传统命理对从格的认定有极其严格的标准

传统命理对从格的认定, 有极其严格的标准, 要符合一定的条件才能论从, 当然在某些条件下,不能完全符合严格从格的定义时, 也有所谓假从格的成立. 滴天髓有云“从得真者只论从, 从神又有吉合凶,化得真者只论化,化神还有几般话创新国学, 真从之家有几人,假从亦可发其身, 假化之人亦多贵, 异姓孤儿能出类”

八字以日主为我, 比劫与正偏印为我党, 而食伤财官为异党. 一个八字当作除了日主之外, 如果毫无我党,全为异党, 日主完全无依, 那必然得弃命而从他党了. 所谓的弃命, 我有一个比喻,可以让我们对所谓“从”的观念,有些新的启发。

当某一个人为贼人所擒, 被关在贼窝当中, 举目无亲, 无依无靠, 叫天天不应叫地地不灵之时, 此人唯一的自存之法, 就是所谓的“弃命以从”, 完全忘了自己的存在, 一切依贼人之命是从, 他叫你做什么事你就去做, 不要问为什么, 更绝不能反抗,那么贼人看你还有一点利用价值从官杀格见食伤, 也就不会杀你, 你就有机会得以苟延残喘了。

在这种情况下, 你绝对不能与贼窝外面的人暗通款曲, 你如果主动向外去找了兄弟朋友(比劫),或是你的母亲(正偏印)作帮手,那么贼人肯定会认为,你绝对不会再心甘情愿对他们低头以从, 这时你就没有利用价值,他们就会开始考虑是否要把你给干掉了。

假如你这个八字是从官杀格, 结果你不仅找了母亲兄弟朋友来帮忙, 甚至还找来了贼人的克星——你的儿子(食伤)来, 因为你的儿子身强力壮,有能力把贼人官杀给宰了, 这时候你当然就不会再任凭贼人的摆布了。

同样的从财之格, 不能见比劫来克财, 从儿格不能见印来坏食伤(但因比劫生食伤, 所以从儿可以见比劫.故滴天髓才说“从儿不论身强弱”,但绝对不能见印)。

所以从格的条件很简单, 1. 月令本气必需就是所从之物(要从财月令必须是财,从官月令必需是官从官杀格见食伤,从儿月令必需是食伤), 而且月令一定要透出天干才能得用, 否则不从. 2. 必须没有印与比劫, 日主势孤,才能论从(从儿例外可见比劫) 3. 被从之五行不能被克从官杀格见食伤, 从官不能见食伤, 从财不能见比劫, 从儿不能见印。

符合以上的条件, 才是真正的从格, 至于在假从格方面, 滴天髓亦有云“阳干从气不从势, 阴干从势无情义”, 对于日主为甲丙戊庚壬这五个阳干日主,只要四柱中有任何一点比劫与印之助传统命理对从格的认定有极其严格的标准, 阳干日主就绝对不会舍命以从, 故而对阳干日主的四柱,绝对不可以随便论从格. 至于乙丁己辛癸这五个阴干日主传统命理对从格的认定有极其严格的标准, 如果干支有单一比劫或印, 但是在其它干支完全没有得到生助者, 则可以假从入格。

基本上从格有一定的规矩, 四柱是不可随便论从的, 必须要在很严格的条件下才可以论从格。

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