“护卫”讲的是格局如何取用神的问题。按吉神保护性使用、凶神抑制性使用的原则，立格局点为四吉神的宜取生之、护之的十神为用神，立格局点为四凶神的宜取制之化之、绊之的十神为用神，也就是所谓的四吉神顺用、四凶神逆用。

“真假”讲的是用神的根气问题。选出来的护卫之神（用神）能否担当的起护卫之职，那么就得看它本身有没有力量。有较强根气又无伤的为真，没有根气无力的为假。

“清纯”讲的是阴阳、正偏的搭配问题。独透又有情的为清纯，正偏同透或某些阴阴、阳阳的搭配和正令透偏的现象都视为杂、浊。

“清纯”和“杂浊”主要是针对两个对象而言：一是立格局点，二是护卫之神（用神）。

立格局点混杂的，一般不以破格论，以降低格局层次来看待。

护卫之神混杂的，视情况而定，轻则降低格局层次，重者混而至浊，格局破败。

从以上两方面的分析可知：格局论命入门很简单，只要有较好的命理基础者几天就能入门，并且马上能看到效果。

可是为什么有些同好早就听说了真宗子平，就是很难接受甚至排斥呢。

真宗子平没有推出系统的入门方法是一个方面，没有公开月令分日诀是一个方面，但最关键的不在这，很多老师不也学得很好吗？包括我不就几天就入门了吗？

所知障，这是最为主要的原因。

前天，有个学习格局几年的同好，给我发了一个纸条，叫我点评一个女命，因这几天刚出差回来忙于写文章，也就没回。几小时后该同好又来了一张纸条，说这个女命用格局法怎么看都解释不了，希望我再忙也抽出几分钟说几句。报来的八字如下：

              食     伤     日      财

坤造：辛酉  庚寅  己巳  壬申（戌亥空）

大运：辛卯   壬辰    癸巳   甲午

             4       14        24      34

             85     95       2005    2015

这是一个相当不错的八字。真神不透不能立格，立月上伤官局，取时上财星为用神寅巳申三刑申金受损，财星介于真与假之间，局只能算小成，小富命。

月令官星不透又被伤官盖头，无格但局有成，为先入公门后辞职进私人大公司工作之象。成局在时柱，为出门求财之人。

伤官生财，算不上大美女，但伤官有成、坐支正印得用，也是有才华、有气质，端庄美丽之人。

反馈说命主为公务员，有一定职务。我忘了看大运，辞职应该在甲午大运，官星透出来被伤官制时。这个很难错，也就几年以后的事大家可拭目以待。

那位同好的疑惑是：格局论命是以月令取格的，月令中的本气、中气、余气都没透那就以本气甲木官星为格，正官格最怕伤官，现在食伤一片，印星不透护不了官，官格破败，那不是贫贱命吗？怎么可能是公务员呢？

