世界上两个字把算命、做人做事都统统包括了，这两个字就是“吉、凶”。“吉凶”，天地间的事情不是吉，便是凶；不是好，就是坏；没有不好不坏的。不好就是坏，不坏就是好。

做生意，如果没有赚钱也没有赔本，在你认为没赚没赔，没赚没赔就是赔了，赔了精神，赔了时间，所以没有不赚不赔的事。由此可知天地间的现象，只有两种：不是吉，便是凶。

如果你一定要说我在家睡觉，就不吉也不凶了，殊不知那你已经是坏了。因为没有好，你躺在那里没有动，但是你的生理已经变了。所以《易经》只有两个字：“吉与凶”。

如我想赚钱，钱到了我手，就是大吉大利；钱不到我手或失掉了，这就是凶。所以吉凶是人相对的一种反应。天地间是没有所谓绝对的吉凶的，也没有绝对的好坏，吉凶是人们心理的判别而产生的。

如谈恋爱，谈到最热烈的时候很得意，但不能就认为是吉。只是表向上看来很得意，事实上，说不定失意已暗伏在里边了。现在觉得很好，到时候分开也很痛苦啊！

一个人求生不易，但求死也很难。想死还真不容易呢，跳水太冷，上吊很闷气……没有一样好受的。这些是非好坏都是从心理现象来的。

所以说吉凶是一种失得的心理现象。《易经》中八八六十四卦没有一卦是大吉大利的，也没有一卦是大凶的，充其量告诉我们“吉、凶、悔、吝”四个现象。

怎么叫悔呢？就是后悔，人生对任何事情每一刻都在后悔中。吃饭的时候，菜很好吃拼命地吃，吃饱了，肚子难过了，后悔了，“刚才少吃一口多好”，这就是悔。也可以是“烦恼”，烦恼不是痛苦，是开始时心里感到很烦，过久了感到不舒服，也不是痛，可是随时随地就是很不爽朗，很烦、很苦恼，也就是不高兴。一般人说的烦恼，就是悔。

吝是什么？吝就是困难，“悔吝者，忧虞之象也” ，忧就是忧愁、烦恼；虞就是思虑，脑子不停地想，用脑筋叫做虑。用脑也很痛苦，一个人要不痛苦，什么都不要想、不用脑筋才好。但是那很难做到，绝大多数人都要用脑筋；只要用脑筋就有忧愁，就有烦恼。

由此可知时间的一切事情，都离不开“吉凶悔吝”四个字。所以人生只要有思想就有烦恼，心理上就有得失，得到了高兴，失掉了痛苦、烦忧。整个《易经》，只有吉、凶、悔、吝四个变化。

四个之中只有一个吉是好的，其余三个成分都是坏的。悔吝是小凶，不是大凶，不好，也不是太坏。世间的万事不动则已，一动只有四分之一的成分是好的，四分之三都是坏的。

世界上的“吉、凶、悔、吝”是从哪里来的呢？“吉凶悔吝，生乎动者也。”万事一动只有好或坏，没有中间的。你说我不想好，也不想坏，想不动。那只有打坐入定了，才能所谓寂然不动。只有得道的人才能不动，那才是“跳出三界外，不在五行中”了。

否则一动便有吉、凶、悔、吝，这是圣人的话，“吉凶悔吝者，生乎动者也。”一动好坏就出来了，不动就没事，但是想不动可不容易啊！

天下事情没有绝对好，也没有绝对坏，你认为好，就出毛病啦！人生就是悔，悔就是很困难的，要真正达到没有毛病的话，你要随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查自己的毛病！

世间万物都有一个景象、动机，动机来了就有很多的因素，人与人之间，人与社会之间，就发生许多的变动。对人事而言，变化发生以后就有好有坏，有吉有凶。一有好坏，就有烦恼，有悔吝，悔是烦恼，吝是困难，所以说一动就“吉凶生，而悔吝著也”。

吉凶是根据人类心理的需要而定。同是一卦，在你看起来是大吉，在我看起为说不定是大凶；在别人看起来是大凶的，在我用起来说不定却是大吉的。

所以说吉凶是因个人的需要而定，人们对变动的看法是着眼于利害关系的，是看个人心理情绪的需要来讲的。