盲派精髓大全：盲派八字神乎其技盲派西江月
盲派精髓大全：盲派八字神乎其技盲派精髓大全：盲派八字神乎其技盲派精髓大全：花样翻新~~盲派八字神乎其技（上）西江月：希望各位不要纠结盲派这两个字上，现在网络上的，包括出名不出名的，都是半真半假，所以，还是希望各位易友，去伪取菁，好的东西拿来就用，不好的，就让他一边凉快去~~~！一、如何看八字（看八字的玄机）八字是用“宾主与体用”来表述人生的过程1、宾主与体用（从宫位、十神不同角度看）要会看八字，首先要明白何为宾主，何为体用，这样才能入手。宾主（从宫位角度看）：所谓主，就是日主，日支也为主位。所谓宾，是日主以外的干支（有时时柱也为主）。宾主是一个分层次的概念。如，日柱（日干支）为主位，其它干支则为宾位。宾主的含义：告诉我们什么东西是自己的，什么东西是别人的。比如，你要当官还是要发财，就看财、官在八字中的哪个位置，如果财、官在主位，就是我的财、官；反之，财、官在宾位，就是别人的财、官。这样定位之后，我们在看主与宾的作用关系，通过作用关系，搞清楚财、官是否与我有关联，能否成为我的。所以，看八字与日主旺衰没有太大的关系，只有在宾与主的关系中，也就是一个人的社会关系交往中，才能体现他的能力大小以及富贵贫贱。
体用（从十神角度看）：我们的本钱为体，是我自己以及使用的工具或者说我操纵的工具，就象干活的时候总得拿个工具才行，如日主、比肩、禄、印、食都是体。那么用是什么？用就是我们的目的、我的追求，也就是我要得到的东西，所以说我们要追求的东西都为用，如财、官、伤；但要注意，这个“用”与传统命理中所说“用神”是有区别的。体用作用关系：用我的体来追求、得到的东西为用。我们把这种以体来取用的过程盲派精髓大全：盲派八字神乎其技盲派西江月，称之为做功。2、功神：即宾、主或体、用之间的作用关系称作“做功”。八字中凡参与做功神称为功神。“功神”就是消耗能量产生效率为做功；“废神”就是消耗能量又不产生效率或效率特别低，也叫消耗、泄气。如用我主位的“体”来追求得到别人宾位的“用”，这种作用过程叫做“鬼画符向做功”；还有一种就是用我主位的“用”与宾位的“体”发生作用，叫做“反向做功”。一般地反向做功的效率都大于正向做功。体用、宾主之间要怎样作用才叫做功呢？一般而言，体用、宾主之字进行刑、冲、克、穿、合、墓等都是做功的方式。3、做功的方式：分为五种制用结构：1.比肩去财、2.伤官去官、4.印制食伤、5.财来制印。合用结构：日干、日支合的东西。化用结构：用印化官杀，这种结构大多为当官的。
生用结构：食伤生财、食伤泄秀（一般不发大财）墓用结构：得到、控制、占据、拥有等意思。4、能量、效率盲派看命不看日主旺衰，只注重是否做功和如何做功。物理学认为，消耗能量产生效率谓之做有用功，八字也是一样，做功一定要消耗能量，那么，八字中能量是什么？八字中每个字都有能量，一般地，天干能量低，地支能量高；我们可以将天干与地支理解成不同属性与方向性的能量体，由于它们之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓等关系，因此八字中的字与字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭。所谓功神就是能量耗散之后产生效率，有功；废神却是耗散能量之后不产生效率而无功；废神的另一种情形就是不消耗能量，也不做功。成功者的八字结构就是有效地利用这种能量效率，平庸者恰恰是无效率地浪费能量。成功者功神多而废神少，或功神虽少却效率很高，平庸者则是废神多而功神少或有功神却效率低。所以我们根据能量、效率的大小就可分辨出人的富贵贫贱、三六九等来。简单地说就是：主位的东西或者体的东西要去制外面的宾或者用这个东西，如果这个主或体比较旺盲派命理象法谁最厉害，而宾或用相对较弱，这时我们把这种情况就叫做贼神和捕神。如果八字为贼捕结6、看八字如何入手看八字，要先看日干，看日干合到哪，合到什么，就是追求什么，不合不看。
