​女命与男命，看法不同，非命理有殊，乃妇女在社会上之习惯地位有不

同也。男命不论格局高下，总以运行旺地，事业发达为美，妇女从夫为

正，夫利其妇必利，夫困其妇必困，即使自己运途平常，而行夫旺或子

旺之运，同作佳运论之，夫贵妻荣，子贵母福。如小孩之运，在父母

保护之下，只要父母健旺得意，即是福荫，本身运劣，不过读书无进

步，多疾病之灾而已，女命也如是，故论女命者，必先看夫子二星，中

年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地，本身交入旺运，欣欣向荣，事业

创建，身心俱劳，在事实上非先克夫，即离家庭，舍中馈，自己不以为

福，社会上视之也不以为福也，女命之中，不乏本身顺运，夫子二星同

时并旺者，然处于相反地位者，不在少数，女命以用财官为喜，伤官为

忌，即以此为故，命理之外，必参以社会习俗，此女命之所以异于男命

也

先贤万育吾说:“或问:妇人何利呢?利在夫星，夫利其妇必利

夫困其妇必困;妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚

年之荣辱。官杀财得地，夫利也;食神得地，子昨也。夫利则出身富

贵，一生享福;子利风晚年厚养，褒宠浩封。旺夫者，以食生财，财生

官故也。反之，则否。女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时乘生

旺之气，若旺气只聚于时也可，用官为夫，不要见杀，用杀为夫，不要

见官，一位为好(恐其混杂也);有两位官运，无杀以杂之;四柱纯

杀，无官以混之，俱为良妇，更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为

子息引归时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺重叠，暗

藏夫神乃伤官，七杀、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情，皆不为美

岁运也然。其看法有八，即纯、和、清、贵、浊、滥、娼、淫也。

先贤刘伯温注说:“局中官星明显，夫贵而吉，理自然也!若官星

太旺，以伤官为夫;官星太微，以财为夫;比劫旺而无官，以伤官为

夫;伤官旺而无财官，以犯为夫。满局官星欺日主者，喜印绶而夫不克

身也;满局印绶泄官星之气者，喜财星而不克夫也。

大体与男命论子论贵这理相似，局伤官清显，子贵而亲，不必言

也，若伤官太旺，以印为子;伤官太微，以比劫为子;印绶旺而无伤官

得，以财为子也;财神旺而泄食伤者，以比劫为子也。不必专热官而论

夫，专执伤食而论子，但以安详顺静为贵，二德三奇不必论，咸池、驿

马纵有验，总之于理不长，其中究论，不可不详。“(这是说明论女合

应重格局而不重神煞)

先贤陈素庵说:＂凡看女命，喜柔不喜刚，喜静不喜动;子喜旺不

喜衰，喜生不喜绝;财印喜和不喜戾，贵合喜不和不喜多;仿刃比劫，

冲战刑害，喜无不喜有，此大法也。然日主过弱，也直生之助之;夫、

子太旺，也宜损之泄之。有时用财制印，用枭制食，用伤制官，用杀制

劫，用劫制财，用合邀吉神，用刑冲去忌神，用之切当，凶反为吉。又

有局无夫星而夫贵者，局无子星而子多者，此必暗生暗会;有夫星透露

而夫贱者，有子星显明而子少天，也于诸格推之;但中有刚健威武之局

及暗冲暗合，用刃用马之类，女命不宜耳!若分别或贞或邪或顾或戾，

须看日主及所用格局，纯静者为贞，刚强者为戾，也只就五行取断，勿

泥旧书，妄造神煞可也。至于日论女命，只许一官，不宜重见，此殆二

干二支，重见非宜耳!若甲官带寅而得禄，乙杀带卯而有制，此乃吉而

有力，即官杀两遇，去留合法，也自无害，凡印财食伤皆然。“故夫星

是否得力，则必须就用神是否得力论之，不可泥古不化，是以女命乃

有“以用神看夫，喜神看子＂之说，请读者特别注意。

先贤任铁樵说:“凡女命之夫星，即是用神;女命之子星即喜神;

