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白氏干支学说天干与阴阳五行阴阳五行学说

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大家好,欢迎来到白氏周易研究,今天给大家讲的知识是:干支学说

天干是命理学中组成单柱(定义见后)的基本元素,是推断命主吉凶祸福的一种特殊信息密码。天干之间存在着生克关系,我们就是通过这种生克关系来推断人的终生运气。掌握十天干之间生克制化规律,是进行四柱预测的基础。

地支也是命理学中组成单柱的基本元素。地支的性质比天干复杂一些,本章先从基础入手,由浅入深进行阐述。

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天干与阴阳五行

阴阳五行学说是一种具有指导意义的抽象的系统理论,天干则把五行具体化。五行分阴五行和阳五行,分别给它们配上一个特定的代码,共需十个符号,于是便诞生了十天干。

甲丙戊庚壬为阳干,乙丁己辛癸为阴干;甲乙属木,甲为阳木,乙为阴木;丙丁属火,丙为阳火,丁为阴火;戊己属土,戊为阳土,己为阴土;庚辛属金,庚为阳金,辛为阴金;壬癸属水,壬为阳水,癸为阴水。

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为什么十天干用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸表示而不用别的文字符号表示,学术界有不同的看法。有的解释未免望文生义,牵强附如《群书考异》曰:甲者,诉也,言万物剖符甲而出也。《易》曰:百果草木皆诉是也。乙者,轧也,言万物见初生,自抽轧而出也。丙者,炳也,言万物炳然著也。丁者,强也白氏干支学说天干与阴阳五行阴阳五行学说,言万物之丁壮也。故《邦国图籍》日成丁是也。戊者,茂也干支五行生克层次,言万物之茂盛,故《汉志》曰:冀茂于戊是也。已者,纪也白氏干支学说天干与阴阳五行阴阳五行学说,言物有形可纪识也。庚者,坚也,言物收敛而有实也。辛者,弟也,言万物初新,皆收成也。壬者,任也,言阳气任养万物于下也。癸者投也,言万物可投度也。

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这段解释如果从“说文解字”的角度看,无可非议;但如果从五行术数的角度看就未免牵强附会甚至荒诞。有的命理书照搬过来,实在误人子弟。从以上解释明显看出干支五行生克层次,十天干“个个都好”。而实际上十天干作为一种五行符号,本身并无吉凶好坏之别,只有在五行相互间发生生克作用时才会导致吉凶好坏。如果我们运用前面讲的阴阳属性来对照评判上述解释,实在是难以圆说。运用五行评判上述解释,已不只是牵强附会,而是已经达到了荒诞不经的程度。读者试试看,如果把上述解释运用于命理预测(或其他术数预测),你怎么用法?能推断出什么结果?这该是不辩自明的道理吧。

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古今命理书籍汗牛充栋,真正具有较高实用价值的却并不多见。不少著书者舞文弄墨,故弄玄虚,凭想当然“创造”出一些所谓的“理论”干支五行生克层次,让人一看就头痛。读者耗费许多精力,最后才明白所学的难懂的“命理”,结果是经不起实践检验的逻论,这实在误人不浅。有的作者,自己都没有把命理搞清楚,却著书立说,关键处讲不清楚,就虚晃一枪,故作艰涩之笔,让读者看不懂,似乎觉得读者越是看不懂,就越表明作者高明。实在是欺世盗名,贴害子孙。这种后遗症反而要后人浪费时间去医治。鉴于这一点,提醒研习命理之人万不可盲目地学、盲目地吸收、盲目地套用,一定要让实践去验证,否则,你也会胎害别人。这种现象,现实生活中屡见不鲜。给人家测不准,就难怪人家误解预测是骗人的、迷信的。水平低劣的预测者不能代表也没有资格代表命理学本身,这跟庸医不能代表医学本身的道理一样。可叹不少国人对命理一直持有偏见。庸医坑害世人,没有谁说医学是迷信,而滥,等充数的预测者,却使命理学背上“迷信”和“伪科学”的黑锅。扭转世俗的偏见,只有靠众多术数预测者高度准确的预测才能办到。半桶水的人就自以为是地轻率给人预测,不但坑了求测者,更重要的是损害了术数科学的声誉且阻碍其健康发展。所以,研习命理等术数预测要有高度的社会责任感,切不可仅仅把它作为挣钱谋生的途径。

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书归正传,甲乙丙丁不过是天干的一种符号,如果我们用一二三四代替不也是一样吗?人们对某一事物进行分类,可用A、B、C、D表示;也可用一、二、三、四或1、2、3、4表示;还可用one、two、there、four等表示。所以,十天干为什么用甲乙丙丁……壬癸代表,而不用其他文字符号代表,这不是学术上的问题,我们就认为它是约定俗成的,沿用久了,不必改变。即使换成别的文字符号,也同样不会影响其实质内涵。

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命理学上还有其他类似这种不是问题的问题,我们不必去枉费心思折腾。对任何命理书籍,我们只学它正确的实用的部分,荒诞不经的东西不必去理它。这叫做取其精华,去其糟柏。

对十天干阴阳的理解,可参照第四章的内容。一般说来阳刚阴柔,但也并不是一成不变的。比如甲为阳木,乙为阴木,甲主阳刚,乙主阴柔,但甲木若处于衰弱之地或受克过分就会由阳刚变柔弱,而乙木处于旺地或受生助较多时则可由阴柔变得刚强。这就是阴阳的转化。其余同类天干的阴阳转化同理。这一点对推断人的性格比较重要,请不要忽视。

十天干的含义,喻之人事,可参照第四章第七节的内容再考虑阴阳属性,予以类推。在此就不细列。

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标签: 命理 阴阳五行学说

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