生的时候有时也看。如果日干什么也不干，就弃而不看，然后看日支，看日支对其他支的刑、冲、克、害、墓，也就是做功否。或看日时上的禄作用否。（禄在年上为受苦，没有成就；禄或劫财在月上起作用，一般为侍候别人。）如果日支参与做功，则以日支为主，有日干参与做功的则以日干为主，日柱干支都参与做功的，以日柱为主，以功神作为八字的核7、八字的富贵贫贱富贵八字：大凡富贵八字，一定是不平衡的，而且都偏于一方的势，即有气或有势，主位（日柱）与气势是一致的，然后通过这个势去做功。所以，这种八字有两个明显特点：一是有气势，二是有功（成气势之后，必须有所制之神）。只有势没有功不行，只有功没有势也不能有大作为。富贵八字做功有这样几种情况：日干参与做功的，日支参与做功的。参与做功的字都叫做功神，分为主要功神和辅助功为主要功神。普通八字：没有成气或成势。一般有两种情形：一是没有气势，但主位有功，这样的功都不会很大；二是八字虽有气势，但这种气势被浪费了，即做功很小。总之，或做功效率太低，或功神做的功小，这样的八字大都为普通八字。普通八字有工作，有饭吃，不会当大官，也不会发大财。差八字：没有功神，找不到做功之神，主位不做功或做功效率很小。
我们把不做功的神或不参与做功的神都叫做废神。越差的八字废神越多，越好的八字废神越少。二、盲派命理的理论体系其主要特点盲派命理的理论体系其主要特点就是放弃了日主的旺衰，不讲八字的平衡，这是对传统命理思想富有革命性的变革，也是对命理本质最接近的表述。它同时也基本废除了用神和忌神的概念，而专看八字的结构，即看八字的做功，看八字的象等。要用到宾主、体用、能量和效率等一些概念，以及干支配置等一些解读命理的基本方法，但这此概念都归属于初级班要学习的理法范畴，而盲派断命最要害的还是象法和技法的运盲派命理讲的就是做功，而做功这个概念更切合于人生。盲派弃日主衰旺不看，为什么？因为日主衰旺在八字中没有任何意义。从来没见过日主旺的人身体强，也没有见过日主衰的人身体差。八字命理的本质在于表述人生，所以，八字表述的内容一定与人生的内容是相符的。法。在判断命局的过程中，这三大法则并不是孤立的概念，而是要相互结合起来运用的，只不过针对不同的命局，判断方法会有所侧重而己。三、盲派命理理法简介学习盲派命理理法是入手分析八字的最基础的知识。包括阴阳五行、干支的性质，以及它们之间所发生的刑、冲、克、合、破、害、墓等的作用规律，下面要讲到的宾主、体用、做功、效率、干支配置、干支虚实等一些基本概念，也属于理法的范畴。