我不明白,很多学格局的同好，取格为什么不看主气，总是死抱着月支藏干不放呢？

月令不透，不显象，那以它定格有什么意思呢？

月令司令之神受伤了，引领不了整个命局，那干啥还要以它为格呢？

月支藏干为地道的内容,而司令之神为天道的内容，地道怎么能同天道混为一谈呢？

象上造，甲木司令但不透又被庚辛盖住，已无力引领整个八字，干嘛还要取它为格呢？

无格就找局，伤官生财多好的局，多明了的局，小富命一清二楚，又坐下体用神得力，还有贵气。

你只要不再陷入月支藏干取格的思维误区，这个命不就清清楚楚、明明白白的吗？

看书学格局的人，无以例外的都以月支藏干取格，藏干不透的取本气，透干的取透出的本气、中气、余气。

理论依据是什么？月令为提纲之府，为真神（司令之神）出处。

司令之神就是月令的本气吗？

月支藏干中的本气、中气、余气，只要透出来了就成了司令之神吗？

司令之神不透或受伤时，还能立格局吗？

司令之神就一定在本月地支的藏干中吗？

最后问一句：格局的本质到底是什么？

学习格局的人不知有多少人能回答以上问题。

如果不明白这些，那怎么区分天道、地道、人道在八字中的体现呢？那怎么能分得清哪个是主气，哪些是杂气呢？甚至清气和浊气的区别也说不上。

这样的话，取格局专一于月支本气或透出的中余气是必然的。

这样的话，格局仅是一种名称和摆设，与论命是没有太大关系的。要是以此去论命准确率很难超过旺衰平衡法。

这样的话，旺衰法和格局法谁优谁劣的争论，肯定是无休无止的。优劣不是靠争论出来的，是使用者评定出来的。

学习是个时常存在疑惑、不断解决问题的过程。不知道学习格局的同好们，有没有过上述疑惑。

其实，我很早就接触格局了，还专门向两位民间命师学习过，书籍更不用说了，最后由于无法解决心中的疑惑，我知道这些方法有问题，也就放弃了。

缺少思考能力的人，是很难学精子平命学的。单单一个格局法的立格就已经被月令本气、中气、余气牢牢套住了。对有异于这种观念的取格法很难接受，甚至排斥。

这就是知识的负面性，学得越多陷得越深。古人言：读万卷书行万里路。我们只看书不实践,成了死读书，结果很可能导致自我的固执和封闭，这样的话，还不如不读书。

如果你学格局已经有了一年半载， 但还是不敢公开论命，那真该好好想想了：格局法很简单，无非立格局、明喜忌、定吉凶；很多格局书已经把这些内容论述得不能再详细,再明了了。那你为什么还不会算命？为什么用这种方法总是出错？是你的基础不好？不是。是你的悟性不够？入个门与悟性没太大关系。那你说问题还会在哪？还用说吗，方法不对啊。那你难道还想死守着错误的方法研究一辈子？

大道至简，格局论命法准确率很高，入门很简单。但越是简单的东西，越容易出错

为啥？简单来自站得高、看得远，简单来自对事物本质的透彻，清清楚楚、明明白白。

因此，越是简单的东西，没有师传、没有超人的悟性的话，绝大多数人都会被其表象所迷惑，渐行渐远。但说破了又太简单不值钱，这就是所谓的江湖千金诀、说破不值钱。

真宗子平格局法很实用、很好学，这是我体验后的总结，不能公开真是很遗憾。看看我博客上至少四、五十个有反馈的实断命例就知道了。

我十年前就已经退出了易学界，之后也就没想过再进入这个圈子。此次开博的目的只想记录一下自己的修行历程和学习体会，同时也希望能给有缘的后学者一点启发。

写文章不是为了教学也不是为了宣传，也就不想太麻烦自己，有些理论想到哪就写到哪，有些理论需要命例但命例都已存于脑中的也就不写出来了。

对真正想学习的朋友来说，这是件好事，学习本来就是一件学学练练、寻寻觅觅的事，看到一个理论马上就要用自己以前的实例去验证，要是不够的话，我批过的实例也够你用了。学习，实例验证这一关是少不了的，这就需要你头脑中至少有一百个以上清晰的命例。

接下去准备较为详细的论述一下护卫、清纯、真假三关。

这部分内容最为重要，不仅是入门之用，更是深化的必修课。

论命到了中高级层次，重心不在格局了，清浊、旺衰、顺逆，尤其看清气和浊气，这才见真功夫。

这部分内容面比较广涉及到：雕枯旺弱说，混杂、清纯的看法，还有清浊、顺逆、中和、有情无情等，我尽可能往通俗方面讲。

格局内诸格成格的一些主要成神、成格字眼.
    正官格中，见财印、无刑冲破害就是成格八字。可见正官格中，以财或印是作为成格之字、成格之神看待的；以月令地支字的刑字、冲字、破害字是作为败格之字、败格之神的。
    财格之成，有三种情况：一者是财格见官，官星护财，此时的官星可以作为财格的成格之字或成格之神看待的。二者是财格见食神相生，同时日主要强带比的前提下，此一财格才能成立。这种成格要求比较严厉，就是财格要食神相生，食神要成为成格之字、成格之神，须日主身强且有若干比肩的前提下才可以成立。三者是财格透印也可以成格但这种财格成立印星成为成格之字、成格之神，有个前提条件，那就是印的位置必须合适，不能与财星相近相接。换言之，财格配印成格就是财格配的远印才可以，与财星直接相接触的印星就不能作成格字看的。
   印格之成，有四种情况：一者是印格中印轻逢煞，印轻自然喜其原神煞星生助之；这种印格情况中，煞星就是成格之字、成格之神。二者是印格中见官星与印并立，是谓官印双全；这种印格情况中，官星也就是成格之字、成格之神。三者是印格中身印双旺，有食伤泄秀；这种印格情况中，此格中的伤食星就是成格之字、成格之神。四者是印格中印星重重太过太旺，这个时候命中见财星透而根轻，权用财星来损太过之印，这种印星太过的情况下，财也就是成格之字、成格之神了。
   食格之成，有三种情况：一者是食格见财，是谓食神生财；这个时候的财星就成为食格中的成格之字、成格之神。二者是食格见煞无财，食格当令见煞星，煞星自然伏于食神之下，且此情况下无财星来搅局生煞泄食，则这种食格下的煞星也就是成格之字、成格之神了。三者是食格印煞并见，则作弃食就煞印论。食神见印本是破格，也就是月令食神无法“主事”，而让印星“取而代之”，这个时候的印星再见煞星，则煞来生印，印来生身，形成了印格用煞的变化形态，这个时候的食格中的印煞也就成了成格之字、成格之神。这种弃食就煞印的变化，本质上就是将食格当作印格来讨论的。
    七煞格见身强，且有食神有力制煞，是谓煞格成立。这是的食神就成为煞格中的成格之字、成格之神。
    伤官格之成，有四种情况：一者是伤官生财，就是伤官格中出现财星；这是的财星也就成为成格之字。二者是伤官格中当令伤官成局或伤官叠叠，这时格局中出现有强根的印星，这种组合就是伤官配印；这种格局中的印星也就是成格之神。三者就是伤官格中日主极弱，伤官极旺，煞印同时出现，形成伤制煞、煞生印、印生身制伤的连组合，这种情形下的煞印也就成为成格之神了。四者伤官格出现煞星，无财调和，伤煞俱旺身也旺，此种情况下煞星也成为成格之字、成格之神了。
    阳刃格之成，命中出现官星或煞星，同时，官煞星有财印相助，柱中无有伤官或食神来制服官煞，在这种情形下，官煞星就成为格局中的成格之字、成格之神。
    月令建禄或月劫格，成格有三种情况：一者是格局有官星透出，且官星有财、印星相随，此时的官星就成为格局中的成格之字、成格之神了。二者是格局中出现财星，且有强根之伤官或食神出现，这种情况下，伤食生财也就成为格局中的成格之字、成格之神了。第三者就是格局中出现煞星，同时，煞星也有制神降伏，这种条件下的煞星也就成为格局中的成格之字、成格之神了。

