大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。
导读：一般看命局，首先要看月支有没有财星和官星，再看年日时。在子平三元体系中，月令被定义为地元命，与天元日干、人元日纳藏，并论为三元论命。
月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，月为本，日为主。
导读：一般看命局，主要先观月支、年干、日干，流岁干。以日为主，月为本的体系。子平术以日为主，月为本（同时又为用）。此为子平术的核心内容，即主本，亦称主用。
如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。
导读：重申先看月支财官的核心思想。
《古歌》云：三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲。是也。
导读：此处引用经典名句歌赋，来进一步强调。
月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。
导读：此承上文‘月取支神’加以详释。
忌年与时冲，月支、日支自冲不妨；大运及岁君来冲月支，则祸。
导读：年为根，时为归宿，二位相冲则凶。月支为用，日支为本家，月日冲有入本家之意，多不甚忌。月支为运元的起点，大运及岁君来冲，则多根基动荡，故以祸论。
凡正官一位，乃君子、贵人，笃厚纯粹、刚直廉明。年时有印，尤妙，多则反主成败；四柱纯官，仕宦虚名。
导读:正官星月令一位，是君子贵人之像，为国之栋梁。印为印绶，权力之印章，护官之使者，故官星喜于佩印；印星多则分官之气，反成败笔；四柱纯官，则有变官为煞之嫌，乃虚名尔。
凡七煞一位，聪明伶俐；二位、三位，先清后浊；四柱纯煞，有制贵，无制贫。
导读：经云‘聪明不过七杀，伶俐不过伤官’，两三位七煞则浊矣，少时聪俟，及中年后当犯浑事；四柱纯煞，此指四位煞，非为从煞，故有食神相制则贵，无制则贫。
凡财一位，务要得时，富贵成家，为人性躁紧急；二位，性气减半；三位四位，耗气身衰，若身旺甚，则可成立；弱则劳苦生受。
导读：务要得时，指月令财星。财多、财旺则自能生官，以无生有，身弱，则耗气官逼，劳苦生受可知。
凡印不论一位、二位、三位、四位都好；格中不宜见财破印。
导读：此指印格复遇二三位印，非为其它格局见四位印，此格不宜财破印绶。
大凡行好运，日干伤流年岁君干头祸轻；行不好运，日干伤岁君干头祸重；若已发，过则死。
导读：日干伤流年干头为征太岁，亦称犯太岁。大运吉，则十分就五分。大运凶，则五分应十分。若已发，过则死。字面意为：如果已经发生了，那就十分危险了。
辰戌丑未各有三分余气，如行午运，至未有三分火气；行子至丑有三分水气之例，不可全作土论。
导读：辰戌丑未为四杂气，不可全作土论。如辰纳水木土，余类推。大运亦如此，午运至未，承午之火气，尚有三分火气。行子至丑类推。
凡羊刃格，岁运最怕冲合。
导读：羊刃格，如甲人卯月生是也，又有日刃格（丙午），时刃格（甲人卯时）等同怕岁运冲合。
太岁干合日时干者，为晦气煞；日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。
导读：晦气煞与转趾煞是太岁与日主关系最重要的神煞之一。起法，及作用原文已举例。
年月日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之。
导读：时为归宿之地，年为根，月为苗，日为花。吉凶神皆要扼其恶，而扬其善。
月上有用神，得祖宗力；时上有用神，得子孙力，反此则否。
导读：此以宫位而论，年月为祖上父母位，日为己身妻妾位，时为子孙后代位。
凡看命，以日干用为天元，是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命。
导读：此处讲明子平天地两元，即以日干禄为天元，月日支命为地元。
假如壬癸日 己未月，干支透出财官是也。
导读：例水日主用土为官星、火为财星，未月为杂气财官，又透出己官，是为干支透出财官也。
财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，虽行好运，亦不济事。
导读：人命以财官为本，财官论原命局是有是无。假如原局没有，岁运有亦不济事，此无原无之故。若原局财官虚浮，同不济事。
看流年岁君，只用天元，若行运虽重地支，亦要看运天元。
导读：流年岁君，以天元为要旨（即流年天干），大运重地支，亦观天元。
人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太过，而运干见官煞，可发；运支无财，而运干是财，亦可为福运；支无煞而运干是煞，亦可为祸。
导读：此承前文‘大运重支亦重干’，故言原局官煞制伏太过，运干见官煞可发；运支无财，干有财亦为福；支无煞，干有煞，亦祸。
人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸；以当生官星为禄元，最怕冲坏。如丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬是丁之禄，若年与时有巳字则冲坏禄元。
导读：此意甚详，唯值得注意一点为：丁用亥禄，忌‘年与时’有巳字冲破，而未言及日。此正承上文‘忌年与时冲，月与日冲不妨’。
以当生财星为马元，最怕劫夺。如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患，岁运同论。
导读：官怕伤、财怕劫，食怕枭、印怕破，岁运同论。
凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞，终身不可除去。
导读：年为根，分三限，而统摄一生，故有福神则愈福，有恶神则终身不得脱。
官星为禄，财星为马，行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。
导读：子平术以官为禄，财为马。与禄命法有区分，禄命法即以干禄为禄，驿马为马。读者日后读古典时宜相区分，不可混淆。财官为人命之本，相互依辅，各有所用。
年月上有财官，必生富贵之家，祖父根基，少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名。年月无财官，日时有之，则是自己成立。
导读：《定真论》云：‘四柱中以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理；月为父母，则知亲荫名利有无之类，以日为己身......’年月有财官，则是以此宫、主为论，年月为祖上、父母宫，又为初主30岁前，故早发功名。若日时有之，则主自身宫、中主，则自己成立。
