元氏墓上有首明代薛瑄作的诗

元氏县志上有首明代薛瑄作的诗《元氏咏古》，“太行西望翠成堆，白石诸峰爽气来。元震剑锋留石刻山头火和剑锋金命生壁上土宝宝可以吗，李躬书院长青苔。磨磐南接田文墓，槐水东连汉将台。独羡三公神异久，会钟英杰位台阶。”诗中写了多处元氏历史古迹，有一句“磨磐南接田文墓”，田文墓不知是哪里？

田文是谁？

翻阅资料田文就是战国四公子之一孟尝君，是齐王田婴的儿子。因为田文是田婴的小妾五月初五日生的，不吉利。田婴就让小妾不要养活了。田文的母亲偷偷将田文寄养在别处。待到田文成年时才将田文介绍给田婴。

田文的墓哪里？

磨磐南接田文墓，这句诗里告诉我们田文墓在元氏城西望磨磐山的南边。元氏县志记载，孟尝君墓在县西十五里，苏阳村东山巅上，崇岗拥护，至今呼焉孟尝岗，岗下有鸡鸣口，人指为渡关鸡鸣处。这里介绍了两个地点，一个是鸡鸣口，一个是孟尝岗。

先说鸡鸣口。

口一般指山口，或水口。鸡鸣口指的是水口，有条河就叫鸡鸣口河，这条河在东城角。发源于神岩山西南青龙峡，东南行由东城角村东北，又东南行经野鹿头村西南，南行二里许入泜。也就是鸡鸣口位置就是东城角流往郭北的鸡鸣河与苏阳流往郭北的泜水的汇合处，也叫剪子口。古代时这里高岗林密，野鸡很多元氏墓上有首明代薛瑄作的诗，很远就能听到野鸡鸣叫，所以叫鸡鸣口。为啥要特别交待鸡鸣口元氏墓上有首明代薛瑄作的诗，因为水口在风水上占有很重要的位置。俗话说：入山观水口，登山看明堂。一个风水格局最关键就是水口，依水口定格局，四大水口，四种格局。

再说孟尝岗，元氏龙脉从昆仑山一路过来，属于北龙。到山西平定，再到赞皇黄沙岭，从黄沙岭向北而去。赞皇、井陉、元氏交界处有座三公山,三县共有之意，那是野犁尖，也是牛角山。许亭牛角羝李的故事讲的就是牛角山羝着李德裕家的祖坟，后来牛李之争，李德裕客死海南。牛角山就是元氏县的祖山，所以元氏县城是个卧牛城。野犁尖往东是东西台城，往东是无极山，无极山往东是九女山，九女山往东是灵山，灵山往北是蟠龙山。九女山有九个山头，自北往南行进。有人称九女山为蝎子山，九座山峰起起伏伏好像蝎子尾一样，一节一节的。蝎子一个螯足中葬有赞皇胡督堂的坟墓，都说像个椅子圈左青龙，右白虎，前朱雀山头火和剑锋金命生壁上土宝宝可以吗，后玄武，风水很好。继续往东是龟子山，龟子山是个孤独的山头山头火和剑锋金命生壁上土宝宝可以吗，平地突起，好似龟壳。都说龟山出宰相，龟子山南边就是赞皇蒲宏村，明代时出了一个胡来朝胡督堂。龟子山往东是海头山，海头山不高，一个小小的山头。海头山再往东就是九里孟尝岗，也叫苏联岗。都说孟尝岗是条生龙，起起伏伏自西向东行至到东城角村东转弯向东南而去。孟尝岗这条龙还生有四个龙爪，四个龙爪都葬有坟墓，都是高官的坟。孟尝岗的龙头就在鸡鸣口附近。

根据格局推测，孟尝君墓为龙头上庭穴。

有人说孟尝君墓不在元氏，怎么会不在呢？有些史籍明确记载就在元氏，有些史籍质疑。还是县志上说的比较科学：“身死国亡事不旋踵则不得其葬可知也”只有发掘出孟尝君尸体后才能确定孟尝墓的所在。

有两个问题：

1. 孟尝君小时候寄养在什么地方？

有没有可能寄养在元氏。

2. 孟尝君见平原君为什么因为几句话讥讽的话就可以杀掉一个县的人，而且还没得到追究？

有没有可能杀的就是修墓的人。

总之：真假疑塚有多少？唯有见尸才为真。

古地图记载孟尝君墓

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