子平命理学当中十个天干的论述及其区别
子平命理学当中十个天干的论述及其区别
本文是方便面居士评论《穷通宝鑑》文字稿，原本录音可以全网搜索《方便面居士评讲穷通宝鑑》。
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关于十天干意象的立论，一般集中于《渊海子平》《滴天髓》《御定子平》这几本书中。除此之外，其它的预测学体系当中也有关于十个天干的论述丙火喜壬水还是癸水，比如奇门遁甲、中医中有对十个天干的论述。
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预测学基本上分两路：一个是预测命，一个是预测事。命跟事到底有什么区别？或者有什么联系？这是命理学研究到一定程度之后必须得考虑的问题。比如奇门遁甲论十干，它就是把十干模拟成任何事情、事物的状态。命理学测命，当中十个天干虽然有各自的性质，但却是平等的。在其它的预测体系中，天干地支往往模拟的是事情的不同阶段，在论人命的时候，它往往又是人的不同方面，阶段跟方面的还不一样。比如奇门遁甲就注重甲木，甲木是事情，从乙从丙从丁一直往后都是围绕着甲木展开的，比如说乙是对甲的辅助，丙是对甲的发扬，丁是对甲的执行......不同的天干对一种事情不同阶段的不同定位。命理学当中，尤其是子平命理，在牵扯到人命境界的时候我们的思路思维就要跳一些（命跟事又有共同的表达）。
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我们前面说过甲木、乙木是生命力生长的阶段，天地之间有生气与死气，生气就是木火，代表事情往前走；死气就是金水，代表事情是收缩的。但生长阶段的木跟火又有不同，木是生长的过程，火是生长以后呈现的结果，这就有不同层次的表达了。比如说木最在乎的是能不能继续生，所以比较怕克。但丙丁火是生出来的结果，有了结果反而并不怕你克了。木是生的过程，你把过程否掉他就不能生了，比如木见金的话生气就阻碍了，木命人见庚辛金是很难受的，即便是有官贵，这个人看起来就是有点违反人性，这人就是有点言不由衷，跟它的本然性格就是不一样，压制着自己那种仁慈之心。火就不用论克不克了，你克它也没事，它已经展现出一种成果了。所以火遇见水的话有时候又是一种调节，并不是一种否定。
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十干体象对丙火的论述采取了一种比喻的方法，说丙火是天边一太阳，把丙火比为太阳，丙火太阳是那种自然而然就能产生光辉、热量、辐射的那种火，丁火要有源才行，就是说蜡烛、燃气、灯泡都要有能源。有的人说这不符合物理学呀！所有的火都得有源，太阳也是燃烧的自身！我们这里是相比较而论的，我们认为丙是可以自持的，比如说人不存在了，但这时候太阳还是存在的，人类存在之前也有太阳，所以认为它是一个恒定的东西。丁火属于人间之火，是炉灶之火，灯烛之火等等，它是人造的，所以要去维持它。你把它比作太阳的话，它有一种用意就是说这是自然而然的一种东西。
它（十干体象）里面提到一些词语，比如说丙火喜欢壬水辅助，什么意思？就是说太阳照在江河湖海上，反射出的阳光多好看，自然景象就很美。因此说丙火遇见壬水能反映出丙火的一种光亮来。诗句：“日逢湖海乾坤亮，专喜壬水辅阳光”。
还有一些比喻：“丙火明明一太阳,原从正大立纲常，洪光不独窥千里,巨魄尤能遍八方”。这个描述的就是丙火可以自然而然的燃烧，它能照遍八方四野。
“出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘”丙火喜壬水还是癸水，这句是说你用干柴去引它的话能点着，但你用湿草去引它的话一时半会点不着。浮木就是浮在水上的那种木，无根之木，就是那种腐朽之木，水泡过以后再晒干，这种木点火是最好的。
