元辰风水堂:元辰煞没有描述中的那么严重
在通常的命理书中，会谈及一个神煞叫元辰，大多命理书均指出如果犯了元辰是极不利的，然而很多人在实践中发现，元辰煞并没有描述中的那么严重，那么这是古人错了？
翻开常见的命理书，通常它会这样说：
元辰的取法：以年柱为主，年命为阳干的男命，或者年干为阴干的女命，年支逢冲前一位的地支为元辰；年命为阴干的男命；或者年干为阳干的女命，取年支逢冲后的一位地支为元辰。
阳男阴女，其元辰是：子年见未，丑年见申，寅年见酉，卯年见戌，辰年见亥，巳年见子，午年见丑，未年见寅，申年见卯，酉年见辰，戌年见巳，亥年见午。
阴男阳女，其元辰是：子年见巳，丑年见午，寅年见未，卯年见申，辰年见酉，巳年见戌，午年见亥，未年见子，申年见丑，酉年见寅，戌年见卯，亥年见辰。
这种算法是不完整的，如果仅仅这样使用甚至可以说是不正确的。
因为元辰本身所讲的是干支，并非是单纯的地支。
它的规则是天干阳男阴女取前一位，反之取后一位。
举例来说，如果甲子阳年出生的，子对冲的是午，那么男便是前一位未，配上天干便是乙，而女性便是后一位巳，配上天干便是癸。
所以甲子年男以乙未为元辰，女以癸巳为元辰。
而关于这个在《三命通会》中的论述最为正确：“元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所申；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，故谓之元辰。是以阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正；乙丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。”
关于犯元辰的详细描述是这样的：如果流年大运遇到的时候，如同事物被风吹动摇摆，得不到宁息，所以即使没有内疾，也必然有外难。即使是富贵高位之人，看起来很显耀的时候，遇到了元辰，也要小心地过上十年。如果是在朝廷上为官必然会被驱逐，而普通人在家里也会遇到灾祸，即使有吉神扶持，同样也只能祸福相倚。如果是先吉后凶八字流年神煞里面有元辰，是非常忌的，假如更是正要旺还没旺时，或是刚旺之后遇到，这更是大凶。大凡元辰入命的人，脸上会出现颧骨，鼻较低口会较大，眼会有威角出现，脑部会凸起，手脚很硬，声音沉。即使是生旺的情况，也会出现不别是非，不知良善的，只贪图酒色，喜欢下流之事。
紧接着在《三命通会》指出在《广信集》中两个例子。
第一个是己卯，甲申，己巳，甲戌
第二个是乙丑，壬午，乙丑，壬午
说这两个都是大贵得到君主提拔的八字，并引用了李吉甫的话作为解释：“大凡贵命，须逢煞即得君主横升拔八字流年神煞里面有元辰，林开一偏之见也。”
对元辰煞的不吉进行了否定，然而此处无煞不成贵理由虽然看起来没错，但这两个例子在这里都是不恰当的。
因为这两个八字都没有真正犯元辰，仅仅只用了地支，而这样算出来的实际上只是大耗煞，与真正的元辰并无关系。
那么凭什么这样说是对的？
因为在道教的《六十甲子本命元辰历》便是这样的内容，此经中用的方法与本命元辰兴运的方法是近乎一致的，如果翻阅元辰历，它的内容大概是这样：
甲子本命王文卿，從官十八人，貪狼星元辰。乙未杜仲陽，十六人。女。癸巳史公來，從官九人。
乙丑本命龍季卿，從官十六人，巨門星元辰。甲午衛上卿，從官十八人。女。丙申朱伯衆，從官十四人。
显然甲子本命从官十八人，取自甲己子午九，天干地支各取九数，故得十八数，而乙未元辰，显然是乙庚丑未八，天干地支各得八数，故得十六数。
太玄数本身便是由五子归庚而来，构成两个九至四的阴阳环图形，然后内中藏着一二三，象征的是道生一、一生二、二生三。
