白氏干支学说天干与阴阳五行阴阳五行学说

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天干是命理学中组成单柱（定义见后）的基本元素，是推断命主吉凶祸福的一种特殊信息密码。天干之间存在着生克关系，我们就是通过这种生克关系来推断人的终生运气。掌握十天干之间生克制化规律，是进行四柱预测的基础。

地支也是命理学中组成单柱的基本元素。地支的性质比天干复杂一些，本章先从基础入手，由浅入深进行阐述。

天干与阴阳五行

阴阳五行学说是一种具有指导意义的抽象的系统理论，天干则把五行具体化。五行分阴五行和阳五行，分别给它们配上一个特定的代码，共需十个符号，于是便诞生了十天干。

甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干；甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火；戊己属土，戊为阳土，己为阴土；庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸属水，壬为阳水，癸为阴水。

为什么十天干用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸表示而不用别的文字符号表示，学术界有不同的看法。有的解释未免望文生义，牵强附如《群书考异》曰：甲者，诉也，言万物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆诉是也。乙者，轧也，言万物见初生，自抽轧而出也。丙者，炳也，言万物炳然著也。丁者，强也白氏干支学说天干与阴阳五行阴阳五行学说，言万物之丁壮也。故《邦国图籍》日成丁是也。戊者，茂也干支五行生克层次，言万物之茂盛，故《汉志》曰：冀茂于戊是也。已者，纪也白氏干支学说天干与阴阳五行阴阳五行学说，言物有形可纪识也。庚者，坚也，言物收敛而有实也。辛者，弟也，言万物初新，皆收成也。壬者，任也，言阳气任养万物于下也。癸者投也，言万物可投度也。

这段解释如果从“说文解字”的角度看，无可非议；但如果从五行术数的角度看就未免牵强附会甚至荒诞。有的命理书照搬过来，实在误人子弟。从以上解释明显看出干支五行生克层次，十天干“个个都好”。而实际上十天干作为一种五行符号，本身并无吉凶好坏之别，只有在五行相互间发生生克作用时才会导致吉凶好坏。如果我们运用前面讲的阴阳属性来对照评判上述解释，实在是难以圆说。运用五行评判上述解释，已不只是牵强附会，而是已经达到了荒诞不经的程度。读者试试看，如果把上述解释运用于命理预测（或其他术数预测）,你怎么用法？能推断出什么结果？这该是不辩自明的道理吧。

古今命理书籍汗牛充栋，真正具有较高实用价值的却并不多见。不少著书者舞文弄墨，故弄玄虚，凭想当然“创造”出一些所谓的“理论”干支五行生克层次，让人一看就头痛。读者耗费许多精力，最后才明白所学的难懂的“命理”，结果是经不起实践检验的逻论，这实在误人不浅。有的作者，自己都没有把命理搞清楚，却著书立说，关键处讲不清楚，就虚晃一枪，故作艰涩之笔，让读者看不懂，似乎觉得读者越是看不懂，就越表明作者高明。实在是欺世盗名，贴害子孙。这种后遗症反而要后人浪费时间去医治。鉴于这一点，提醒研习命理之人万不可盲目地学、盲目地吸收、盲目地套用，一定要让实践去验证，否则，你也会胎害别人。这种现象，现实生活中屡见不鲜。给人家测不准，就难怪人家误解预测是骗人的、迷信的。水平低劣的预测者不能代表也没有资格代表命理学本身，这跟庸医不能代表医学本身的道理一样。可叹不少国人对命理一直持有偏见。庸医坑害世人，没有谁说医学是迷信，而滥,等充数的预测者，却使命理学背上“迷信”和“伪科学”的黑锅。扭转世俗的偏见，只有靠众多术数预测者高度准确的预测才能办到。半桶水的人就自以为是地轻率给人预测，不但坑了求测者，更重要的是损害了术数科学的声誉且阻碍其健康发展。所以，研习命理等术数预测要有高度的社会责任感，切不可仅仅把它作为挣钱谋生的途径。

书归正传，甲乙丙丁不过是天干的一种符号，如果我们用一二三四代替不也是一样吗？人们对某一事物进行分类，可用A、B、C、D表示；也可用一、二、三、四或1、2、3、4表示；还可用one、two、there、four等表示。所以，十天干为什么用甲乙丙丁……壬癸代表，而不用其他文字符号代表，这不是学术上的问题，我们就认为它是约定俗成的，沿用久了，不必改变。即使换成别的文字符号，也同样不会影响其实质内涵。

命理学上还有其他类似这种不是问题的问题，我们不必去枉费心思折腾。对任何命理书籍，我们只学它正确的实用的部分，荒诞不经的东西不必去理它。这叫做取其精华，去其糟柏。

对十天干阴阳的理解，可参照第四章的内容。一般说来阳刚阴柔，但也并不是一成不变的。比如甲为阳木，乙为阴木，甲主阳刚，乙主阴柔，但甲木若处于衰弱之地或受克过分就会由阳刚变柔弱，而乙木处于旺地或受生助较多时则可由阴柔变得刚强。这就是阴阳的转化。其余同类天干的阴阳转化同理。这一点对推断人的性格比较重要，请不要忽视。

十天干的含义，喻之人事，可参照第四章第七节的内容再考虑阴阳属性，予以类推。在此就不细列。

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