六大格虽然简单易记，但格局变化多端，后学者很难辨识

命学先贤将五千多万种命式分成两大类:第一类是月令有用神的命式,统称为正格或内格；第二类，是月令无用神，须要在月令之外寻取用神的命式，以及命局某一两种五行太过旺强，其余五行难以立足的命式，统称为杂格或外格。

所谓正格或内格是指：正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格这八种格局，俗称“正八格”。后来又进一步精简为杀、官、印、财、食、伤这六大格局。

六大格虽然简单易记从官杀格取用神周易辞典，但格局变化多端，后学者很难辨识，为了精论格局，可以将六大格细分为如下二十三个小格：

一、 杀格：①杀印相生格；②杀邀食制格；③以劫合杀格；④财滋弱杀格。

二、 官格：①正官佩印格；②月劫用官格；③、弃官就食格；④弃官存财格。

三、 印格:①印赖官生格；②用印喜食格；③用印喜比格；④弃印就财格。

四、 财格①财旺生官格；②财喜食生格；③用财喜官格；④用财喜比格。

五、 食格①食伤制杀格；②食伤生财格；③食伤喜比格④弃食就印格

六、 伤格：①伤官配印格；②伤官取官格；③月劫用伤格

取用定格有三条总原则，是必须要牢牢记住并格格遵循的。

一是以月令为先。《渊海子平·宝法之一》云：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。”《子平真诠》云:“八字用神，专求月令。”这就是说，取用定格一定要紧紧抓住月令，月令有用神时就一定要先取月令用神为用定格。即使在月令之外有官杀的情况下，也必须先满足官杀与月令构成的格局。如果月令之外没有官杀，则看月令有无财、印、食、伤，有则取其为用神，无则于别的干支另取用神。一般情况下，不可因财被劫、印被坏或食被夺而弃之不用，另寻他格。

二是以杀官为重。《渊海子平·宝法之二》云："凡格当以杀官言之。”《五言独步》云：“有杀先论杀，无杀方论用。”《三命通会·论正官》云：官星不必拘泥月令支辰，或月干，或年日时支干六大格虽然简单易记，但格局变化多端，后学者很难辨识，只一处有，不曾损伤，皆可取用。”这些话的意思就是先不论内格外格六大格虽然简单易记，但格局变化多端，后学者很难辨识，均要先看八字中有无杀官，只要有杀官，不管其是在月令或年柱、时柱、日支，都得先论这杀官，即看这杀官是否与月令成格，能与月令成格则先论此格，不能与月令成格时，若其能另行成格，则以另行之格论，此时月令之用神可以不论从官杀格取用神，只要把杀制住，月令用神受到了损害也无妨。只有在杀官不成格时，再论别的格局。

三是在月令无用而且八字又无官杀的情况下，则有印先论印，无印论食伤财星。

首先，杀官格不成的话，就要看其他格局是否成立。只要有一格成立，便能有所成就。即便是格格不入的八字，也要分破格的程度而言，破格轻者，只是平凡无所作为而已。破格重者，还要看大运是否救格，如有救格之运,也有兴旺之时，当给人以希望。破格重而大运又无救者，当劝其遵纪守法，积德行善，皈依佛道，以保命为重，把名利看做神马浮云，将人生当做匆匆过客。在岁运有利于格局时从官杀格取用神，便以吉论。在岁运加重破格时，则以凶推。

在月令取用神时有以下五条具体规则：

1、先取透干。即先看月支透出何干,就取此透出之干为用神,透杀取杀，透官取官,透财取财，透印取印等,透比劫则不取。若月令中藏有官杀不透，也要先看此官杀能否成格。

2、月令多透则取旺强之干。即在月令同时透出二、三干时，要先取月令的本气藏干为用神。若本气藏干不透，则取月令所透的中气或余气藏干为用。若有合局透干，则要先取此透干为用。取透干的原则是:此透干能成格，否则不取。

3、不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时，即取月令本气藏干为用。

4、月令被合化时则取合化透干之神。即月令因会合而改变了其原有的五行属性时，则随变化后的五行来取用定格。月令会合而无化神透干时，仍然以月令透干者为用定格。

5、月令为比劫而有会合时，不论有无化神透干，即取合神为用。

用神到底是取月令司事之神，还是取月令透出之干，这是子平学者的内部分歧之一。

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