四夷重译称天子，指四方各国（四夷）重新翻译
四夷重译称天子，指四方各国（四夷）重新翻译
紫薇圣人特征（紫微星下凡人的特征）
首先呢，跟大家说一下关于"紫薇圣人"的出处，其实在很多的道教寓言中都曾提及到会有圣人的出现，而这个出现的时间是不确定的，但是推算肯定不是古代，除了本土道教以为，佛经中也有记载。
在古代很多预言文献中如《推背图》、《武侯百年乩1933》、《刘伯温烧饼歌》、《金陵塔碑文》、《步虚大师预言》、《宋邵康节先生梅花诗十章》、《乾坤万年歌》都预言着圣人的出现。
而在佛教的《佛经》中《法灭尽经》关于佛教弥勒佛祖再次降世的预言、以及《圣经》、《诸世纪》等的预言中都预示着，在世界的东方将有圣人出世。
《推背图》：
第44象：颂曰：而今中国有圣人虽非豪杰也周成四夷重译称天子否极泰来九国春
第47象：颂曰：无王无帝定乾坤来自田间第一人好把旧书多读到义言一出见英明
这两象都预示着民间圣人的出现，“虽非豪杰也周成”，“豪杰”指（zheng）界人物，意思是虽然不是（zheng）界人物但以周全、周成的理论思想而成就。“四夷重译称天子”，指四方各国(四夷)重新翻译他的文章、理论并称其为天之子、上天的使者，可见其对世界的影响力之大。
“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”则更能看出圣人是来自民间，且通过其理论、学说来成就事业，而不是通过建造帝业来定乾坤。
“好把旧书多读到”，显然圣人要悉心钻研传统文化，圣人的理论、学说必定会涉及到传统文化。
《烧饼歌》中道：“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”，可以看出，圣人不是官员、不是皇宫太子达官贵族、不是僧人也不是道人，但却是“未来教主”四夷重译称天子，指四方各国（四夷）重新翻译，可见其超然的理论、学说体系足以震撼、触动各个宗教，并最终实现对宗教的提升，走向宗教大同之路。
佛教预言：弥勒再世圣人不在寺院内
对于弥勒佛降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录紫微圣人八字格局，数百年来在佛教中秘密流传，后传至农安寺庙中，又辗转传出。对话内文如下：帝曰：末后道何人传?温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内四夷重译称天子，指四方各国（四夷）重新翻译，他掌弥勒元头教。
这也可以看出，圣人虽然涉猎传统文化，涉猎宗教，但却不在寺院内，不在寺院内却能统领宗教，那么其理论、学说、言行对宗教应该形成一种震撼作用。
由此看出，紫薇圣人不仅是东方的圣人，也是世界的圣人，他要提升宗教、实现宗教大同，实现全人类认识进程的重大跨越。
看到了关于"紫薇圣人"的出处，那么很多看官的问题就来了，小编的问题也来了。
第一个问题：真的有紫薇圣人吗？
如果确实发现了一个如预言中的人，那么当然是真的有，未发现不代表没有。
第二个问题：紫微圣人知道自己是紫薇圣人吗？
既然我们大家都知道“紫微圣人”这件事情，那么一个“圣人”、一个非常聪慧的人，他自己会不知道么？
第三个问题：怎么寻找紫薇圣人？
1、一个有思想的人，自然会在发表他的理论和想法，藉此寻求共鸣。
2、“天降将大任于斯人也，必先苦其心志……”紫微圣人八字格局，红尘世事对他来说是一场磨练紫微圣人八字格局，将充满痛苦和烦恼，当他明白自己就是紫微之后，那么他自然会向世人宣告自己是谁，因为这是他获取世人支持、摆脱红尘困局的最便捷的途径。
3、这个预言中的人来自田间，是个凡人，当他明白自己的造化之后，必然需要自己讲出来“我就是紫微”并把为什么自己是讲得一清二楚，要不然这些寻找他人怎么可能知道紫微在哪里呢？
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