风水堂：若原马气衰，必有争竞
消息赋(5)
历贵地而待时，遇比肩而争意。至若人疲马劣，犹托财旺之乡。
（孟子云；虽有海基，不如诗时。若运人五神之地，待时数符合，则有福庆，最忌者比肩也。如比肩并行之运，必有争竞，弱者伏强，在吉凶神煞升降言之；若原马气衰，但得禄财、命财、旺相，亦可扶持。或曰，比肩争竞，如两庚夺一丁，两丙食一戊，分军其福，如此者交相是非，人瘦马劣。本命支四人元，兼驿马皆在，五行衰败无气之地，其所以不为灾者，以财旺。如戊午火命，驿马在申，申中金旺久衰是也。徐解：历责地而待时，如壬辰、癸已生人，用土为官禄，用火为财帛，而生月不居九三，不在四季风水堂：若原马气衰，必有争竞，虽历责地，犹待四时基本，元有元无也。遇比肩而争竟，如壬辰、癸巳，更在九三、四季，得其官禄之时，大运又在火上分野，却遇太岁是壬癸年。亥子丑亦同。或为冲刑，或为被害，主称意中大横。人疲者，人元疲乏也。马劣者，所合之展马弱也。如甲午生人，运行西方，午为人元属火，火到西方死绝，人瘦也。甲以己为财，午内有己土，己到西方，亦自衰败，马劣也。午虽疲乏，犹赖西方金旺为财，秋金怀壬癸，亦可与已破克生财，此说得之。）
或乃财旺禄衰庚金辛金自然之财，建马何避掩冲，岁临尚不为灾，年登故宜获福。
（克者之谓财，寓者之谓禄，乘者之谓马。马是扶身之末，禄为养命之源。禄乘贵而迁官，马运财而获福。禄财驿马兼得之，则富贵两全；偏得之，则次。或天禄虽衰，而身财犹旺，兼通驿马来未，纵使作伏冲击岁运，尚不为灾。况后岁运，更在五行生旺会合丰登之处，故宜获福之多矣。掩者伏吟，冲者反吟也。假令癸亥生，得乙已，岁遇禄，水虽绝在已，而以水人克火为财，火旺在已，兼已上乘马，虽已亥相冲，临于反吟之上，以身旺之财，不为灾咎。若岁运不相冲临，在三合、六合，五行生旺之地，又逢对遇马，可谓年岁丰登，故宜获福者取。徐曰：此即与前意同，而理异也。如丙午人，运至西方，虽财旺而禄衰，下元建马为助，言函中有辛合丙，则不畏掩冲，此与中下与隆不殊。前说财运掩冲，团不为忌，此论岁临运位，亦未可便言凶咎。大岁为造化之主，百煞之尊，来临是运，多凶少古。若三元内外，五行官印有用，亦可以利见大人而成吉会。财帛有用，亦可以因方人而发财帛。且如生日是士午，大运是庚午，岁是戊牛，此言岁运并临，亦为吉会。次年交辛未，其气不殊，官印时帛有用，其获福宜也。）
大吉生逢小吉，反寿长年；天罡运至天魁，寄生续寿。
（丑为大吉，未为小吉，如癸未日生人，行卫运，或丁丑日生人，行未运，不得谓之反吟，皆谓之生气。癸受气于已而成形于未，丁受气于亥而成形于丑，故曰生逢、如六壬深发用，丁议在未，癸在丑风水堂：若原马气衰，必有争竞，亦此意也。丑未为阴阳之中会，天乙方神所临，主与木逢之则有长年之寿。辰为天罡，戌为大魁，如庚戌生人，行辰运，或甲辰生人，行戌运，不得谓之反吟、庚受气于寅而成形于辰，甲受气于中而成形于戌，皆是生气。《鬼谷子》云：罡中有乙魁裹伏辛是也。前云生逢，后云寄生，义不乐也。或曰，此后八旬，再明反吟吉凶，无固必之义，化令乙丑阴个男，在六月生，道见癸未，木虽本命，生月相克合，主大伤，却为乙丑纳音金克癸未纳音木，反寿长年。歌云：便将生月用为身庚金辛金自然之财，却以纳音回作命。身衰克命短天年，命往克身长寿命是也。假令戊辰阳个男，在三月生，计五岁起运。顺行五十六，运至壬戌，纳音水来生戊辰木，又三月天月德仅在壬，寄在成上又生木，故曰寄生续寿。莹和尚曰：以下四节，并用真印，始得其详。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，戊辰土印。长生续寿，惟寄与反，除此五干，未有知其然也。缘丑中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙木，增长禄元，反寿长年，莫非是也。成中有甲，辰中有壬，壬水生其甲木，续其丙火，故曰天罡运至天魁，寄生续寿。大要十干为禄，定人修短故也。）
从魁抵苍龙之宿，财自天来；太冲临昂胃之乡，人元有害。
（酉为吊臂之乡，从总是也。卯曰苍龙之宿，大冲是也。支无取财，今言天来者，缘酉上有辛，卯中有乙，李金制其乙木，故云财自天来。以其酉金，克其卯水，乙木畏于辛金，禄既被伤，人元受克，若然，酉人遇卯为吉，卯人逢面为凶。位列尊卑，刚柔断矣。徐白：苍龙庆辰，酉生人进展，是酉中辛金，克辰中乙木为财，用支内天元为财也。卯人运至百金，克木而反相刑，支作人元，故曰有害。害者，是七煞不犯冲刑克制，亦偏阴偏阳也。）
金禄穷于正首庚金辛金自然之财，庚重辛轻；木人困于金乡，寅深卯浅。
（阴极生阳，阳极生阴，阴阳自然之理也。阳金生于巳而死于子，绝于寅；阴金生于子而死于已，绝于卯。正死正生之谓重，偏生怕死之谓轻。次以阳水生亥绝中，阴水上午绝酉。阳水中深而酉浅，阴水申浅而酉深。盖寅卯指群水之情，庚辛举众金之类，中是水生之地，木回困；寅是生火之宫，金云穷也。一云：丙辛有合，故辛轻；乙庚有合，故卯浅。）
妙在识其通变，拙说犹神；巫管昧于调弦，难希律吕。
（凡命运，吉凶祸福，如上所云，贼特言其大概。妙在识其通变，赋辞虽拙，而理妙应如神，设若不能通变，譬之王有，昧于调弦，希律吕之和难矣。）
庚辛临于甲乙，君子可以求官；北人运在南方，贸易获其厚利。
（金木有相得之理，水火有既济之道，故特举而言之曰，庚辛临于甲乙，则余人干可知也。北人运在南方，则余东西可知也。言君子见小人则不然，言北人须亥子方为是。甲以辛为官，乙以废为官，如庚辛之运岁来临甲乙之人，故曰君子可以求官，在小人反以为克也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行运至火，我克之为财，所以贸易获其厚利。或谓，壬癸之位，其卦属坎，丙丁之位，其卦属高，水归火地，运至财乡。不知壬癸是禄，巳午是命，干支不相入，如壬癸得丙丁，止可谓之禄财而已，不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身。）
闻朝欢而夕泣，为盛火之炎阳；观祸福之赊迟，则多因于水土。
（此论五行之性，明祸福之迟速也。火之性暴而多伤，故钻木而烟飞，击石而光发，朝欢旋泣，今是昨非，由火传薪，莫知其极也。水土为物，其性柔和，致于祸福之端，得其迟缓之意，盖智与信也。火木性快，易发易休；水土性迟，难成难败。
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