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在《说说用神清浊中清与浊的含义》中讲了清浊的含义，这里再讲一下用神的纯杂问题。在阅读《子平真诠》中论用神纯杂一节时，细心的读者也许会发现这么一个问题：《真诠》中论述的都是月令用神的纯杂问题，如《真诠》中认为，寅中甲丙戊都是月令用神，丙与戊透且相生，这种情况为纯；未中己丁乙都为月令用神，己乙透且相克，这种情况为杂；但却没有论述月令用神与非月令用神之间的纯杂，如寅中只透戊又遇丁，此时丁午相生，这种情况用神纯么？或者未中只透己又遇甲，这种情况算用神杂么？诸如此类的问题，使读者倍感疑惑。其实，此类问题涉及到用神纯杂的两种不同情况，即用神变化中的纯杂和用神变化后的纯杂。本文即简单介绍一下这两种情况并讲一下纯杂的含义。

先说一下用神变化中的纯杂。大家知道月令中所藏不一，其中所藏都为月令用神，而取用定格是以透出者作为用神。如寅中甲丙戊都为月令用神，一般情况下谁透谁为用神，这就是用神变化的原由。当月令用神只有一个透出时，其它的月令用神对透出者影响不大，但当月令中透出两个或两个以上时，透出者之间会因五行的不同而产生不同作用关系，或相生或相克，用神变化中的纯杂由此而生。因此用神变化中的纯杂即用神变化时的纯杂，也就是月令因透出不同而产生的月令用神之间的纯杂。如寅中丙戊透出，丙和戊都是月令用神，二者之间的纯杂就是用神变化中的纯杂。

再说一下用神变化后的纯杂。明白了用神变化中的纯杂，用神变化后的纯杂就清晰了。所谓用神变化后的纯杂即透出的月令用神和透出的非月令用神间的纯杂。如寅为月令，甲丙戊都为月令用神，如丙透出，丙和除甲戊以外的天干也会因五行的不同而产生不同的作用关系，此种情况下的纯杂即为用神变化后的纯杂。如月令中丙透出，天干中又见壬，其中丙为月令用神而壬不是，丙和壬之间的纯杂即用神变化后的纯杂。

再次说一下两种情况的用神纯杂所产生影响程度的大小。为什么要把用神纯杂分为两种不同情况呢？这是因为两种情况的纯杂所产生的影响程度是不同的，其中用神变化中的纯杂对命局的影响尤重。《真诠》中论用神纯杂一节讲的就是用神变化中的纯杂，而《真诠》并没有单独用一节来讲用神变化后的纯杂，可见用神变化时纯杂的重要性。用神作为全局管理者对命局的影响是全面和普遍的，而原则上月令用神都可能成为用神，因此月令用神都是潜在的管理者。如果两个潜在的管理者不相合打起来了，相互争权，大家可以想一下这种情况所产生的后果该有多大？那肯定是命局没人调控管理了，产生的影响即命局无主、无序。反之，如果两个潜在的管理者和合而相处，命局的运行则会顺利的多，有利之处显而易见。

由以上分析可以看出，用神变化中的纯杂对命局影响的重要性。而用神变化后的纯杂是透出的月令用神和透出的非月令用神之间的纯杂，非月令用神只能限制或者促进用神的管理而不能争夺用神的管理权，因此这情况时的纯杂对命局的影响是局部的，不会对命局产生全盘的影响。

最后再说一下纯杂一词的含义。纯杂一词连用的情况在《渊海子平》和《子平真诠》中存在，在其它命理书籍中纯杂基本都是单用。作者汇总了一下各家对纯杂一词的规定，主要包括两种不同含义。其一，纯指单一、纯净、纯粹，杂指混杂、驳杂。此种含义一般指气的质纯杂。如纯阴纯阳、官煞混杂等都是指气和质的纯杂情况。在《真诠》中用神变化后的纯杂，一般是这种含义。其二，纯杂描述的是气的性情，纯指性情专，而杂指情不专。这种含义主要是由《真诠》中规定的，用神变化中的纯杂即这种含义。如寅月甲丙并透，若甲为用神，此时丙情向甲，甲之情不受干扰，能专心致志管理命局，因此甲之情纯。如果未月己乙并透出，己为用神，但乙之情不向己而克己，此时的己得分出一部分精力来应付乙，己之情其能专？因此这种情况是用神杂。

由以上分析可以看出用神变化中的纯杂和用神变化后的纯杂是不同的，因此大家在分析用神纯杂时，首先要区分的就是这两种情况，然后才能在此基础上再进行具体的分析判断。由于受篇幅所限，还有不尽言的地方，希望读者理解。