不可专论官星期三夫，仿仞为子。女命者，先观夫星这盛衰，则知其贵

贱矣!次察格局之清浊，则知其贤愚矣!淫邪族妒，不离四柱之情;贞

静端庄，总在五行之理，是以审察宜精，贞妇不遭谬妄;详究其确，淫

秽难逃正论。二德三奇，乃好事之妄造;咸池、驿马，以后人之谬言。

不孝翁姑，只为财轻劫重;不敬丈夫，皆因官弱身强。官是明显，夫主

峥嶸;气静和平，妇道柔顺。若乃官星太旺，无比劫以印为夫;有比あ

而无印者，以伤食为夫;官星太弱，有伤官以财为，无财星而比劫者，

也以伤食为夫;满盘比劫而无印无官者，又以伤食为夫;满盘印绶而无

官无仿者，以财为夫;伤官旺日主衰，以印为夫;日主旺，食伤多，以

财为夫;官星轻，印绶重，也以财为夫。财乃夫之恩星，女命身旺无

官，财是令得局者，上格也。若论刑仿，又有生克之理存焉!官星微

无财道，日主强，伤官重，必克夫;官星微，无财星，比劫旺，必欺

夫;官星微，无财星，日主旺，印绶重，必欺夫克夫;官星弱，印绶

多，无财星，必克夫;比劫旺而无官，印星无财，有伤官，印绶重，必

克夫;食神多，官星微，有印绶，过财星，必克夫。

又说:“女人以用神为夫，喜神为子，不可专论官食为夫子。日主

旺，伤官旺，无印绶，有财星，子多而贵;日主旺，伤官旺，无财印子

多而强;日主旺，伤官轻，有印绶，财得局，子多而富;日主旺，无食

伤，官得局，子多而贤;日主旺，无食伤，有财星，无官杀，子多而

能。日主弱，食伤重，有印綬，无财星，无官杀，子多而能。日主弱

食伤重，有印绶，无财星，必有子;日主弱，食伤轻，无财星，必有

子;日主弱，财星轻，官印旺，必有子;日主弱，官星旺，无伤官，有

印绶，必有子;日干弱，无官星，有伤劫，必有子。

日主旺，有印綬，无财星，子必少;日主旺，比劫多，无官星，有

印绶，子必少。日主旺，印绶重，无财星，必少子;日主弱，伤官重，

印绶轻，秘少子!日干弱，财星重，逢印綬，必少子;日主弱，官杀

旺，必少子;日主弱，食伤旺，无印绶，必少子

火炎土燥少子，土金湿滞少子，水泛木浮少子，金寒水冷少子，重

印绶少子，财官太旺少子，满局食伤少子

至于淫邪之说，也究四柱之神:日主旺，官星微，无财星，日主足

以敌之者;日主旺，官星微，伤官重，无财星，日主足以欺之者;日主

旺，官星策，伤官重，无财星，日主足以欺之者;日主旺，官星弱，日

主之气，生助他神而去者;日主旺，官星弱，官星之气，合日主而化

者;日主旺，官星弱，官星之气，依日主之势者;:日主弱，无财星，有