看八字的做功是理法中的重中之重。看八字应该从哪里去入手？如何能从八字中看出命主的富贵贫贱？这些方面运用的主要是理法。但掌握了理法后，只能够判断出八字的吉凶，如能够看出某一八字的富贵贫贱等级，以及可能的职业特点等，当然对他的每一步大运，以及每一个流年的吉凶，也会有个大致的判断，至于要把事情断得很具体，理法就无能为力了。理法总结起来就是一句话，即主要是让你能读懂八字的吉凶。盲派命理象法是最要害的东西，它是对原命局以及大运流年等吉凶判断的具体化和形象化。八字的结构本身就表示了一种象，通过看象，我们可以把一些事情判断得非常具体，形同亲眼所见。比如看一个八字在某运某年的情况，用理法只能看出其吉凶， 但具体在哪一方面为吉为凶？ 是生病、破财还是有牢狱官司？抑或此年升官、发财、获得 荣誉了？ 这样具体的判断，甚至更进一步的细化，单纯用理法就无能 但用象法则完全可以解决这个问题。有的八字，不分析其做功，专看象，就可以断出许多很具体的事情来。 总之，学好象法，能使八字的推断达到出神入化的境地，而 且用象法判断八字的形象性和准确率，要远远高于理法。 其实，在用盲派命理断命的过程中，象法的使用是无处不在 的，大到一组四柱盲派命理象法谁最厉害，小至大运或流年的一组干支，乃至整个 命局中的任何一个字起名网，都会有象法的运用。
有的八字有功，有的八字有象，有的功象都存在。做功与象 的关系，一般是先看做功，然后再看象，当然有功有象的八 字要功象同看，功与象是不矛盾的。 五、盲派命理技法简介 盲派命理技法是最难的部分，主要包括盲人历代相传的一些 口诀。 喜水润，乙生酉月宜火攻”、“外食内杀是当教师的人”等等。这此口诀都是历代盲师在多年的断命生涯中形成的经验总 结，有时候并说不出它的具体道理来，但运用起来却十分准 确。这部分内容是盲派命理的绝活。 比如要看一个人的父母有没有克，或是否健在，这不属于理 法的范畴，但要用到象法，最终还是要靠技法来定夺的。 分析一个八字的婚姻情况，比如是属于婚姻质量不高盲派精髓大全：盲派八字神乎其技盲派西江月，还是 会有几次婚姻，或者终生没有婚姻，也会有理法和象法的运 用，但关键是通过技法来断的。 六盲派命理有六大要诀 1.干支配置分析命局； 2.宾主理论（宫位从宾主入手）； 3.十神活论（十神意向包括含义的理论）； 4.虚实喜忌（天干为虚，地支为实）； 5.应期理论（大运流年）； 七、天干与地支的作用关系单柱干支有很强的亲密度和亲和力，所以只有同一柱的天干 与地支才能相互作用，异柱的干支不能直接作用。盲派命理 认为干为君，支为臣，干支为君臣关系。
单柱干支的生克关 系如下： 天干可以生地支。干生支代表的象是一致，称之为“带象”， 是支带了干的象。干生支的配置共有十二柱：甲午、乙巳、 丙戌、丙辰、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、 癸卯。 天干可以克地支。干克支的配置共有十一柱：甲辰、乙丑、 乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。 甲戌虽为甲克戌，但因戌是燥土，甲不能克戌，反被戌中辛 金所伤。 地支可以生天干。支生干的配置共有十柱：甲子、乙亥、 丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、壬申、癸酉。天干 受地支之生，称之为“坐实”。 地支不能克天干，只有干支相合的情况下论地支合克天干。 支合克天干的配置共有四柱：丁亥、己亥、辛巳、癸巳。 天地自合是做功方式。天地自合是合的一种，合则能去， 是做功的一种方式。干支相合的配置共有九柱：丁亥、己亥、 辛巳、癸巳、甲午、戊子、壬午、丙戌（戌逢未刑时，丙能 八、关于阴阳体用关系的理解关于阴阳体用关系的理解，体与用的关系其实是阴向阳，阳 求阴的对应关系。就象谈对象的第一条件是不能把性别弄错， 当然同性恋除外。因为只有找对体用配对关系，才能正确推 断它们之间的相互作用问题，这是为啥要找体用的原因。
