有根就是指天透地藏的意思

一、有根无根制有根就是指天透地藏的意思，但天透地诸的十神，往往是可以成为四柱八字的格局。有根制所指的天透地藏是属於不列为格局的一种譬如：月令食神格，时上又是天透地藏的七杀俱有，这当然是可以视为食神格用杀。依常法而言，食神为日主所生之神，七杀又是克日主之神。因

而重点就移到首先要论日主强弱了。沈氏认为：像食神带杀的八字，日主的强、弱，并不是第一要义。它的重点却是指食神格，所带的杀有根就是指天透地藏的意思，如果只在天干，则是无根。如果干支俱有七杀，则为有根。它的推论，不是指日主强是吉、日主弱是凶，也不是认为七杀有根为凶，七杀无根为吉。而是以七杀之有根或者是无根，都不足以论吉凶日主之是强是弱，也不足以论吉凶，这些不过是八字上的一种形态。而是指在如此

形态下，基木上是可吉可凶。至於加何定夺此一八字之吉凶，只在於七杀有根与无根种种形态上之配合。所以重点是在根，吉凶之定夺，定以依根之有无来取舍喜、忌。

它的答案是：

食神格带杀：七杀地支有根，忌财运。

七杀地支无根，忌财运。

这一种有根制之用法有多种途径。

譬如：一、羊刃格见财星出干，本来可以视之然背禄逐马，或者是比劫克财。它的重点，不在於食伤来通关。比纫生食伤、食伤生财，而在是财的根要深，深就是一个地支以上。如果羊刃有二个根、财星只有一个根，纵然用食伤也无法通关，先要财根深，方能论到日主、通关等之次要问题。

二、羊刃格见官星出干，也是要根深。羊刃之能不能用正官也只是在正官的根深浅差别而已。

三、七杀格则忌地支多根。身强用杀，只是指七杀引归临官，日主亦坐临官之所指。七杀在地支多根，即使日主甚强，也不足以论为身杀二停。故此，乃字一根的多寡，在某种情形时，有时可川超越（日主是强是弱的效用范围。它意味著日主之强弱，只是论命方式很多中所须要兼顾中之一种。并不是凡是一个八字入眼，必以日主强弱为第一优先。吾人以很客观的立场来说，即是日主强弱可能与吉凶有关，日主强，或者是中和未必即是佳命。这正是沈氏用神主要诠释之处，有根、无根、多根…等。乃是其中原因之一而已，至於根之多寡能影响八字吉凶之例式，比比皆是。譬如：伤官生财，常法只以忌日主弱、忌比劫克财。这一种推理常然是可以称之为合理，然而其中如果忽略了根的这一项问题，就会全盘皆误。所谓根的问题，伤官生财的根，不是指财根，而是伤官的根。按：沈氏认为伤官生财，不论它的忌神是属於比、劫、刃、印、官、身弱：等等之任何一项问题。它最忌的事项不是上述的任何一种，而是最忌伤官生财的财星在地支是属於多根的一种。

同时沈氏在行文中所论到的有情、无情、有力、无力，也就是有根、无根的单式示释。设若是在同一地支所透出的二个格局，可以彼此相生，也可以彼此相克。凡属顺用（食、财、官、印）同根透又相生，或是逆用（杀、刃、伤、劫）同根所透又相似者，都为有情，反之则论不吉。又以七杀格宜用食神制，设若七杀有根，食神无根，也难论制之有益。反之七杀格的七杀，地支只有一个根，而食神虽然不入正格，却有二、三个根，也不免失於制之过度…等等之有力、无力之单式根的功能。等至於日主与格局之谁强谁弱，俱皆可以用根之轻重，作为衡量方式之一种。二、轻重制轻重制是指八字成了－个格局，而这一个格，必须要另外的十神来辅助，否则就不能成为美好的格局。譬如：官格要财、印，食神格要财星…等等。这一种推论当然已经是属於常法理论之所涵盖，可以说很少人不知道这些观点。沈氏之轻重制是对常法的含义中，再度子以深入说明。譬如：正印格喜官或者是杀相互辅助。正印带官，是谓官印双清。只要不是冬水生木的官印双清，几乎是无人不贵正印带杀，是谓杀印相生的一种，也是佳良的配属。然而食神格食引财官，正印带官与正印带杀。二者在配属先天条件之中，是有显著不同之处。绝对不是指只要是正印格，随便带官或者是带杀，就可以视之为一佳良之造。这一种差别重点，并不是以日主强弱为依凭。也不是常法所论的观点食神格食引财官，即以认为印格可以扶身，可以不忌日主弱的推论。然而，也不是否定印格不忌日主弱的立场，而是加以补充常法观念的细节。沈氏的轻重制是指＊印格带官，只要官星出干，不见冲、刊、合印、合官、七杀即可。印格带杀，除了忌官的常法以外。它之所以能用杀成贵，或者竟是用杀无效。除了冲、刑、合印、合杀以外，尚须要加上印、杀之间的轻重．问题。这一项轻重，不是指七杀与日主之间的轻重，而是指印与日主之间的轻重。那就是：