食伤，逢印绶，日主自专其主者;日主旺，无财星，官星轻，食伤重，

官星无依倚;日主旺，官无根，日主不顾官星，合财而去者;日主弱，

伤食重，印绶轻者;日主弱，食伤重，无印绶，有财星者。

食伤当令，财官失势者;官无财滋，比劫生食伤者;满局伤官，无

财者;满局官星，无印者;满局比劫，无食伤者;满局印绶，无财者，

皆夫星不顺之命也。总之，伤食不宜重，重必轻佻而多淫也;伤食重身

弱有印，身旺有财者，秘聪明美貌而贞洁也。因为伤官，食神泄气太

过，必主其人聪明放荡，不拘仪节，而且骄做自尊，日干强不见财星流

通或日干弱不见印绶扶助，则任性而无忌惮。

女命以年月为母家，以日时为夫家，日为夫，时为子，喜用福神聚

于日时上，因夫子而贵，妇女之福，在夫与子，若喜用福神聚于年月胎

上，只是生于富贵之家，终不为夫子之福。

喜用忌见冲动，女命以官星为夫，尤忌见冲，不必官杀混杂，方为

多夫，凡夫星见冲动者，聚乙烯淫滥多夫之命，此可补八法八格之缺

也

又女命忌合，干合支合。均非所喜，尤以双鸳合为忌，双鸳合者，

如一己见二甲，一乙见二庚，一辛见二丙，一丁见二王，一癸见二成之

类，或四柱原有甲乙，又有乙庚、子丑、寅亥，两两对合，谓之双鸳

合，女命见之，皆不为良，更带桃花者，谓之双杀，尤为不美。

论女命要特别注意，不可见八字中有孤独寡、桃花、劫煞、红艳

望门寡、死魂子、铁扫帚.等就判定为破败淫邪或克夫刑子之命。盖

论八字必须配合全局及行运得失，不可见八字中有一、二刑破等，而以

一概百，以偏概全断定之其不合逻辑，其不可信，一望而知!先贤刘伯

温附和滴天髓说，抱半保留态度，以二德三奇不必论，威池驿马纵有

验，总之于理不长;先贤张楠痛加斥责;先贤陈素庵以为妄造地稽;先

贤沈孝瞻以神煞终无关乎格局之贫贱。几乎所有明清以来精研命理的学

者，几乎无人确认各种神煞，对于人命具有决定影响力。故论女命必须

就全局兼合岁运统观，干万不可一见桃花、驿马、红艳，即妄言淫邪，

庶免贞妇遭谤，而后悔失言。

命理所谓“克父、克母、克夫、克妻、克子”之说，实在有重新研

讨的必要。先贤陈素庵说:“世俗相传，父命凶则能克子，子命凶则能

克父，妻命凶则能克夫，夫命凶则能克妻，遂至骨肉怨憎。“关心世道

人心者，固应注意及此，研究命理者，诚应虚心讲究，否则人云亦云，

驯至父母兄弟子女或夫妻，日夜怨惩，六亲反目，欲翼其由近而远，推

恩积德，无异缘木求鱼!