就 单一事物而言，如一个碗，属阴，当然要用其阳。碗的用可 以装水，那么，能装水就是它的用之一；碗也能装其它，如 汤或粥。当碗没装东西时，就没发生相应的体用关系。这里 需注意到一点，当“碗”有承载东西时，它才真正发挥它的作 用并体现“碗”存世的真正价值。从“碗喻”我们可以看出，只有 当“体与用”融为一体相互作用时，才能体现事物的意义与价 当然，我们在运用时还要注意到符合阴阳三原则的问题。我们知道，碗肯定不能，也装不下与它不配对的东西，如装不 了汽车飞机，装不下汽车飞机的原因是因为汽车或飞机与碗 不在同一范畴里，不符合阴阳的三原则。当我们把八字当“碗” 时，分析八字的时候就得知道，八字原局能与什么发生关系， 它是如何配对的。也就是它们之间的体用关系是那个，否则 就弄不清里面谁与谁发生作用。故在分析判断的时候，要先 明确它们的配对关系后，再进行配对后的结果分析。如当碗 装了水，就成一个水碗，若碗是拿来装汤的，那么就叫汤碗。 这个体用现象说明什么？属阴的碗会因为用的不同而得名 不同，而这个名是因它的用而命名的，这也是体用关系中， 一体可以应多用的原理。八字的分析，基本都是围绕体与用 之间进行判断。
不同的用，也就是不同与体配对的结果就会 产生不同的象。就如我们在断流年时，同一个流年，对六亲 来说运气并不相同，因流年断事是以流年为体，原局八字为 用，当流年干支作用原局各柱的时候，阴阳间作用的不同自 然就有不同的象的反映。这个道理也如现实生活中，同样一 件事，大家一起观察，但得出的体会与感受却不同的。其原 理就是以事为体，而以人为用。所以，同样的事，对应到每 个人身上，因为价值观不同所以体会感受不同，故才有不一 样的反映，这就是体用关系的理解。体用关系同时也是阴阳 哲学的认识论之一。 九、对八字天干根与气的理解 八字命理学习离不开对八字天干根与气的理解，根与气的理 解是八字命理很重要的方面。我们在看八字时候，看到天干 同时还要看地支的情况，天干是地支发用，地支是天干的后 八字出于易学，易学讲究阴阳，从阴阳的角度看，根是有形，而气是无形，因此，有形的是属于阴，阴而自旺，气是属于 无形，无形为阳，所以看日主能不能受其生的情况来定，也 就和中医上身弱之人不受补的道理一样。 根者，比如日主甲木，如果在地支有寅、卯地支，那么甲木 就是有根，有根是身旺身弱判断的关键，也是能不能受另外 五行之生的关键，八字天干的根在月令地支为最旺。
气者，表示发用之神。它有三个意思，一是其他天干代表的 十神在月令中的状态，在十二寄生宫中，长生、沐浴、冠带、 临官、旺、衰、墓，都算是有气，月支为所有气最旺之地； 二是五行旺相休囚死的状态。三是势，势本身也是气的一种 状态，如天干有比劫同气之助，地支三化局。 八字天干根与气的理解每个人不同，因此在判断身弱身强时 候会有所不同。要很好理解八字根与气才能掌握好八字五行 天干的旺衰。 十、详解盲派的禄、六合、六冲 1、禄的详解 禄是八字中很重要的东西，盲师一派讲干禄，丙与戊，丁与 一半个禄蒋介石命造： 丁亥庚戌 己巳 庚午 蒋造贵在年柱丁亥，合局中财官，所以能当总统，妙在丁亥 丁巳乙巳 丙子 乙未 此妇庚辰年出国，在国外财运很好。局中不见财星，以年支 乾辛亥庚寅已巳丁卯此人行丁亥大运，丁丑流年财运大好，同年结婚。戊寅年破 巳丑合妻宫故而结婚，戊寅年离婚，是局中寅巳空的应期。2、六合的详解 （一）合去：某一字在八字中太弱，合即被去，天干地支同 乙未乙酉 丙戌 庚寅 此造：丙戌大运庚戌流年死母亲，乙木印星在局中太弱，乙 （二）合留应期，流年与八字或大运中某字合为合留，留为得至的意思，婚姻应居多。