印格带杀的第一个条件，就是身轻印重或者是身重印轻之下有根就是指天透地藏的意思，始可论可以用杀或者是用杀无效。如果是身印二强，或者是身印二弱。即若

是八字不见冲、刑、合印、合杀、混官…等一切不良的因素在内，也只视作普通命造的论法。并不是指印格带杀，即作佳造的单纯论法。

其中之身轻印重与身重印轻，看起来像又是日主强弱问题。然而，这一种身重、身轻，不是以日主与格，二者求中和的观点，而是以身重身轻调停杀、印之间的问题，与常法之身弱不能托财官，才去求身强气旺方的观念、廻然不同食神格食引财官，所以不属於日主强弱的主流，而是指格局相辅相成的轻重问题。以及一些很单纯的天干二见正官、正财，即常法所称之重官不贵。三、成败异途通关制异途通关制，是指通关这一种情形而言。这种异途制最为易於误用的实例莫过於正官与伤官之间。有一种普遍性的观念，以正官与伤官之间，所取用的方式，不外乎下列三种方式：

一：正官格遇伤官：A：以印制伤官。

B：以财星通关。

C：以合伤官为依凭。

异途通关制，是以上三项病药中的一项。即是以财星作通关的一项而言之。即是：

伤官格遇正官，以财星通关有效。正官格遇伤官，以财星通关无效。其次，即是指同样一种神，在四柱上见之不妨，而在大运上

见之则不可，故而亦称之为成、败异途制。譬如：印格带食伤，如果天干见正官。只要与食、伤隔开，并无大碍。然而，不论天干有没有正官，大运皆行不得正官运。此外，尚有特殊情形，虽然克、泄皆可以通达中和之旨，然而又有可泄不可克、可克不可泄的区别存在。譬如：七杀格带时上劫刃，设若是杀强，不取印化之途，而一定是采用制杀（食伤）之方式四、日主强弱制日主强弱，在论命常法之中，几乎是列为第一优先的地位。这个原因，括深深受了日主弱，不能托财官之福。因而认定任何八字，即使

是十全十美的格局，假设是日主弱。就是有福难享的命，第一优先是扶身，运行日主气旺之方。这种观念，当然不能说是不对。如果认为绝对唯一的规则，则又是过当之论。为什麽要说成日主强弱，不是论命唯一的规则，甚至可以说在某种情形下日主强弱并不视为第一优先的。不过日主强或者是弱，确实也有与八字吉凶有著相当程度上的比例，这一种比例是属於有条件性的。也就是说某种八字有某种强弱的条件，而不是任何八字都是一样的看法。设若，日主的强弱，确实与八字有吉凶影响的情形下。这一种影响，是有二吨范围的不同影响一：是指比较单纯一些的格局。譬如：七杀格的杀重身轻，当然是喜日主的气旺方。又或者是杀轻身重，又不入他格，自然是喜财杀之途径。这些单纯式的日主强弱，大家都是很容易了解的。

二：是指某一些格局，先天带有它的独特的忌神。要在不抵触这一种特忌之下，再来论日主的强弱。而所论之日主强弱，又不是完全以日主弱、扶日主的单纯条件而论，反而是以格局为重。譬如：正官格佩印。它有先天的忌：合官，七杀。先在没有合官与七杀的条件之下，才可以论日主的强弱。

正官佩印：（身旺印重），则喜财、食伤运。

正官佩印：（身轻佩印），则喜比、劫、禄、又运。

注：不论身轻身重，都不喜入正官运，这一点不是中和概念之所能涵盖之范围。什么叫用神制用神：存在三种情况：1、用神生忌神，2、用神制用神；3、忌神旺制用神。

如上一个八字的忌神火：若土大运，其流年火来生土；谓用神受生扶主吉。还要清楚它对格局产生的作用（天干只有生、克、冲，地支的话又多了刑、害）；

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