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风水堂:汉字里的生肖人类认识世界

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汉字里的生肖

人类认识世界的维度中最重要的是时间维度。经过漫长岁月的陶冶洗涤,中国人形成了干支纪年法和生肖纪年法,生肖纪年是干支纪年的补充。这两种纪年方式,承载了众多的文化信息,成为中国传统文化的重要组成部分。而伴随着生肖纪年方式,人类与自身生肖属相的关系随之衍化,产生了生肖文化。

中国古代十二生肖文化的一个核心是与阴阳五行观念结合。在中国古人眼里,“阴阳五行为宇宙之本”,是民间生命信仰的一部分,目的是将属相与人生仪礼相关联,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其他有关的人生现象。如其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支,以阴阳八卦相配合,组成民间信仰体系。

十二生肖图

中国古代把一天划分为十二个时辰,每个时辰相当于现今的两个小时。在中国古代历法中,十天干和十二地支依次相配,天干在前,地支在后,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪年法。

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天干地支与生肖对照表,来源网络。

在中国生肖文化中,生肖不仅与人的性格有着密切关系,而且与人一生的命运也紧密相连。本命年的观念就是按照十二生肖循环往复推出来的,即一个人出生年份的生肖,就是其属相,以后每到这一生肖年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复,每过 12 年,就会遇到自己的本命年。

作为十二生肖之一和特定年份的象征符号,日常生活中关于生肖猴的文化现象比比皆是,人们将这些文化信息汇总,并进行解读与传播,形成了具有中国特色的生肖猴文化。

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申猴形象来源

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“申时,日落而猿啼,且伸臂也风水堂:汉字里的生肖人类认识世界,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。”

在每日十二时辰中,大约为下午 3 时至下午 5 时为“申时”,这时猴子比较兴奋,喜欢啼叫,故以申时为猴。另有“申者伸也”,古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水,故将伸(申)称猴。

据考,生肖猴的形象,一者来源于猴,另外一个则为猿。猿与猴的区分是现代生物学发展的结果,古人猿猴不分。在古代典籍中,猿与猴形象并存,反复出现。

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图为申猴图,来源网络。

申猴的传说故事

鲁迅先生曾引经据典,认为,中国有关猴的神话最早脱胎于大禹治水传说中的无支祁。《太平广记》引《戎幕闲谈》称无支祁是淮水涡水一带的水神,“善应对言语,辨江淮之浅深,原隰之远近,形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙。颈伸百尺,力逾九象,搏击腾踔疾奔轻利倏忽,闻视不可久。”

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图为《太平广记》,来源网络。

上古时代有另一神通广大的猿猴——夸父。《山海经·西山经》:“有兽焉,其状如禺而文臂、豹虎(尾)而善投,名曰举父(或作夸父)。”禺即猿猴,意指夸父是一只猿。但有学者指出,这种说法是说夸父族的图腾是猿猴。不过不管怎样,除了《山海经》,晋代王嘉《拾遗记》、《神后记》等众多典籍都讲到了猿猴形象,不仅涉及人类对猿猴的崇拜情结,而且投射出人类自身的精神面貌,由此组成一个色彩斑斓的生肖猴文化。

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图为举父(或夸父),来源网络。

从唐代开始,中国的生肖和猴文化中出现了一只来自天竺的猴子——大颔神猴哈奴曼(梵名 )。在印度神话中,哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴,被称为“风神之子”,能飞腾变化,高如塔楼,力大无比,面色红赤,毛色金黄,尾长无限。胡适先生曾认为哈奴曼是《西游记》中孙大圣的原型之一。

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图为印度神猴哈奴曼,来源网络。

申猴的寓意

自古以来,“猴”多为聪明伶俐的代表属猴是什么时辰出生,所以人们又称它为“灵猴”,古人讲究阴阳五行,阴、阳、金、木、水、火、土,猴子属“金”,所以我们也称之为“金猴”。

猴在中国传统文化中一直都是吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。古人在年画中,画猴子骑马属猴是什么时辰出生,寓意“马上封侯”;猴子向枫树边挂印,寓意“封侯挂印”;九只猴子攀爬在松树上,寓意“延年益寿、富贵永久”;桂花树上,一只大猴背着一只小猴,旁边还有一只小蜜蜂。在这里,是用“桂”谐音“贵”,“猴”谐音“侯”,“背”谐音“辈”,“蜂”谐音“封”。寓意花开富贵,福禄封侯(辈辈封侯)。

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图为汉代黄玉马上封侯摆件,来源雅昌艺术网。

北京白云观里的“三猴”作为猴子的祈福形象是极为著名的。这三只猴子的位置很分散,如果不注意,还很难一一寻到,所以民间就有了“铁打白云观,三猴不见面”的俗谚。一般人去白云观,都会去摸石猴,借以祈福,以至于因风成俗。

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图为北京白云观里的“三猴”之一,来源网络。

猴与侯同音,“侯”,是对美猴的称赞,引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句,《韩诗》解释说:“侯,美也。”转引为古代贵族爵位的第二等,所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主,如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代,封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。

在古人眼中,猴不仅通“侯”而借以祈福,也因其在某种程度上与人相像的灵长类独特秉性,而被哲学家们赋予了某些礼教的色彩。后人把孔子所说的“非礼勿视风水堂:汉字里的生肖人类认识世界,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”简化为“三不主义”,并以猴子形象予以具象化。在传世的石雕中,三只猴子分别双手捂口、捂耳、捂眼,形象生动。在生肖猴的形象中,“三不猴”可谓是移风易俗的典范,可以看作是儒家文化的世俗化。

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图为清象牙三不猴摆件,来源网络。

这些隐喻、暗示的表达方式,表现了中国人希望借此招福纳祥的美好愿景,体现了其祈求吉祥的文化观念。

成语诗文

成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等;

谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎,猴子称大王”、“猴年马月”等;

歇后语“猴子爬树——拿手戏”、“猴子看果园——越看越少”;

唐代诗人李白写下“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”的诗句来形容他发配途中遇赦还乡的喜悦心情;有感于孙悟空敢于反抗玉皇大帝、善于识别真伪、能够驱魔除恶的真本事,毛泽东亦写下了“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”的壮美诗句。

醉别江楼橘柚香,江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长。——王昌龄《送魏二》

听猿实下三声泪,奉使虚随八月槎。——杜甫《秋兴八首》

猿啼洞庭树,人在木兰舟。——马戴《楚江怀古》

宋旦汉字艺术博物馆体验项目古法拓印术—生肖猴

博物馆集齐十二生肖形意字、吉祥语合体字、名家名作等上百块拓板,孩子们可以通过自己动手,完成一幅幅拓印作品。在体验的步骤中,了解古代遗存下来的文字或图形,怎样保存下来属猴是什么时辰出生,给予人以责任感与使命感,更直观理解中华文化本身,感悟拓印的乐趣与美感,体会到中华文化的博大精深。

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拓印工具

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拓印效果

参考文献

[1]刘国武.生肖猴的前世今生[J].金融博览,2016(03):72-75.

[2]夏周勇.猴年说猴[J].江南论坛,2016(02):62.

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标签: 生肖 风水

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