“仙来照月”铭四神十二生肖八卦纹镜
“物华天宝”中国古代铜镜专场的拍品“仙来照月”铭 四神十二生肖八卦纹镜，整体体量大器，通体泛铅白光，纹饰高浮雕清晰，具有典丽辉煌的面貌。
此镜于盈尺间，将四神、八卦、十二生肖等道教题材铸于镜上，贴合了隋文帝杨坚倚重道教，借天意之名建立隋朝称帝的历史，反映了皇家追求天人感应，是隋代道教题材铜镜繁华瑰丽的典范之作，铜镜殿堂中当之无愧的艺术瑰宝。
Lot.688
“仙来照月”铭 四神十二生肖八卦纹镜
起拍价：RMB 600,000
直径：21.5cm 重量：1454g
“仙来照月”铭四神十二生肖八卦纹镜，整体体量大器，通体泛铅白光，纹饰高浮雕清晰，具有典丽辉煌的面貌。大圆钮，圆钮座。钮座外装饰着镂空柿蒂纹及花瓣纹。凸起的弦纹将镜体分成内外两区。内区的凹面方框与规矩V纹将镜背分为四区，各有四只神兽十二属相八卦属性，分别饰有飞腾中的青龙；警惕张望的白虎；展翅翘尾，的朱雀；龟蛇缠绕，的玄武。
Lot.688“仙来照月”铭 四神十二生肖八卦纹镜
四个神兽形象生动，姿态生动活脱。其气韵与细节的描画均可见当时工艺的高超与艺术表现的细腻。V纹内各饰花瓣纹。
近弦纹内有两周三角锯齿纹，弦纹外饰一周后天八卦纹，于隋代铜镜之仅见，间饰八字楷书铭文“仙来照月，莲开咲发”。
一周装饰高浮雕十二生肖形象，写实细褥，间隔花卉装饰。整体纹饰加上有序的珠点的铸造装饰具有一种珠钿盈透的华丽之美。近缘处一周楷书铭文：体现了古人追求神仙世界与长生的真实写照。传承至今，品相完美，纹饰犀利感极高，神兽倍感锋芒毕露，八卦神秘威严之气势扑面而来，是隋代铜镜铸造工艺登峰造极，至善尽美之作。
Lot.688“仙来照月”铭 四神十二生肖八卦纹镜 局部图
后天八卦纹于隋代铜镜之仅见，后天八卦主阴阳依互，五行相生，四时推移，万物生长，为世间大道，与四神相依，迎合道教“四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”之意，间饰八字铭文：“仙来照月，莲开咲发”体现了古人天人感应的观念。
十二生肖本是用于纪年的一套符号， 是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中圆古代哲学概是“天人合一”、“险阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定世间万物的生存与发展。
他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合称为七曜，古时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日十二属相八卦属性，月曜日为星期一。其除依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天。以纪十二辰“仙来照月”铭四神十二生肖八卦纹镜，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行概念所浸染，成为民田宗教信仰的一部分。十二生肖对应十二地支亦为十二时辰。表达了古代先人心目中的宇宙图式，有着极为深奥的精神和文化内涵。
朝元图
隋代对道教甚为重视，隋文帝杨坚在夺取政权时，即利用道士为其大造舆论，即位后又对其加以重用。《隋书·来和传》称：“道士张宾、焦子顺、雁门人童子华，此三人，当高祖龙潜时，并私谓高祖曰：‘公当为天子，善自爱。’及践阼，以宾为华州刺史，子顺为开府，子华为上仪司。”
隋朝建立后更是使用道教名词“开皇”作为年号，《隋书·经籍志》说：元始天尊开劫度人，“然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。”《云笈七签》卷六亦曰：“及开皇劫，以此妙经，生天立地“仙来照月”铭四神十二生肖八卦纹镜，大圣应于始青之中，号元始天尊。”
Lot.688“仙来照月”铭 四神十二生肖八卦纹镜拓片图
Lot.688“仙来照月”铭 四神十二生肖八卦纹镜线描图
Lot.688“仙来照月”铭 四神十二生肖八卦纹镜线描图
Lot.688“仙来照月”铭 四神十二生肖八卦纹镜
此镜于盈尺间，将四神、八卦、十二生肖等道教题材铸于镜上，于隋代铜镜中十分少见，贴合了隋文帝杨坚倚重道教十二属相八卦属性，借天意之名建立隋朝称帝的历史，反映了皇家追求天人感应，受命于天的政治用意，是道教题材铜镜繁华瑰丽的典范之作，铜镜殿堂中当之无愧的艺术瑰宝。
（完）
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