一：当令：即地支多根，或天干二、三重见。
二：地支四柱皆有七杀之四杀：或四食、四伤。近于日主无根。
三：顺生格局：正官格、食神格、财格、正印。要母格重。

    诸如：食伤生财，食伤之根在禄旺、财之根在长生等。
四：顺生格局：遇破格反制。（即是副格克主格。）
    诸如正官格遇伤官：不用财通关，用主格所生印：印制伤官。
五：同根透之双格，大运抉宾不扶主：
   诸如：财、印双透之财格，不论日世是强是弱。大运皆是：忌财，而喜官、印：即是扶宾不扶主。
六：三联生克：

    先生后克：凶。食神生财：财克印。
    先克后生：凶。伤官克官：官生印。
    先克后制：未定。伤官克官、官制比劫（凶）
    食神制杀、杀制羊刃（吉）
七：食神多根者：则喜见印。
八：七杀带财者：尤喜见食神

附喜、忌于后：

食伤生财：忌印、比劫砷。财生七杀：忌比劫逢冲
食伤遇刃：忌七杀根重。财克印：忌食伤、不忌比劫
食伤制杀：忌比劫、不忌印。七杀过旺：比劫可救。
财旺生官：忌比劫、食伤。
印生比劫：忌财。官杀争强：忌财。
印制食伤：忌七杀、喜财。杀印相生：忌食神。
比劫生食伤：忌七杀。
比劫克财：喜官杀。

 明代「格局」之喜忌如何?

正官格

喜：身旺、印绶、食神。以财为引，逢官看财。

忌：身弱、伤官、刑冲、泄气、贪合、入墓。

这是一种提要性的举例。今分别探讨之。

喜：

一：身旺：只要身旺，并没有指定日主之「比、劫、禄、刃、印」。

二：印绶：是指正印，以「官生印、印生身」为观点。这一个立场．仍然是怕身不够旺以印生身、官来生印。既是扶生。也是通关。如果日主已经显然十分强，这一项是不能取「中和」之观点来论。而是以官不带财印，乃为孤官无辅。带了印。即使是日主稍强了一些。至少清名会好一些。

三：食神：正官用食神，只有一半机会。因为阳干日主之「正官格」。食神正好是合正官。那就是正宫格所忌之贪合，食神只足以制七杀。经中亦作如是论：「凡论官星略见一位食神坐实，便能损局」，惟月令隐见食神。却为「一奇之贵」。这就是有明确之界分，食神之喜．只喜在月令地支之中藏有一位食神即可,余者皆非。此点切须要留意之。

