二组区别。阳日主比肩合正财。劫财合七杀。食神合正官。伤官合偏印。偏财合正印。阴日主：比肩合正官。劫财合偏财。伤官合七杀。食神合正印，正财合偏印。
由此就可以在上述阴、阳日主，对天干合所产生的固定关联而明白，一旦成格之时，什么格怕遇见邻位的什麽十神。如食神与正官，在生、克制，或者是顺、逆制之中，二者本来是没什麽关联的。然而若是阳日主相见即会互合。而对阴日主的命造，就没有这种不良好现象。
八、宾主异位生克喜忌
宾主异位生克喜忌制，是指命造月支所藏的天干，不是只有一个天干而是二干或者是三干，而同时透出二个天干，如此，就成二个格局。这二个格局的根却是在同一个地支之中，如财、印相克并位露出天干由于同一地支透出二个天干的二个格局，在十神坐克之中，二者之间，是可以相生，也可以相克。虽然是同时有二个格局，这二个格局，一定是有一个是主，另一个是宾。
如同时透财官。如果是官格，则是财生官，或者是官逢财生。二者之间，不是官是主，财是宾，那就是财是主官是宾。二者都是属于顺用的相生，如此为宾主两喜。
如壬日生未月，乙己并透天干成格，那就是乙伤官格与己正官格，二者是五行相克，即是伤官混官，二者的宾主关系就属于宾主二忌。同根透出的二种格局相破，是属於极难调停的一种。
此外还有一种宾主制，是指八字与大运的关联。如财格带印，不论身强或者是身弱，都没有再喜走财运的论法。财是主，官、印是宾，也就是在这种条件之下，大运扶宾不扶主。
九，化杀不定
化杀喜化与不喜化，有不同含义。所谓化杀，乃是指七杀与印绶之问的关联。即杀生印、印生身的一种。其中有必须要明白的基础问题，一
者是对常法术语上的定义问题，二者是化杀是否一定是吉？又或者某种情形的化杀是吉，某种情形的化杀不吉！
一：化杀在术语上的含义，不外乎七杀格带印：称之为化杀为权，或者是：杀印相生。：印绶格带杀称之为印绶用杀，如果也称之杀印相生就有些似是似非了。
在这个范围的化杀而言，不外乎杀不离印、印不离杀了。杀印相生只是指为合宜之用，却并不是绝对有效之用。因为不论是七杀用印，或者是印用七杀，即为佳造而只是杀、印搭配的基本条件而已。是吉是凶须在杀、印相生的前提下另有规则。
印格用杀先决条件是身强印弱，或者是身弱印强，用杀方为有效。否则类似身印二强，或是身印二弱而用杀，虽然也是杀印相生，并无实效。
杀格用印先决条件是杀、印同在一个地支中所透出，如此才是名符其实
的化杀为权。否则异根所透之杀、印，也只作印扶身看，并没有什麽特别的含义。
二：化杀不是单独指杀、印二局的情形，而是七杀与印以外的格局相互配合，又遇到印在化杀。因化杀的因素而造成的吉、凶论断，如财格带七杀，本来是不理想配合，最喜有印化杀。七杀格带食神，只要日主强，就可论吉，然而再遇见印化七杀，则完全没有用了。这种化杀就是属不吉的一种！
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