又说到，丙火跟己土（湿泥）之间的这种生似乎有一点不太情愿，这里面就提到了己土对丙火的影响，己土有湿涩浑浊的含义，丙火遇到它会显得不情愿，就像太阳晒沟渠里的湿泥，半天都晒不干。
丙火怕林木：“江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。”就是说如果森林烧着了，火就太大了，万物就被烧毁了，这就形成火灾了。这是十干体象对丙火的一种比喻。
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再看《滴天髓》对丙火的论述，它说丙火很猛烈：“丙火猛烈，欺霜侮雪”，霜雪的就是庚辛，有人说霜雪不是壬癸吗？霜雪可以认为是庚辛，也可以认为是壬癸，就是说丙火能够把水分给蒸发了，把钢铁给炼化，“能煅庚金，逢辛反怯”，逢辛反怯是说丙辛一合就变性了——这里面有一个知识概念，就是说十干五合会把自身的性质给绊住，你干什么事都会有所牵挂丙火喜壬水还是癸水，不能够正常发挥出来你原来能力能量，天干五合有合绊的意思。
又论到“土众成慈。水猖显节”，土对于火来说是食伤，食伤是我生出的东西，我们之前讲过“生”表达的是一种生生不息。《易经》讲“生生之谓易”，天地之间有一股生气，没有这个生气人就断了，十神中的食伤印绶就能够显示一个人的仁慈，以及对生命的眷顾。水太多就会克丙火，不过也要分壬水还是癸水，壬水是七杀，癸水是正官。这两都是有气节的东西，正官表现的是一个人有贵气，有原则。七杀也能够表现出一个人有气节，只不过这种人表现的是江湖气质，属于体制外的那种气质。正官跟七杀稍微有点不一样的地方就是正官有的时候懂得委曲求全，它会以办事为第一优先。壬水七杀是重七节，事情可以办不成，七杀重情不重事，正官重事不重情。但在社会而言，七杀这种人往往不成事，比如我刚才讲，七杀重情不重事，这个人可能性格很明显，事情做不成也要保持尊严。这样的态度往往干不成事，性格是保住了，但是不成事！正官重事不重情，就是说先委曲求全一下，但是事情完成了，反而结果目的达到了。孰优孰劣一目了然！七杀重情不重事反而无情，如果一个人太注重于表达自己原始的本性的话，他反而很难成事，不知道收敛，不知道自我的约束。正官是重事不重情反而有情子平命理学当中十个天干的论述及其区别，为什么？因为你事情办成了子平命理学当中十个天干的论述及其区别，你办成了事情别人就会尊重你，即使你无情别人也认为你有情。这就表达了一个道理，人生在世成败是第一位的，第二位的才是私人感情。因此我们论命的时候一定要注重八字搭配是否成功，比如七杀见制、正官见财，这都是搭配成了，一辈子就能有成就。为什么说七杀见到食伤制化能成事呢？因为你把你的性格约束住了，你就不会孤傲，你就不会愤世嫉俗。正官是喜财的，正官见财也是成了，这种人就有点虚伪，本来正官就有善于委曲求全的倾向，结果再来财生一下，就加重了这种委曲求全的性格，但是成事了！由此可见，人生在世就是要自我克制、委曲求全。
各个宗-教都追求解脱，解脱可以认为是是让你回归十个天干本源的喜忌，就是不论正官七杀的好坏，直觉感知正官七杀就可以了！这块我补充一个事情，我要说的是：一个人在社会上如果要想有所成就，比如说正官是个好东西，正官搭配成功的话能做成事，但代价是什么呢？代价就是有点委曲求全，但结果是你成事了，你反而得到人尊重。七杀则不然，七杀如果得不到制，七杀的性情如果不得约束的话是不成格的，那就意味着你不能成事，那你反而得不到人尊重。说难听点就是一个人如果成功了，即使他的性格再不好，那也成为了闪光点。比如有的作家获奖成名了，出名之后，他写的那些乱七八糟的东西反而成了他批判现实的有力着作了。当你如果是咱们这种平头老百姓写个批判现实的东西，被人肯定认为你是愤世嫉俗，社会就这样。所以论命首先要在成，只有一个五行生克来修正你是不行的，那仅仅是你原始的一种性情。这是《滴天髓》对丙火的论述。
