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食神制杀与伤官驾杀

伤官和食神是都有制杀的功用。但为什么在诸多的命理典籍中多谈食神制杀而功成,而不谈伤官制杀而功成呢?这其中又是什么道理呢?要想搞清楚这个问题,我们可从十神的本性上去考虑。伤官食神皆为我所生之物,但其中也存在着很大的差别。

具体说来大概有以下几点:

一,食神之性,为人偏于实际,为人处世塌实,仔细,是实用主义,有实事求是的精神层面。而伤官之性,则为人有一些偏激,空大不实,激情,具有浪漫主义,和理想主义的特征。而要处理杀星这个代表挫折,困难,险阻之人事,则更需要食神所体现出来的精神层面上的东西。这个是不难理解的。

二,食神是我所生之阴阳同性者。如乙木以丁火为食神。而克我之杀也为阴阳同性者,如乙木以辛金为杀星。而伤官是为我所生之异性者。同时,克我之官也是我之异性相克。这里面有一个什么逻辑关系呢?其实是很简单的道理,那就是:同性相斥,异性相合。

由此而推导出:

食神是排斥杀星最有力者。(同性相斥)

伤官是排斥官星最有力者。(同性相斥)

食神对官星少有伤害之性。(异性相合)

伤官对杀星态度暧昧,排斥中还存在相合的迹象。(异性相合)

以伤官举例。五阳干之伤官皆是对杀星有克制的。不过,这克制力度不大。而五阴干之伤官对杀星是克中藏合的。如乙木伤官在丙,杀为辛,有丙辛之合。这说明一个什么问题?这里是有人性的问题,处理事情手段的问题等。需要大家深入地思考。

三,从四吉,四凶的角度来考虑。

杀星是四凶之一,伤官也是四凶之一。伤官架杀必然是凶神会聚,自己处于凶气很重的环境中,则面对的凶险会更多,自己担起来就更费劲。所以在古论有“伤官架杀,不聋也瞎。”之说,当然了,并非一定就是聋子,瞎子,这是个隐喻,说的是人生易伤,多病,坎坷困顿等等。当伤官与杀星同时出现时,如果再出现官星,则伤官会直接去面对,排斥官星,而放弃杀星。这是其本性所在。所以伤官制杀是不及食神制杀来的有利,清纯的。

从以上几点,我们可以得出结论:

食神制杀是制杀格局成功的关键。而不要把伤官制杀与其混为一谈。

因食神之性是有塌实,细致,实事求是的实用主义,现实主义的作风。有天生与杀为敌的本性。有其自身福神的特性。

伤官之性是空大,虚浮的浪漫主义和理想主义的作风。有天生与官为敌的本性,有其自身凶神的特性。

以食伤制杀,就是以智谋克制邪恶,以技艺搏取名利。七杀是疾病,是灾害,是祸患,是 暴君,是小人,代表一切对我有危害的事物。以食伤制杀,就是降龙伏虎,除暴安良,就是消灾解难。有杀敌立功、治病救人和舌战群儒等义象。倘若制不住七杀,七杀就有随时攻身的危险了。若制杀过头了,七杀就失去了应有的威风,英雄就没有用武之地了。只要食伤能刚好制住七杀,七杀稍为旺强一点也行,命主就都会出人头地,做出一番事业来的。因此命书上说:“食神制杀,英雄独压万人;食神制杀,英俊文章发少年;食神制杀衣禄丰;伤官有情来合杀,金榜标名定是真;食居先,杀居后,平生衣禄福最厚;杀轻制重,虽学无成;杀轻制重,为人到底遭屯;杀重制轻,时刻有颠覆之危;食重孤孀”等等。

所以看制杀,首先要看食神。如是伤官制杀,则要更深层的多方面的考虑了。


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