四：以财为引：这是指日主强，官星不够，要用「财」来生「官」，以求平衡。

五：逢官看财：逢官看财，与以财为引是有所不同。以财为引，是指财来生官，

    逢官看财，是指假设正官已经很强，这一种官本身之强，不如官

    本身稍弱，而有财来生官使官更强来得好。以财引官是指因官弱

    必须要财来引旺。逢官看财。是指官本身之旺，与财生官之旺，

    二种「旺」之间。以财生官之旺为更佳。

忌：

一：身弱：格局旺．日主弱为诸格所通论。

二：偏官：偏官即是七杀，正官格大凡皆忌七杀。也就是俗称之为「官杀混杂」之忌。然而官杀混杂者亦不走好命。为什么「正官」忌「七杀」。

    正官与七杀二者之间，并无人格化之世仇可作譬喻。用正官比为君子，七杀比之小人亦是比拟非论。

    以日主对正宫、七杀二者而言，日主有临官，则足以胜任正官格之苛负。而七杀格则须日干之带旺位。也就是常称之「羊刃架杀」。如此，如果四柱既有正官又有七杀。四柱势必须有日主之临官与帝旺。以常而论、一个八字既有日主之临官，又带日主帝旺者之比率，并不多见。因此，免得噜嗦烦锁、总单均而言。正官带七杀者说之为忌，一定是可以普遍适用、

如果日主既带临官又有带旺者之四柱，如此就不怕七杀混正官。

    三：伤官：伤官能克害正官。

    四：刑冲：是指正官忌刑冲。

    五：泻气：是指官轻印重，正官都生印，官的力量太过轻微。

    六：贪合：是指阳日主之正官格为食神合正官，阴日主之正官格为比肩合正官。

    七：入墓：是指阴干，若以乙官支不见未，丁官支不兑戌，辛官支不见丑，癸官支不见辰。尤其入墓运。

    这一组论法，是明代之格局喜忌。

  明代禄命怯有一项事理，是不合常理者，即是一段论说之中，自相论出不同之理法。也就是前主题与后主题不相连贯。这就是迁就准与不准之间的步伐不一。

  譬如：正官格前面既以官忌入墓，后面又以官杀入墓吉：：：：之不调和。

七杀格

    喜：身旺、印绶、合杀、食制、羊刃、比肩、逢杀看印及刃，以财为引。

    忌：身弱、财星、正官、刑冲、入墓。

    这一种﹁喜、忌﹂，虽然只是以﹁格局﹂为主，然而，仍然起兼顾日主，至于对日主之兼顾多少，就没有特别的详细规则。今分别介绍于下：

    喜：

    一：身旺：日主以要旺。比劫禄刃印都可用之。

    二：印绶：印绶固然可以生身，化杀而用印，是妙语双关，一者是印生身，二者是七杀生印，印再生身。化本来七杀制日主之力为寓印在中通关。既为扶日主，亦为七杀通关之点。

    三：合杀：合杀有二种。

              阳日干日主为劫财合杀，在地支即是羊刃驾杀。

              阴日干日主为伤官合杀，伤常合杀与食神制杀之效相同。

  四：食制：食制是指食神制杀。食神制杀并不一定即是吉，须防下列二项。

阳日主者，忌见天干有正官合去食神。

阴日主者。忌见天干有正印合去食神。

故食神制杀者，不能同时又是杀印相生。杀印相生者,不可以同时又是食神制杀。经日：制印俱有，碌碌难成﹂，此点只指阴干，而阳干者，并不忌此。

四：逢杀看印及刃：此即是重复前述之二项，羊刃驾杀也罢，杀印相生也罢。俱皆为"七杀格"之所喜。然而，此中仍然是有所分别，杀印相生是指日主不是十分强，羊刃驾杀，只有指阳干。