乙卯乙酉 乙酉 甲申 （三）合动八字，大运中某一天干，或地支临旺地，原局中静而不合，逢太岁合时为合动，主被合动的一方，在此年应 癸卯壬戌 戊戌 乙卯 庚辰年提镇长乙庚合动官星之故。 丁巳乙巳 丙子 乙未 此女，庚辰去美国，乙庚合动门户之故。 （四）合绊双方失去作用 壬子丁未 辛丑 庚寅 此女结婚十几年不生孩子，壬水伤官，被丁火合绊之故。 癸巳庚申 甲寅 甲戌 此造走丁巳大运，财官两旺，乙卯运借债度日了，因卯戌合 闭财门之故。 癸酉庚申 乙亥大运财运大好，甲戌运做生意赔钱，因卯戌合闭之故。 此造是以食神当财格。 刘晓庆命造 乙未丙戌 甲子 乙亥 辛卯大运，未年破财官司，因卯戌合闭财门，甲申年挣钱， 申把卯合住，不去合戌了。 3、六冲的详解 八字原局有冲，大运与八字冲，流年与大运冲，都有不同的 应事，六冲多应冲动之意，弱则冲去，旺则冲动。八字原局 中六合或地支暗合，逢冲流年应事，合中逢冲是应期。 丁丑辛亥 壬申癸未年去远方上学，从济南去青岛，丑未冲之应期，冲则动。 丙寅戊午 癸亥 此造，已巳年结婚，因局中午亥暗合，已巳年冲亥解了合。 癸卯壬戌 戊戌 乙卯 乙酉年升为副市长，酉冲卯之故。
乙丑甲申 丙寅此女谈恋爱，父母不同意，甲申年合男朋友私奔。局中寅丑 暗合，朋支申冲寅，此是父母不同意的原因，月上为父母， 丁巳癸丑 壬辰 庚子 壬午年腿伤，局中子丑合，午年冲羊刃，主有伤 十一、八字取象类象吉凶祸福判定原理 盲派取象、多在于干支、宫位、十神和刑冲合害关系。 当然还牵涉到干支位序的固定关系。并且注重这些象的运用， 运用的也较细致。但也有过份牵强与不成立的状况，这种情 况的出现的原因，还是在于不重命理。而四柱取象断法中所 谓取象却较广泛，并且运用了传统的阴阳理论、平衡理论。 使象的本质和结果明朗。也解决了诸多方法（包括盲派）无 法断富贵、贫贱、夭寿、吉凶的问题。 根据组合类象，从而直接断定八字的主要信息，是贵、是富、 还是一无是处、是婚灾、是官灾、是克夫克妻、是克子、克母、是好赌之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、 是妓女、是小偷等等。通过类象，不仅确定格局高低，还确 定人物特性类型，以及命中主要吉凶大事，通过类象分析则 一个八字的主体就明朗了。 主要类象 象有很多，有象即有应事。诸多的象中虽然都有应事，但有 主有次。主象应重大、主要信息，次象应不重要的、影响小 的信息。
来自月令及干成象的阴阳为吉凶主象，这是八字中 富贵、贫贱、夭寿、吉凶的唯一依据。生命中主要依赖为主 信息，印被伤，学业不成，也为影响大的信息。而运年见官流通解战，发点财，为次要象。又如八字中火旺成象，人喜 摇膝好动，这个象的对应信息为小象，无关紧要，但是，有 象就有应事。另外：象有重叠，应事有先后之分。 （1）平衡： 在命局中就是五行力量相仿。这种平衡不是象有些命师所说 的五行俱备，力量相等，而是指，主要五行类象作用的力量 相仿。这就是平衡。不平衡就是力量相差，那么就要扶抑引 起不平衡的因素，以求达到新的平衡。平衡是断命的根本方 法。平衡主要指阴阳、旺衰、冷热燥湿和十干喜忌等方面。 其平衡或不平衡而形成一种类象而显示吉凶。 阴阳二气首论有无，次论平衡。这是论贫富、贵贱、夭寿、 吉凶之根本依据。在论疾病残疾夭寿上都是阴阳之气不平衡 而及身所至，只是形式与程度不同而已。阴阳二气在地支为 力的来源，在天干成象为显。地支之阴阳可用之气，如果不 被刑伤破害，则为可用，岁运助起可发，在天干成像如无根 气，则为虚像，虽有其表而无其实。冷热燥湿平衡为调侯， 出现运，局中弱在被制运。局中阴阳喜忌主要用神，无论明现还是不现，在阴阳五行上，哪个宫位、六亲、六神伤用神， 则哪个宫位、六亲、六神应凶。
