唐八卦十二生肖铜镜生肖文化的记载及艺术效果分析
唐八卦十二生肖铜镜
生肖是十二地支的动物化代表，之后逐渐融入到民间信仰中。那么，当生肖遇见铜镜会产生怎样的艺术效果呢？
早期生肖文化的记载：“子，鼠也，盗者锐口，稀须。丑，牛也，盗者大鼻长颈。寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色。巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面。酉戌土寅木，水也。戌，老羊也。亥，豕也。”以上文字是考古工作者于1975年12月在湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简中的内容，此时生肖文化已初见端倪。
东汉时期，王充所著《论衡》卷三《物势篇》载“寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土戌土寅木，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也唐八卦十二生肖铜镜生肖文化的记载及艺术效果分析，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？”可见，在东汉时期，生肖文化已基本定型。
带有十二生肖纹饰的铜镜初见于南北朝，这一时期戌土寅木，十二生肖通常作十二格，每格一纹，排列在镜背外缘处，内区则以青龙、白虎、朱雀、玄武四神作四方配列，进入隋朝后，出现了以生肖纹饰为主纹的铜镜，这种铜镜内区为变形忍冬纹或卷叶纹,外区用斜双线分为十二格，每格置一生肖，各种生肖动物生动形象。
唐代处于铜镜发展的巅峰时期，且道教兴盛，镜背上出现了配有八卦纹饰的十二生肖镜。北京西便门外郝井台宋太监墓出土的唐八卦十二生肖纹铜镜，将生肖文化表现到了极致。此镜外缘环绕十二地支铭文，即“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，十二生肖纹饰与十二地支铭文相对应，排列在外缘内侧，生肖之内为八卦纹饰，中心区域为五行图案，西以金炉、东以树木、北以池水、南以火焰，纹饰围绕半圆形镜钮，分别代表“金、木、水、火、土”。
宋元明清各朝，铜镜文化整体呈现出衰落态势，创新较少唐八卦十二生肖铜镜生肖文化的记载及艺术效果分析，纹饰与前朝相比显得单调粗糙。这一时期，生肖镜主要以仿制前朝镜为主，如“四神十二生肖”纹饰镜、“八卦十二生肖”纹饰镜等等。明清之际，由于玻璃镜的传入，传统铜镜文化渐渐式微。晚清民国时期，传统铜镜继续在边远地区铸造使用，此时，传统铜镜尺寸变小，镜体变薄，内容以铭文吉语、生肖、八卦等题材占主体，多用以馈赠，送出祝福。可见，虽然此时铜镜文化走向没落，但生肖文化却在民间更加深入、普及。
生肖文化源远流长，自古便常与书画、瓷器等文物艺术品融合一体，特别是国家发行了多版生肖题材的邮票、钱币，使生肖文化得以贴近大众,传承未来。相比之下，铜镜上的生肖文化显得更加细致，融洽，其铸造出的是一种有力之美，使古铜之上的十二种生肖动物成为一种无法磨灭的文化符号。（李臣）
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