为什么甲子年的子月是“丙子”而不是甲子？

对阴阳五行和干支文化有所喜好的朋友们总会有这样的疑问，为什么甲子年的子月是“丙子”而不是“甲子”呢？其实，这个问题也曾经困扰着我，但后来我慢慢想通了。今天的文章，我就把我对这个问题的想法跟大家谈谈。

甲子纪年纪月和纪日

根据古籍中的说法，六十甲子是由黄帝命大桡所做，以黄帝即位之年为第一个甲子年。由此我们似乎可以有这样的推断，那就是黄帝即位后的第二个开年月份（经过的第一个一月）应该就是甲子年甲子月，而不会是“丙子”。从这个推断而言，在远古的时候，每年的子月应该是甲子月，但真是这样吗？

前几天的文章发出后，有几位对历法比较懂的读者留言给我，有一位读者是这么说的：干支纪月配天干其实是后来的事情，刚开始应该只是以地支而定。这种说法是有理论依据的，因为《五行大义》中说：“大挠采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日为什么甲子年的子月是“丙子”而不是甲子？，谓之干。作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月”。

从《五行大义》的记录来看，干支的发明并不是用来纪年的，所以黄帝那个时候没有干支纪年的说法，以黄帝即位年份为甲子年，可能是后人的“追记”。刚开始的月份也是不配天干的甲子年丙子月癸卯日丑时女命，日期也是不配地支的。至于干支纪年，有人说是汉章帝时期才开始的，因此《史记》中都没有干支纪年的说法。

相对来说，干支同时纪日的历史则早很多，很多人考证说甲骨文中就是干支纪日甲子年丙子月癸卯日丑时女命，屈原的《离骚》中也说“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降” ，其中的“庚寅”就是“庚寅日”（因为《离骚》的记录，所以屈原的生日比较确定，我下篇文章会解读下屈原的八字）。结合《五行大义》，我们可以认为祖先们刚开始只用天干纪日，但在商朝以前就开始用干支同时纪日了，几千年来一直延续而未变。

为什么没有“甲子月”？

按照常理而论，一年的子月应该是甲子月才对，可是为什么不是甲子月呢？其实，有很多人认为确实有甲子月，比如《太乙数统宗》中就说“上古甲子年甲子月甲子日甲子时”，但是后来却“不见了”。但其实根据我们前面所说，黄帝那个时候根本没有甲子年的概念，所以《太乙数统宗》的说法其实只是一种“倒推”而已。

那么，甲子月去哪里了呢？这其实是因为历法的变化所造成的，对这个问题我有这样一个推测：

干支纪月刚开始只用地支，后来为了方便加了天干上去甲子年丙子月癸卯日丑时女命，但这个天干只加给了每年的第一个月，如历法认为每年第一个月为戌，则加到戌，则第一个月为“甲戌月”；如历法认为每年第一个月为子，则加到子，为“甲子月”；如历法认为每年第一个月为“寅”，则加到寅，为甲寅月。

这样配对月份的干支看起来没问题，但每变更一次历法则要变一次月份的天干（如修改了正月的月份），十分麻烦，所以后来有一次变更历法的时候天干就不再变化，而这次修改历法前的历法中戌月为正月（“甲戌月”），所以后来一直就把天干“甲”配对到了“戌月”上为什么甲子年的子月是“丙子”而不是甲子？，才有了“五虎遁”原则。还有一种可能是以第一次把天干配对月份地支的时候，历法中的正月就是“戌月”，为了干支的连续性，后来修改历法的时候就一直没做过改动。

前几天文章中我说过因为“阴阳五行”体系的原因，所以月份地支不能随历法而改变，但其实还有另外一个原因就是为了保持月份地支的连续性和一贯性。如果变更一次正月的月份就变更一次地支，那么在变更历法的当年可能出现月份地支不连续的问题，这是题外话了。

根据前面的猜测，有可能存在“甲子月”，但是后来因为历法修订而变成了“甲戌”，抑或是根本就没出现过“甲子月”，从一开始就只有“甲戌月”，这就是为什么“甲子月”会“丢失”的原因——刚开始只用地支纪月，天干是后来加上去的。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）

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