这就是传统书中说年上有佳 字、有凶字之断的理论根据。乾 故伤女。（长女被杀）（2）流通：即因八字组合和五行生克而形成的一种路线， 汇成一股主象或主力。以其生克结果论象、论平衡。得局朝 及日主，或日主旺而流通以制等。流通论平衡，以其流通结果看日主与格局用忌神断吉凶。通关用神也为流通法中的一 种岁运应用方式。流通以成象，因其源远流长成象则吉凶程 八字是天文状态的时点反映，作为人命来说，是一个人的反映。同一时点对一个人来说，只要区分其出生地情况，及生 地当时的晴雨状况即可。作为月令之字，无疑是代表气候状 况，在人社会来说，月令代表社会之最有力的环境。月干是 存在这个环境中的一分子，这个分子的好坏、吉凶则看月令 之主体与其他字组成部分与日干的关系。这种关系有几种： 、日干组成与月令主气，有抗衡之力，相对平衡，为有能、 有得，也就是有富贵，这种称平衡，这就连接四种平衡而区 、月令与组合之字制日干太重，日干从于社会一切力量，为融入，也是享受社会之力的平衡。 、日干同月令及组合之字，为雷同，有如从弱一样，为从 强，也为融入社会。 、日干有力而不足，与月令及组合之气对抗，为与社会为 敌，为有病。岁运助起也论富贵。
、日干虽弱与社会对抗，但其他组合之字，即日支、月干 有字通关，使社会之力合理流通到日干，为有关节，得到社 会之力。 、日干月令之气，有旺力，但阻碍旺力之力又有，使日干 不能融入社会，但阻力又不足，使日干左右为难、为皆不得。 、如果二气有损或不显为差命或普通命。有字对二气起好 作用为清、为有情，能有所小得。 （3）十神精气神 分析八字，其中的六亲十神与日干一样分析。日干身弱要印， 精气神足：、指五行成旺气，或自带根而有力。 、三者也是阴阳成对立，精足与神足成阴阳两种有力之气。 而分析其他六亲十神如分析日干一样，论其精气神。精旺， 气旺，神旺，自然是有所成就的好命；精气旺盲派命理象法谁最厉害，神枯自然是 没有成就之命；神旺无气无精神，自然是没有成就之命。而 其程度，则就在精气神的旺衰及因组合的流通平衡上，太过 与不及自然是神枯或气衰，都为不平衡，都以精竭神而没有 成就论。 精气神都要有力才好，但是精气神不过是旺衰范畴内容，是 论有无、得失与程度的方法，不是富贵贫贱夭寿的依据，而 富贵夭寿还在阴阳与调候的平衡。 平衡是富贵夭寿的依据，十干精气神只是十干能得、能失与 得失多少的依据，日干有精气神自然有所得，日干之精气神 或用神一样要论其精气神，才可论其精气神之有力、无力。
（4）清浊纯杂 八字中生克制化得宜为清，为有情，反之不得宜为浊，为无 从阴阳上论，同五行阴阳同存为混杂。不混杂为纯。用神生护适宜而得用，也为纯。用忌相互作用，使用神作用 日干所需而有，为清、为有情，所需没有而忌神反在，则有制忌神之神为有情。 但清浊纯杂为组合上一种象，由于这种组合有其吉凶意义及 应事方式。 根据与日干关联的主要旺相干支定性，以及与此干支相关联和干支特性来推断，这要求准确掌握十神含义，每个八
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