如果大家还记得贫道曾经写的《评《太上老群说五斗金章宝经》—深谈还阴债的真正原理》中，此处一定便会联想到了，其原理已经早在《聊聊周易参同契（十六）：子午数合三，戊己号称五》一章中已经有过提及，再联合《聊聊参同契（三）：京房体系》，那便更容易明白其原因，这里便不多谈了。
这里要谈的是运用，正如《评《太上老群说五斗金章宝经》—深谈还阴债的真正原理》的解析中，如果仅仅关注它被包装的背景，那么不免会陷入迷信的深潭中。
但当知晓了它的原理后，便会发现，对元辰兴旺采用的方法元辰风水堂:元辰煞没有描述中的那么严重，无非是针对本命，然后计算其纳音配数，最后根据相应的数，只要以气合数的方式便能起到避煞兴运的作用。
传统还阴债或是受生债的方式，通常会燃烧大量相应数量的纸钱，从现代角度来说，这是非常污染环境的，那么有没有与时俱进的方法？
从道教的元辰醮中可以找到答案，在道教元辰醮中，有着更加高明的方法，便是利用上章的方式，直接进行处理。
它的方法是这样的：
假令本命甲子，则恶在庚辰。成请子神丙寅某乙，合神巳丑某乙。第一甲本命，某恶在某。谨请子神某乙，从官若干人，为某和释自相为恶之灾，消却本命上所见诸厄魁纲天杀，众灾恶害，一切解除之。为某土含元炁，度养性命。又请合神某乙，从官若干人，为某保护本命，令得无他。第二某乙元辰，某恶在某。谨请子神某，从官若干人，为某和释自相为恶，云云具如本命例也。其中有别启，当依文具之。消却元辰上，云云。为某含玉香，吐玉浆，保养元精，延度临终之命。又请合神，云云。为某保护元辰，令得无他。第三胎月，悉如例。消却，胎月上吐含和气，保养胎元。又请合神，云云。第四生月，并如上却，生月上吐含和炁，保养生元。又请合神，云云。第五行年，悉如前却，行年上吐含元炁，保度悬命。又请合神，云云。第六行年元辰八字流年神煞里面有元辰，云云。如上却，年元辰上吐雄黄、含玉香元辰风水堂:元辰煞没有描述中的那么严重，保度行年元精涎度临危之厄难。又请合神，云云。保护行年元辰某，令得无他。
如果解析其结构，是这样操作的：第一步：甲子本命的，先要请子神丙寅，这个子神被标注为某乙，并请相应的合神，然后在这个子神某乙的基础上，在第二步，又以要请子神的子神，可以称为孙神，同样也要取这个孙神的合神。然后第三步才是胎月，第四步是生月，第四月是行年，第五步行年，最后一步才是元辰，这些都统一要请子神与合神共同作用。
子神与合神的意义在于它背后的数，首先甲子本命的，自然先要满足甲子本命数上的需求，即十八数，而对于甲子本神，在元辰醮更进一步使用了子合神，如甲子的子神是丙寅，所以单用十四数。合神是己丑，故用十七数。
然而上章这事，并非人人皆会，这又该如何？并且在现实中，往往只需要兴旺本命元辰，并将元辰煞解除掉，又该怎么做？
因为在易理是相通的，采用化象的方法便能解决，重点在于如何利用这些数。
比如说可以通过诵经的方法，甲子本命的人，念诵遍数可以是十八遍、十四遍以及十七遍，分开成三次，共计五十遍，这样便分别对应了甲子、丙寅、己丑，使用子神与合神对元辰产生了作用。
至于读什么经好，想偷懒的话可以读清静经，不想偷懒的话可以读读北斗经，更会有所感应。
同样也可以利用相应类象的物品，在一定的方位上进行布局，取相应的象作用到人身，起到化元辰煞兴旺运气的作用。
这个也可以用于在推占算八字时使用，如果发现流年大运中已经完整出现了子神与合神，并且没有被制化掉，那么便可以判断出即使犯了元辰煞也是不用忌讳的，反过来，如果本命中带有元辰，那么注意子神合神何时消失，便是气运不佳的时候。
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