癸酉 石头记 苏州一届最多干三年的三年，这是制度问题

《癸酉本红楼梦》即清圣祖康熙三十二年（1693年）版本的《红楼梦》，该版本全名为《吴氏石头记增删试评本》，因为文末写有“癸酉腊月全书誊清”的字样，所以也被命名为《癸酉本石头记》。

南京江宁织造，是顺治二年（1646年）清军占领江南后，在明朝织造旧有的基础上建立起来的。初隶属户部，后归内务府。官员任职开始为一年一更换，至顺治十五年（1658年）改为三年一轮换。

到了康熙二年（公元1663年），正担任内务府营缮司郎中的曹玺被任命为江宁织造，负责织办宫廷里和朝廷官用的绸缎布匹。这也是刚改为每三年一轮换的第三届。这一年，距离《癸酉本石头记》的诞生只有三十年时间。但是在《癸酉本》面世之前，《石头记》就已经“闲置几十载”了。

按常理，如果曹玺干江宁织造一把手的话，那么他最多干三年就得轮换岗位，这是制度决定的。

康熙二十三年（1684年），曹玺“积劳成疾”，死在工作岗位上。

曹玺的儿子曹寅（1658～1712年），字子清，号荔轩，又号楝亭，又号雪樵，内务府正白旗包衣，清朝康熙时大臣、皇商。曹寅十六岁时入宫为康熙銮仪卫。

康熙二十九年（1690年），曹寅任苏州织造，三年后（1692年）移任江宁织造。从这一个小细节上也能看出，苏州织造一届也是最多干三年，这是制度问题。就在他任江宁织造的第二年农历癸酉年（1693年），《癸酉本石头记》面世了！而在此前原版《石头记》已经“闲置几十载”。从中也可看岀，《红楼梦》与南京江宁织造曹寅家没关系。

宁王朱权九世孙牛石慧作品

要想弄清楚《癸酉本红楼梦》此书，必须研究明白下面二人。

一人是吴伟业（1609～1672年），字骏公，号梅村，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，崇祯朝进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。

另一人是他学生严绳孙（1623～1702年），字荪友，号秋水，无锡县胶山（今江苏无锡东北搪乡）人。明亡之时，他“二十余，即弃诸生，优游环堵，终年笑傲”。此二人祖籍相距不远。

严绳孙（1623～1702年）作品

清顺治六年（1649年)，二十七岁的严绳孙参加由江南名士太仓吴伟业主盟的慎交社，结识了一批江南名流。

顺治十一年（1654年），严绳孙与邑中顾贞观（1637～1714年）、秦松龄（1637～1714年）等十人结云门社，时称"云门十子" 。

康熙十四年（1675年），严绳孙结识到了满族词人、大学士明珠之子纳兰性德（1655～1685年，字容若），成为了莫逆之交。

康熙十五年（1676年），严绳孙回南方老家，纳兰性德还专门作诗相送：

《送荪友》

纳兰性德（清）

人生何如不相识，君老江南我燕北。

何如相逢不相合，更无别恨横胸臆。

留君不住我心苦，横门骊歌淚如雨。

君行四月草萋萋，柳花桃花半委泥。

江流浩淼江月堕，此时君亦应思我。

我今落拓何所止，一事无成已如此。

平生纵有英雄血，无由一溅荆江水。

荆江日落阵云低，横戈跃马今何时。

忽忆去年风雨夜，与君展卷论王霸。

君今偃仰九龙间，吾欲从兹事耕稼。

芙蓉湖上芙蓉花，秋风未落如朝霞。

君如载洒须尽醉癸酉 石头记，醉来不复思天涯。

康熙十八（1679年）年三月癸酉 石头记，朝廷调举博学鸿儒，严绳孙被地方推荐去京城参加考试。考试规定为“赋序、诗各一首”，但严绳孙却以目疾为由只赋《省耕诗》一首二十韵即退场，这或许是他抵制这次考试的一种方式。当时阁中阅卷已不录取，但康熙“素重其名”，并且认为“史局不可无此人”而特擢将他录取置二等末。朝廷对被录取之人是区别对待的，凡进士出身者，给翰林官职，其余则给待诏衔，让他们“纂修明史，评定之逆方略”。