五：比肩：是指日主不太够强，而七杀之强是有财助七杀。故而，比肩有双用之义。比肩既能扶身，又能制财，使其生杀之力量不显。如果不是财生杀之七杀强。未必一定喜比肩。

六：以财为引：是指七杀不够强，要财来助杀以求其中和。

忌：

一：身弱：七杀强。尤忌其他之格局。

二：财星：是指七杀已经很强，再有财星相助，则制日主益甚不利。

三：正官、刑冲、入墓，：与正官同论。

正财格

    喜：身旺、印绶、食神、逢财看官、以食为引。

    忌：身弱、比肩、羊刃、空绝、冲合。

    财之喜忌。乍观与正官、七杀相似。实则不同，以正财之特殊之二种忌法。一者忌空亡，绝。二者忌日主之强是比肩与羊刃之强。

    今人论命，也有以官杀坐绝或空亡为不吉。此说在明代并无此论。

  二者七杀忌冲刑，不忌合，正财忌带合。如果读者细细研究一下，不难明白后人读古书，可能有些并不真正遵重古书，喜欢乱扯古书来符合己见而已，有识之士，宜应切切慎之。

    喜：

    一：身旺：不能用比肩、劫财、羊刃之身旺。只宜用临官，长生等之旺。

    二；印绶：是指正印，阳干勉强叫以用偏印。阴干之日主，偏印恰好合去正财。反为不吉。

    三：食神：是指财弱，要食神去生财。但是伤官也可以生财，何以不用伤官？

这是指一种单纯的财格，没有财带官为格局为贵。如果带了伤官，就可能财生官之正官。故此，伤官固然是可以生财不若用食神生财来得稳妥。

    忌：

  一：身弱：一般皆不喜身太弱。

  二：比肩羊刃：比肩羊刃劫财是克财之星，虽然有扶身之效。但因为有损害财星之弊故此，财格扶身不用比肩、劫财、羊刃。

  二：空绝：空是指空亡，绝是以财运这个字，引到月支或者时支为绝。则虽入财旺之运，有食神相生，亦不济事。

  三：冲合：是指财格本身不能冲，不能合。

  注：官杀皆忌入库，财格不忌入库。

      官杀不怕空亡、坐绝。财星怕空亡、坐绝。

      官星怕冲合，七杀不怕合。财星与官星同，怕冲合。

  此皆为格局上之喜忌，譬如：有冲之字为忌神。合去忌神之字为喜神……日主之喜、忌迥然不同。

偏财格
           偏财生旺在月支，慷慨风流果出奇。
           官煞清纯财气盛，比肩混乱利名亏。
           平生事业由妻管，半世生涯赖子为。
           墓库运临冲劫地，寿元福气两参差。

月上偏财最宜生旺。为人慷慨风流。或官或煞止许一位。方为纯而不杂。乃有福有禄之人也。比肩劫财重见则混乱。偏财乃众人之财。能有其机若被比劫分去。其利名自然亏损。偏财格主其人性情疏懒好自在。凡事悉凭妻子。宠爱偏妾。如行运到墓库死绝，劫杀分夺其秀气。福寿其不参差矣。

三命通会·卷五·论偏财

何谓偏财？乃甲见戊、乙见己之例。非妻所带，乃众人之财也。切忌有姊妹兄弟分夺，柱无官星，祸患百出。

经曰：偏财好出，亦不惧藏，唯怕分夺，及落空亡，有一于此，官将不成，财将不住。如财弱必待历旺乡而荣，财盛无往不利，但恐身势无力，不能胜任。

偏财格，主人慷慨，不甚吝财，与人有情而多诈，若是得地，不止财丰，亦能旺官，以财盛自生官，运行旺相，福禄俱臻，一遇官乡，便可发福。柱中原带官星，便作好命看若兄弟辈出，纵入官乡，发福必渺。偏财月令所带最重，不宜柱中多逢。年上偏财生旺月令柱中通气，主受伯叔祖考产业丰隆，或外祖产业恩养。大要日主兴隆，财星生旺，运向财旺之乡发福。若见刑冲破害，比劫分夺，或财星太衰，日主太弱，或财多生煞，皆破祖劳碌之命。凡月令有财，主少年富贵，若生时不得地，或有劫败，更运临凶地，晚年祖财破尽，终身困穷，先富后贫。

若年月本无，日时带财，别无劫败冲克，则主自家成立，中晚之年大发。若柱中财多身弱，少年又径休败之地，多事频并，百不如意，中密年后忽临父母之地，或三合可以助我，则勃然而兴。若少年乘旺，老来脱局，不唯守穷途而凄惶，抑且是非蜂起，以财能利己，亦能招谤故也。若四柱相生，别带贵格，不值空亡，又行旺运，三合财星，皆是贵命，其福禄浅深，随格轻重言之。

又曰：凡人命有两位财，身弱不妨，元用正财，身旺发财，元用偏财，身旺脱财。

又云：偏正二财，喜忌大同，唯有喜官星不喜官星小异，有正财不若有偏财，偏财重实其福则厚，

最怕劫败比肩，在年最重，在月稍次，一名孤辰，一名逐马，主克妻害子，破财贫薄，又防阴贼小人同类相伤，柱中元犯此忌，运行财旺之地，亦可发福，再行比劫，退败而身死者有之，遭官破败者有之。

通明赋》云：月上偏财，无劫无败，富甲人间。
《相心赋》云：偏财透露，轻财好义，爱人趋奉，好说是非，嗜酒贪花，亦系如此。
《惊神赋》云：偏财身旺，趁求商贾之人。
《奥旨》云：偏财能益寿延年。
《千里马》云：出现偏财，少爱正妻，多爱妾。

古歌曰：偏财元是众人财，最忌干支兄弟来，身强财旺皆为福，若带官星更妙哉！
又：偏财身旺要官星，运入乡发利名，姊妹弟兄分夺去，功名不遂祸随生。
又；偏财财位发他乡，慷慨风流性要强，别立家园三两处，因名因利自家忙。

印绶格

    喜：食神、天月德、七杀、逢印看杀、以官为引。

    忌、刑冲、伤官、死墓、丑未印怕木、辰戌印不怕木。

    注：印绶是指正印格，不是指偏印。一般论命天月德﹂是可论，也可不论。惟正印格喜天月德、贵人。常人皆见天月德为增福之神，若按明代之论法，乃是正印带天月德方论吉，除者亦只属平常，读者宜慎之。

