风水堂:怎样取用神?

怎样取用神?命书云：“用神专求月令，以日元配月令地支，察其旺衰强弱而定用神也。”这句话已把取用神的基本方法说得清清楚楚。就是说，取用神先在月令中寻找，若月令中不能取用，再在年日时干支中去找。虽然用神在月令以外的干支上，但其关键仍在于月令。如日干旺盛，月令又是劫禄印绶，虽然月令上不能取用，而需在其它干支上找克泄之神为用。反过来，若四柱八字克泄太重，日元转弱风水堂:怎样取用神?，则月令上的劫印仍可为用。

选取用神的方法，大约可以归纳为五种。

1.扶抑法

所谓扶，就是衰弱者扶之。所谓抑，就是强旺者抑之。扶抑有两类，一是扶抑日主，二是扶抑月令之神。

扶抑日主，日主强旺者常用财、宫、煞、食、伤，日主衰弱者常用印、比、劫。

辛巳 甲午 癸卯 癸亥

午月火旺，日主不得时令。喜癸水通根于亥，更妙巳亥遥冲，去火而存金，辛金可以为用，此乃日主弱而用印。

丁酉 己酉 庚戌 庚辰

庚金生于仲秋，酉为庚之旺地，辰戌均为印地，天干又透印比，得时得势又得地，日主旺，可以丁火官星为用。

扶抑月令之神，亦是月令之神太强，需要加以抑制;月令之神太弱，又需加以扶之。如：

戊辰 甲寅 丁卯 戊申

丁火生于孟春，地支寅卯辰会东方木，甲木透干，身强印旺无需印生，故月令之神需抑之。时支申金为财，用财损印，使印不来生身。此造系以财损印为用。

2.病药法

病药法是以去病之药为用神。若八字以扶为喜，而伤其扶者为病;以抑为喜风水堂:怎样取用神?，而去其抑者为病。除病之药就是用神。有一歌说：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”八字中有病而得药，是富贵之人;病轻而得药，略略富贵之人;病重药少或病轻药重，最好行运中弥补;若有病而无药，则贫病交加，其凶可知。

壬戌 己酉 丁丑 甲辰

月令酉金，酉丑半合金局，土又可以生金，八字财旺而生官。惜月干己土临官而克，使官星受伤。可见，此八字病在食神。喜时柱甲辰，透印可去食，食不得肆虐，官星得到保护，故甲木为药为用。

3.调候法

调候者，调整气候也。月有圆缺，天有冷热，人有寒暖。过寒过暖，人都不能舒展生发，就需要调整气候。比如金水生于冬令，气候太寒，则需暖之;木火生于夏令，气侯太燥，又需润之。这种起到“暖”或“润”作用之神就是用神。

清人任铁樵对人之寒暖有精辟的论述：寒虽甚八字如何取用神，要暖有气;暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙。是以过于寒者，反以无暖为美;过于暖者反以无寒为宜。

壬辰 癸丑 辛丑 甲午

冬令之金，金寒水冷。喜时上有午火，天干甲木覆之，有情而助，可取丁火调候为用。当大运行至南方木火阳明之地，用神得地得助，必然兴盛。

丁丑 丙午 丙午 壬辰

南方之火，双刃重会，其暖之极也。时有壬水，并不能制极盛之火，但喜其坐辰，年上有丑土，可生金晦火蓄水。壬水虽弱，而根深缔固，行运若见金水调候八字如何取用神，则大有用武之地。惜看其运途并不畅顺，起起伏伏，命运使之然也。

己酉 丙子 庚辰 甲申

金寒水冷，土冷木凋，甲木坐申临绝，丙火临子，申子辰合局而火无焰。火无气反以无火为美，此造只能顺其气势，岁运以金水为美。若遇木火，反激起旺神，则刑伤破耗，在所难免。

运用调候法选取用神是有条件的，有些八字可以调候，而有些八字看似应该调候，而调候则得出与命运完全相左的结论。这就要求我们，研究八字要精雕细刻。同是冬令之金，火有根有气，则可以用火调候;若八字本无和暖之字，只能顺其气势，不能用火调候。拘于死法，则难得正果。

4.通关法

引通两气叫通关，实际上是起到一个中介调和的作用。犹如两家为仇，中间有人和稀泥，可使两家变仇为亲。八字中两神相克，强弱不相上下，犹如两军对峙，各不相让。此时，则以通关为美。木土相峙，以火通关;火金相峙，以土通关;水土相战，以金通关;金木相克，以水通关。遇水火不相容的状态，有和事老出面，变仇敌为亲朋，此类并不鲜见。“关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀人洞房。”一旦通关，则其乐融融。

癸亥 庚申 甲寅 乙亥

月令七煞透干，木坐禄于寅，寅亥相生而合为木，八字为金木两强，各不相让，形成对峙之局。喜有和事老癸水通关，金生水，水生木，癸水为印，煞印相生，癸印为用，实则起到通关作用。

己酉 丙午 丁酉 丁酉

火旺金亦旺，火金相战，割据为敌，互不相让。恰己土泄火生金，引通金火两气，化干戈为玉帛，相安无事，其功全在于己土，只因己可通关为用，金火才能相邀而人洞房，成其夫妇之道。

5.相从法

相从法，意思是自己无立身之本，只能随从于他人。八字中日主孤立无气，无劫印生扶，气势偏于一方，势不可转八字如何取用神，唯有从其强旺之势为用。若八字中满局官星，则从官，满局七煞则从煞，满局财星则从财。若八字中财官食伤并旺，视其独旺之神而从之。若八字中满局比劫印绶，无官煞之制，印比强旺则从强从旺。

癸卯 乙卯 甲寅 乙亥

仲春之木，支逢长生禄旺，癸水生木，无金克制，比劫重叠，其旺至极，只能从其旺势。根据相从法的理论，岁运顺其气势为佳，水木之地，必能发达;若遇金地，激怒旺神，其灾咎不可避免。

甲戌 壬辰 癸巳 甲寅

季春之水，财旺官旺伤亦旺，克泄交加，印伏藏于地支而无气，日主无根无助，其弱至极，官星当令，应从官之势。日支财星引寅木伤官生财，气势流通。行运财官，必然前程锦绣。若行运金水，日主与财官分庭抗争，凶祸难免。

6.化气法

天干五合而化，取用之法，仍然要看化神之旺衰。化神旺而有余，宜取泄化神之神为用;若化神衰而不足，宜取生助化神之神为用。有的命书上认为，凡化神者均以化神为用，此说未免过于绝对，不足为凭。

化神有化真化假之别。何谓化真?如日干甲木与己合，生于四季土月，又得辰龙运化，这就叫真化。其他如乙庚生于秋月，丁壬生于春月，丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，再得一辰字，均为真化。何谓化假?日主孤弱而遇合，不能不化，又无辰龙运化，这就叫化假。化假的表现形式有：合神真而日主孤弱;化神有余而日带根苗;合神不真而日主无根;化神不足而日主无气;既合化神而日主得劫印生扶;既合化而闲神来伤化神等。凡化真者，一般说来，夫妻和美，从一而终;合而不化，有勉强的意味，并不是美满婚姻;假化者，多异姓，幼年常孤苦，性格多孤执。

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