等到《明史》编纂完成后癸酉 石头记 苏州一届最多干三年的三年，这是制度问题，待诏也都授与了官职。另外，康熙皇帝还一次增加五十人同时入了翰林，以示恩宠。正是这次机会，严绳孙被授翰林院检讨（从七品）。同时以布衣入翰林的还有秀水朱彝尊、吴江潘耒、富平李因笃，他们四人则共称“四布衣”。此事在当时成为了美谈，这是无上的荣耀。

康熙六十三年（1689年），严绳孙已六十二岁，他被同僚弹劾，借机全身而退，回到了自己的故乡无锡。这一年，吴梅村（1609～1672年）已经去世十七年了。在这之后，受吴氏家人邀约，严绳孙接受了请托，并受命增删每回仅三、四页，稍嫌枯索，吴梅村留下的这本《风月宝鉴》，不使这个吴氏版的《红楼梦》空置。

到了康熙三十二年（1693年）农历癸酉年腊月全书誊清完成。严绳孙所受之托也完成了，吴梅村夙愿得偿，如果还有不妥癸酉 石头记 苏州一届最多干三年的三年，这是制度问题，以后再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。严绳孙完成此书后，没有用吴梅村改为的《风月宝鉴》，而是重新改回了《石头记》，也许他知道原著是石头（牛石慧）写的。所有证据都在癸酉本中下面的这三条评话中，如下：

一、此《风月宝鉴》共一百零八回，其中在第一回中，有一条批语明确写着作者是吴梅村。该批语内容为：“此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰《风月宝鉴》，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索。吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名为《石头记》。”

二、全书的最后有一条非常重要的批语：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，余所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”

三、吴梅村版《风月宝鉴》每回三、四页“稍嫌枯索，学生严绳孙癸酉腊月全书誉清。”

而“一芹一脂”联手合作的《甲戌本》则是在癸酉本完成之后，被倒逼出来重新创作的。这也是为什么《甲戌本》在完成之后，还要写那一段楔子和那首诗：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味！

这首诗写出了作者的无奈，起因还是因为《石头记》著作权归属问题。早在几十年前的清初，初稿《石头记》已经完成，但还是每回只有三、四页，故事不丰满。原著没想到，几十载后，到了康熙三十二年（1693年）农历癸酉年，社会上岀了一本吴梅村版《石头记》。因此外人都笑话说原作者傻、痴，本来的事实又被曲解，原作者很苦闷，叹息着说：“谁能知道这其中的味道呢？”

岀家人牛石慧在甲戌年（1694）春四月作品

原作者于是才下定了决心，就在癸酉本出现的第二年甲戌年（1694年）重新对原本进行增删，最终在这次倒逼之下完善了这部历史名著。因为只有“一芹一脂”是家族里的知情人，此二人之间一写一评都心领神会，而外人则象是在雾里看花，不知所云，部分评书人也只能靠影射之类虚无缥缈的东西来误导读者。

严绳孙受托写的吴氏增删版，虽然写在了《甲戌本》的前面，但他也不清楚原书到底写了什么年代的事，也只能靠自己的想象来添加，因此内容无神，与事实有偏离。这就是为什么严绳孙最后加了“若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”这一段话的真正原因。

从“吴氏临终托诸友保存，闲置几十载。”这一句话来推测癸酉 石头记，至癸酉年（1693年）之前此书已经闲置了几十年来看，再结合吴梅村的经历：“1645年～1653年这八年间，他居住在老家江苏昆山；1653年～1657年这四年时间在京城北京任职；1657年～1671年在去世之前这十五年间居老家江苏昆山。”可以算出，如果《石头记》初创在1645～1653年这个时间段的话，那么至1693年则闲置了48年～40年；如果初创在1657年～1671年之间，则只闲置了33年～22年。这样来看，《石头记》初创在1645～1653年这一时间段的可能性最大。因为如果是者，可能会说闲置了二、三十年，而不会只说闲置了几十年。同时也可说明吴梅村是在36岁～44岁之间抄写了《石头记》并更名为《风月宝鉴》。

康熙四十一年（1702年），正月，严绳孙去世。朱彝尊为其撰写墓志铭。同年年底的除夕夜牛石慧（约1622～1702年）去世。

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