    喜：

    一：食神：印格怕财来克印，但四柱无财，亦为不宜。故而略带食神以生扶财则为无妨。而不能以伤官生财，以伤官能伤害正官，印格须带官杀，否则亦为清名而已。

    二：天月德：此为印格之特点。渊源论：印绶如甲日遇子月为正印，最喜逢天月德贵人。就更佳。

  五：以官为引：以官为引，与逢印看杀之含意相同。只是七杀比正官更佳耳。

  忌：

  一：刑冲：一般格局皆忌刑冲。

  二：伤官：此条明代只有列出纲目，而无详细之说明为何原因？

  三：死墓：官怕墓、财怕终、而印怕死。﹁死、绝﹂程一般观念中，都是很相似的代表弱。而明代则在格局有特种之喜忌。以财怕绝，印怕死，读者宜注意之。

四：丑未印怕木：此当以丑未作土看，只指金日主而言，其他之日主则不此论，丑未中之己土透天成印格，怕财露天干。及入财运。

五：辰戌印不怕木：同样也是以金日主而言之。辰、戌中之戊土透夫而成印格者，不怕财克。

以上五种印格之忌，只有怕刑冲、伤官、墓略近似现代之论法。

尤以﹁丑未﹂印与﹁辰戌﹂印之不同，清代少有论此。

偏印格

    偏印格，明代称之为倒食，以食神最怕偏印。一名吞焰杀，又名

退神。偏印格，在明代没有特别为它定出格局上之喜忌。只以行文上有重点之表达。

    一：阳日主者：偏印能合伤官生财。阴日主者能合正财。

    二：忌刑冲，遇之者主寿夭。

    三：偏印不足以扶身。经曰：身弱重逢偏印，须愁颜子之伤。

    四：偏印同柱之中，喜逢财星。︵不是偏印格喜与财格并存，须注意此点。

    互：喜伤官、身旺为福。

    然而，明代时﹁偏印﹂之一格，尚无特殊之现范可循。因此没有特别列出其喜忌，

奥旨曰：年时月令有偏印,凶吉未明。大运岁君逢寿星，灾殃立至。这就可以知道明代对﹁偏印﹂所下之定论，尚不及杂气之一说。

论偏印喜忌及其格局

偏印者，乃甲见亥乙见子之类是也；偏印格乃甲生亥月乙生子月之类是也。

偏印是四凶用神中的一种，其虽不似七杀一般暴烈凶惨，而其阴毒祸害也是令人发指的偏印倒食断财星生路，护杀使杀肆意攻身，耗官使官无力任事，生劫使其分夺吾家财产偏印夺食杀神无制，身灾必有；偏印夺食财神无生，身穷必然；是以偏印也作凶神看。偏印又名倒食，又名吞陷杀，以拟其凶也。

偏印专主偏业、偏艺、数术、宗教、玄学等非传统社会主流学术，故而其不会给日主带来任何直接上的名利，只会耗散日主精神流于空虚而无用武之地。

偏印是最典型的失业穷困之星。

偏印以其为凶神，要制之化之合之始为妥当；最要偏财克制之，正财伤官合化之，方可移凶化吉。偏印以其夺食神而凶恶无比，是故偏印旺相于柱中者多是贫苦之命。偏钱作福日主，务必局中财官旺相不逢食神，则日主可赖偏印来致富贵，依数术、宗教、哲学气功成名大师者，莫不如此。

偏印又名枭印，为不仁鸟，乃不仁不义之象。偏印居年柱，不敬祖宗神灵；居月上，不敬父母兄长，居日上，夫妇不和不敬；居时上，子女不教，本身缺乏爱心必然。

女命最忌者：一者为伤官；二者为偏印。

女命有伤官，纵有财印调和，夫妇必冲突不断维系姻缘，无财印必生离死别。

女命偏印结党成局，必是夫离子散的孤独之命。气象成势，则自身安逸事业兴盛。若命局五行气象偏估则一生吃尽苦头，少丧父母，中离夫妇，老来克子，受劫之命。

五阳干见偏印，乃甲见亥、丙见寅、庚见巳辰戍、壬见申乃五行长生作日干身强论。五阴于见偏印。乃乙见子、丁见卯，辛见午丑未、癸见酉之类败,地又逢偏印，凶祸尤甚。

偏印非正印慈善可比多性急气偏，爱之欲生恨之欲死。

偏印性质虽劣但善根尚有，多声名狼狈不被世人理解，六亲缘份浅薄。

年月见偏印，少年缺乏教养，多是外人带养。日时见偏印，中晚年凄凉无子女依靠。

柱中偏印食神相逢，思想偏激紧张全无一点乐观情趣，其人必有出家修行想法与宗教缘份深重，且时有自杀倾向常捷饿缺食。

偏印之凶，少年缺乳，中年缺钱，老来缺食，令人窘迫如此!