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《御定子平》对丙火的论述，说丙火是阳火，是太阳之光，这里不说它是太阳，说它是太阳的光！不因为春夏秋冬而论强弱，这个理论其它书上都讲过，意思就是说这个东西是自然而然存在的，无所谓强弱不强弱，本来就有。
但是可以分昼夜，白天生的人是自强不息的，为什么呢？因为白天生的时支上多多少少带阳气，晚上生的带水气，这种人则是恬静至诚无息，就是有点与世无争的感觉。这个是怎么论的呢？意思就是丙火这种东西是热烈的，是激烈的，是充满能量的。走到哪里都有温暖感，再加上白天生人有阳性，这种人自然是自强不息的。不过要注意的就是，如果丙火无根，丙火再多（天干有丙火）的话这种人下意识的会行为太多。这种人会有下意识不自觉的行为。有根的话就是真正的自强不息了，有根他就有理想。夜生的见水调节一下温度，这种人是恬静至诚无息的一个人，恬静是什么意思？恬静就是说这人知道进退，该高调的时候高调，不该高调的时候就低调，这叫恬静，恬静不是不说话，而是知道收敛自己，以退为进，就是把自己平时热烈奔放的形象给收敛起来，以不争而争，比如你说我贪图名利，我就偏不贪图名利，你越不贪图名利越会得到人的尊重，反而越有名利，这就是以不争而争。丙火夜生之人潜意识里就有这种以不争而争的能力，《御定子平》论丙火的出彩点就在这。
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我们总结来说的话，丙火质比较虚，这是从哪推的呢？第一我们可以从汉字推，丙是一横加个“内”字，下不封口，不封口就好像漏气了，所以叫虚了。再比如太阳是各种原子通过聚变反应裂变反应产生的东西，那种物质是看不见的，我们可以认为是一种虚。翻译过来就是说丙火人有一种自然而然的能力，什么事情都不深入不专心，但是它能量相当强，它能像太阳一样照遍万物，它有审查一切的能力，很多事情它未必会深入一线，但是所有情况它都掌握。丙火虽然质虚，但是它很激烈，能量性很强。为什么呢？火就是生命转化成能量以后的一种表现，能量本身就很烈的，太阳是很烈的，你敢离他近吗？这个可以引申比喻为跟丙火人打交道的时候它很容易审查到你的内心所在，它能看透你。即使它看不透你也感觉它能看透，丙火人就这样。丙火得生旺的人脑门倍亮，眼露精光。这种人好像天生会给人一种能看透你的感觉。
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上面的论述是对丙火本性的论述，把这种本性用强弱表达的时候又有不同的结果。比如说丙火强也要分哪种强？如果是没有根只是在天干强的话那就是虚张声势，地支有根的就是专心致志。如果很弱，水多来克火了，这种人是很谨慎的，说话很谨慎的。如果耗泄的太多，就是说土太多，这种人就有点自用太过，就是很容易消耗自己，为什么呢？火去照土，中间没有通道，它只是用光线在照，光线我们用手摸不着，但是可感受的，这种照晒很长时间才能体现结果，我们就认为它是一种间接性的东西。丙火到土的生没有直接的通道，所以就会力不从心，就是火太少土太多生起有点力不从心，就是说火命人食伤太重的这种人经常干一些无意识的事情，干来干去也没有结果。
假如说木太重，木能生火，如果火太弱，这个时候你就会依赖这个木，因为你离开它就会灭，所以你很怕失去它，假如你很旺木很弱的话，它还没有接近你就把它晒着了，所以火很弱的情况下它有一种趋炎附势的性格，它很害怕没有靠山，但是火自身很强的话，这种人反而能够灭掉贵人，就是它的光辉会盖过他的贵人，反而让人觉得这人好像不太记得别人的恩情。十神法就是一个人的偏印很弱，日元很强的情况下让人感觉这人不近人情。
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这是我们关于丙火的论述，从各种古籍对丙火的一种比喻想象，我们可以推出它有什么性质特点，然后分析丙火各种强弱的搭配，再去论它的特点。
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