克夫克妻，若照字面的含意去看，表示配偶一方会主动去克害对

方，或伤或死，视克杀程度大小而定，“克”字含制压，戕害，残伤的

意思，很像八字中有克夫，克妻的现象，就永远无法翻身似的。

每个命都具备独立的自主特性，一个命属于单独事件，而非附属于

某个或两个命上而受到牵制或羁绊，所以委不容易从一个命去推测另

一个命。

所谓的“克:，正确的说法，应该是”暗示“，从一个人的八字中

发现对方命运的消长，吉凶往往在被克的对方，八字中也可明显的看出

其凶象，所以并不能把责任往自己身上推。

有些人的八字中确有克夫，婚变及缺乏子息的暗示，对方的婚烟已

经破碎，直接的说出来，也许能够平息他的衰伤，但未婚或接近破碎的

人，则不知要从何说起，オ不致引起某些意外的副作用。一个人是否克

无，不是绝对的，它还牵涉到很多实质上的因素，如大运的吉凶及丈夫

八字行运的吉凶祸福才可论断。两独立的个体，有如两种化学元素倒在

一起，产生的又是另一局面，克与不克，就不像单独那样容易辨别

有克夫暗示的女性，自然无人敢匹配。古代社会风气未开，男婚女

嫁，大都由相士代合八字，其中一定不乏命带克星的八字，是否这些女

人都嫁不出去呢?答案当然是否定的。我相信她们一定有不和人获得美

满幸福的婚姻。现代社会嫁娶最多再请人择一黄道吉日而已，故有些夫

宫刑克很厉害的女性，仍有很好的归宿，并非克夫命就嫁不到好丈夫，

或者文夫就一定被克死

原则通过上说，克夫命若嫁命局中的和的男人，施克及受克情况就

冲淡很多，或用截长补短的方法璧如金水太旺的八字，以木火土为用

神，若是找一个木火土都旺的八字来相配，两命中和，夫妻自然就恩爱

逾恒，或女命伤官旺，自然有克官煞的现象，如果嫁的是日主旺比劫多

财多的男人，则变不克，不但不克，而且如鱼得水。田命日主健旺比劫

争财为祸，男命以财为妻，妻星遇比劫多，自然就克妻，比两个八字，

男女命各取所需，各得其所，刚好一方的忌神，正好是对方的用神，正

好是对方的用神，所以食伤重克夫的女命，遇到比劫重克妻的命，中和

下，就能逢凶化吉。

故论命者，谈及六亲相克之事，务必曲折谈出，尽量避免制造六亲

憎，骨肉离散，夫妻失感的原因。最多只能使其知道一切吉凶祸福，

均出自本身命运有关，应如何修心养性及注意起居行止，广种福田，则

能逢凶化吉，因祸得福，不怨天尤人，使人群相见均能互相揖让，相片

均能互相尊重，无刚强跋扈、目空一切，而以欺从为常事者，也元污辱

卑陋、自怨自艾者。这是人类利用自然控制自然应有的手法为人类文化

的表徴，也是研究命学目的之一，诚未可等闲视之。

通常论命，对于吉造或吉运，多加褒扬，旨在使其策马加鞭，多为

国家、社会服务;对于凶造或凶运，多矛折扣，旨在使其“定、静

安、虑、得”，庶免心神恍惚偬，日夜不宁。总期使之无“＂患得患

失”或“怨天尤人”为宜，好凶祸无法避免，也应使其有勇气接受其来

临，一切由自己承担而不转嫁祸害于他人，如推论某人于某运必死，某

人以为死期不远，而发生变态心理，或则尽量享受，浪费财产，或则杀

盗奸淫，无恶不作，其为害之烈，不堪言状。人人怕死，而终归一死，

怕又何益，故教育家、宗教家，以及一切忧患世道人心者，莫不劝人以

旷达为怀，命理学家，若不接受人生哲学的启示，则将抗乱世道人心。

孔子说:“始作俑者，其无后乎!＂江湖命相士有术而无德者，其惹祸

为害所及，且不仅以他人为限，自焚门楣，身败名裂，也其余事地也。习

命者诚应戒慎恐惧。如临深渊，如履薄冰，其必须以人群社会的利害为

利害，可以概见。希大家注意及之!

命理书中，有克妻而无离婚，盖离婚非不可避免事，即使夫妇反

目，而在礼教束缚委曲求全之条件下，未尝无转圜余地，现在时代，人

皆任性，离婚案件，层出不穷，空间命造中，如何为离婚之徴象，此可

研究之问题也。财为妻星，日支妻宫，日主太旺又见比劫，为克妻之

徴，如坐下羊刀，日支专禄等是，妻宫旺又见强印，则有离婚之可能，

更见财星沖之，決然难合，财印不相容，勢必睽违也，女命日支为夫

宫，坐下伤官而又身强气旺，也为离婚之徴，盖女命以官为夫星，坐下

伤官，情谊难洽，然离婚非不可避免，为人论命，见此种命造，总以劝

其忍耐为主，即以徴象而论，也仅为暌违之兆，非必离婚也。有一咱克

制不太强烈的八字，女性或男性得之最多夫妇间不睦或口解不断，不致

反目成仇，适于退婚，所以见上述之命的八字，我认为要是迟婚的话，

情況会稍微改变，因为双方身心的成熟、阅历的增加，都有助于婚烟的

维系。

医家治病，挽危为安，命理推断，贫者不能使之富，贱者不能使之

贵，无术挽救，诚缺憾也，然妻财子线未始不可挽救一、二，不谈禳

解，专从学理方面筹补救，如合婚之法即是。