偏印与食神互为天敌，偏印之人多偏激忧郁消极紧张，与食神之乐观豁达天性刚好相反是故偏印作忌多有自杀者。

一、月令偏印格

月令偏印格古人极少论及，《渊海》《通会》《真诠》《神峰》都将其归人正印格同看就其喜忌而言，月令偏印成格败格也以官星财星来定的。月令偏印岁时露出官杀成格，岁时露出财星破格。要指出的是，偏印成格以致富贵跟基他凶神七杀伤官司一样，其名利皆是从贫贱寒微中崛起，绝非财官印食一般都是富贵出身。

《通会·明通赋》云：“月印附日无财气，为黄榜招贤。”其释：“此月令正印格也。喜忌篇云：月生日干无天财，乃印绶之名。又云：印绶生月，岁时忌见财星；运入财乡，却宜退身避位。印绶畏财，须天干岁时无财方取。又月印难得十全。如甲日亥月透出癸字，变偏为正，方为十全。主招恩宠遇贵，又得祖父之财，然亦不免先遭耻辱：或偏生以贱至贵；以微至富，自婢为妇；以吏为官，以卒补将；皆偏印之所致也。偏正俱有又有浅灾：或重拜父母；或僧俗相杂；或过房寄养；或偏生正养；或正生偏养。又忌比肩争宠分恩，羊刃多或合去或印微，遇而不遇，虽有荐举，亦不能拔萃超众。赋云。印旺官生，必掌钧衡之任是也。”

上段释文对偏印所导致的人生事象作了较全面的阐述。同时，也对偏正印俱有俱透作了描述，十分全面具体到位。

事实上，偏印现于岁月柱之上，绝大数人跟亲身父母缘份浅薄，多由他人代养或重拜父母，十分应验。

五阳干见月令偏印，柱中见财星旺，可作弃印就财议论。

《通会·弃印就财》云：“弃印就财明偏正，印绶忌财，此理甚明。正印居月令者，决不可见财。若居年时，月令见财只用财格，喜印生身敌财为福。若偏印月令，年时见财无妨，为弃印就财舍轻用重。如壬生申月丙生寅月坐长生之地，年时得财，即身旺喜见财地，如此造化，必主弃祖基而自创别业立身。

月令偏印格身弱可看作印格成立；若身弱财星为忌神当权，一生穷困。偏印有后母之象身旺者偏印不肯小瞧日主反可以相助弱者则后母侵优欺凌，其命之惨可想而知。亦有身旺者方可用财用官印制枭，方可奋发。   

二、年日时上偏印

偏印居年柱，祖上贫寒，必有败业之祖或修行五术之祖。《神峰通考》云：“枭居祖位破祖之基，甚应验。”

偏印居日支，姻缘不佳六亲缘薄，衣食住行常常不足。

偏印居时支，子女不肖，多灾多难名誉不佳，老年凄凉孤独。

时上偏印不利晚景，尤以水土命最验。《通会·水土败于酉》云：“此格不利晚景，若更水命土命而日主见水土者尤验。如：甲寅、癸酉、癸未、辛酉；癸亥、乙丑，癸酉、辛酉；乙卯、丙寅、己巳、癸酉；癸酉、甲子、戊辰、辛酉；辛酉、甲午、戊子、辛酉；诸命或：为小官而早退闲，或止平常而早弃也。水土败于酉，不利晚景信然。"又《通会·玄理赋》云：“时为结果，人之生时，最不可居于五行败地。金败午木败子、水土败于酉、火败卯；时为末主，若居败地，主晚年晦滞破败无终。”

正偏印与官杀互为父子故喜相互照面，则印格和官格皆可成立。至于正偏印与正偏财则不然；月令正偏财，岁时见正偏印，以财格佩印助身敌财看；月令正偏印，岁时遇财神则作贪财坏印议论；个中不同，切须明辩。

  杂气格

杂气一格，有人采用，有人不采用。杂气是指辰戌丑未之谓也。最初只是指这个月出生者。而天干又透出财官印。

经曰：财官印绶全备，藏蓄于四季之中是也。此格喜透露冲刑，忌压伏。其余害忌与前正气财官印同。

    如此：财官印，就是正气财官印，与杂气财官印之分。也就是辰戌丑未月，月支中透干成格之财官印为杂气。要冲，不怕刑。与正气财官印怕冲畏刑相反。

    清代末业，有人承认此说，又有不重此说。然而杂气格在明代是十分重视的。不论其为杂气也罢、正气也罢。观念上都是属于财官印，此三者是优于合神、伤官等之格局。

    杂气之论之为月支，也可以论之取时支。就是说生于辰戌丑未时，而支藏天干透出财官印,也能论之为杂气。唯因为二者要有一个区别，辰戌丑未于时支者，就称之为时墓。

    经曰：财官锁闭，少年不发墓中人是也。又曰四库亦是衰、养、冠带之乡。若时上见之为时墓格，与月上同论，但发较晚。

    杂气与库之论格，与正气财官印之论格喜忌，其中有一点是显然不同之处。

    正气财官印之格局，不是辰戌丑未月取之官、印格，不喜官印入辰戌丑未墓库，而且忌冲刑。生于辰戌什未月或时，而取出之杂气财官印，不畏冲刑。

    明代，因时代之关系，始终不能完全摆脱纳音五行之范围。所以明代作品，理论上有时洋洋大观，深为人所拗的。往往在举例之上，父夹入一些纳音五行之例式。又由于所举之例式并不是完全都是纳音五行。有时会令后世之读省。有只不过半之观念。不知不觉之中，就以照意于纯子平法，没有纳音五行的一方面理则矣！

    杂气格也是如此。

    经曰：如金见己丑火、木见乙未金、水见内辰上。土见戊辰木、火见壬戌水……

    如此之格，即墓中逢鬼，危疑者甚…。

    通明赋、元机赋、玉匣赋、神白经、景鉴等之明代名著，皆有杂气格之一说。

伤官格

喜:身旺、财星、印绶、伤官伤尽。

忌:身弱、无财、刑冲、入墓、偏印。

喜：

  一：身旺、除印格以外，日主皆要身旺！此为常法。

二：财星：伤官本身并无作用！以禄命法，大抵以财官印为有用之神。故伤官必须带财，否则单独之伤官格，并无用处。

三：印绶：是指日主弱，而用印抉身。然而财印难以两用。

          天元赋日：伤官用印宜去财，用财宜去印，财印二用，将何发福。

          身弱用印，用财者不论印亦发。伤官用印，不忌官杀。

叫：伤尽：伤官伤尽，就是伤官格中不可有可官星。世说有五行伤官，有可见官，亦有不可见官者，此说出于灾破经。此经明代即巳失传，唯对有关伤官见官。这一段，尚节录于其他经典之中。

          曰：伤官火上宜伤尽，金水伤官要见官。木火见官官要旺，土金官去反成官，惟有水木伤官格，财官两见始为观。

      忌：

    一：身弱：以伤官格为日主所生，伤官又要见财，财乃为日主所克。如此日主又要生伤官，又要克财。自然日主非强不可，此伤官必须生财之故。日主之强，决不化用比、劫、羊刃。此三物虽足以扶身,但也适足以制财。只宜日主之临官、长生、印…等之强。

    二：无财：伤官不生财，则等于无格，经曰：柱无一点财可恃，虽聪明机巧，不过虚名虚利。又曰：伤官无财可倚·虽巧必贫。

    明代论伤官之典藉，如天元赋、灾破经、千里马、相心赋、定真篇、景鉴、通明赋。幽元赋、秘诀，俱有论及。其结论都不尽相同，不如财、官、印等之各家立论，相去不远。

    三：入墓：是指伤官为阴干。阳干之伤官无入墓之论。

    四：偏印：伤官用印，是附﹁正印﹂，偏印则不贵。

    伤官在明代，一称：剥官神。又名：羊刃杀。

食神格

      喜：身旺、宜行财乡、逢食看财。

      忌、身弱、比肩。注：此处未列忌偏印。

    按食神一格，通常皆以食神最畏偏印（枭印），何以明版三命通会在食绅所忌之一项中，未列偏印一词，深以为疑。容或者是排漏了之故。

      喜：

      一：身旺：不喜偏印扶日主之旺一馀皆可采用。

    二：宜行财乡：食神之生财，与伤官生财近似。食神若不生财，也是徒然。故而食神格喜行财运，方有成就之可论。

    三：逢食看财：食神喜生财，然而财不可以太多，而且食神也不宜多。经曰：柱中虽喜见财，亦不宜多，多则不清。

    忌：

    食神忌身弱与比肩一说，其说与伤官相近似。而后代却以偏印之为重视。以上所论的各种格局，明清两代都对此有相常之重视。明代除了这些格局以外，当然远有其他的格局。类似魁罡、建禄、羊刃：…等可以一直通用至今的格局。也有格局名词相同，而内容不同之格局，如三奇真贵筹，不足甲戊庚、乙丙丁……。更有现往几乎从来都没有听过的格局。譬如：冲合绿为、卯未逢巳、虎午奔巳、飞财、破官：…等等之格局。