人命以财官为本，柱中但得其一，亦可发福。
导读：此为子平术普遍的主本论，以日为主，财官为本。财官但得其一发用，即可为福。
若四柱原无官星，不入他格，年月日时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。
导读：财多身旺，以财能暗生官，故能成名。食旺生财等同理。
年月无财官，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父，无见成之福。
导读：此再次引用宫、主论，祖上、父母宫位，及初主，不见禄马，行背禄逐马运，则主出身卑微，破祖伤父也。
伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。
导读：合神即三合、六合、双鸳合等等。
凡看命，以日干为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但有一件，取其节气先后、轻重、浅深、成局、破冲，细加考究，曰官、曰印、曰财、曰煞、曰食神、曰伤官，以此六法消息之。
导读：干为禄元，月令为命元，的主用体系。前文已提起，此重申。月令五行，取其一件，论节气先后（分三旬而）、轻重（旺衰）、浅深（节气浅深）、成局（三合、三会）破冲（六冲为主），后与日主相较而成为子平术的基本六格大纲。
逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上；遇破害休囚，为下远。有生、有去为福；有助、有剥为祸。
导读：官喜财生，煞喜印化，印喜官生。后论秉气中和，扼恶扬善的至理。
亦有用年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。假令用金只用金，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下以推轻重浅深。
导读：其间牵带到用神的问题，月令为用神，但用神并不一定必是格局。故有年、日、时支合成格局，然皆以月令为用是也。至于何为十八格，请看博客之‘渊海十八格’。十八格中尤以财、官、煞、印、食、伤六格为重。
如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身，还作上局取之；逢印看煞，但有官煞在，命行官煞乡，亦作贵论。
导读：逢官用印，意为用神为印，即月令为印，重点申明印格见官煞混亦贵。又云印喜官煞为助，又不独其为助，旦逢官煞即可为贵，岁运同论。
月令通官，柱遇财，财旺生官，乃富贵。
导读：月令通官，官格，喜财相生，富贵之象。
柱中见财，要入财旺运，发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财。若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为重。
导读：柱中见财，意为三元内外有财，不一定是月令为财，故喜入财旺运而发。三元内外见财又见七煞，则财生煞党，以煞为重，岁运同论。格为何以煞为重，详见博文‘有杀先论杀’。
（注：自此以后，进入禄命法部分）
凡命，先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？
导读：如甲子年出生，甲禄元，以寅为禄，看其寅禄上居何干。且如甲子年，得丙寅，干上为丙，同时壬来战克，是也。如甲子年，甲禄元以辛为官，且如甲子年得辛亥，支中又有巳来冲，是也。
干不侵支，则天乃尊；支不犯干，则地乃卑；五行不相贼，则人乃顺；四孟不相害，则马乃能驰。
导读：以干为天，支为地，的天尊地卑体系。四孟者，寅申巳亥，为马星所居，故四孟不相害，马方能驰。
若干侵支犯，五行相贼，又当分别主本有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。
导读：若相犯则尊卑异位，人元相害，当分主本有气无气，用神有力无力；又看是否有救应，格局成败等，则人生造化在其中矣。
李淳风云：‘五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。’
导读：引用李淳风的话，申明上文。
若五行得地，纳音相生，吉神无助，亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神，不用。
导读：此突出五行在神煞先的论命宗旨。
凡命，天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。
导读：天元即年干，喜月支有禄。如甲己年出生，喜月支为辰戌丑未；乙庚年出生，月支喜申酉。皆以化气论，余类推。
地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，巳喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。
导读：地元即年支，喜天干有合。如子丑喜戊，丑为癸刃，子为癸禄，以戊合癸。余类推。
天元、地元皆有，平生福气。高崇皆无，名利无成。坏天元者，三十九以前名利难发；坏地元者，四十岁福不如前。
导读：命喜天元有禄，地元有合。二者皆有则平生福气，皆无则名利无成。故坏天元者三十九前名利难发，坏地元者四十后福不如前。
若天元秀气生禄，如癸得子，甲得寅之例，不贵即富。
导读：天元透气生禄，如癸年生人，生于子月；甲年生人，生于寅月之例，则不贵即富。
地元忌天元相克，如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，午未怕乙癸，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戌，更看喜忌何如，不可执定。
导读：地元则忌天元相克，如子丑年生人怕己，因为子为癸禄，丑为癸刃，故怕己克，余类推。
凡命，取干支与纳音同类，壬子、壬午真木；己酉、己卯真土；丙子、丙午真水，戊子，戊午真火；乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金。
导读：古法重化气，壬丁为真木（即壬丁化木），又壬子、壬午皆纳音木，故壬子、壬午为真木。丙辛化水，丙子、丙午纳水，故真水，余类推。
若乙酉日、庚辰时为精金，丁巳日、丙午时为精火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日、丁卯时为精木，以上遇者，俱主富贵。
导读:乙庚、辰酉，金旺于酉；丁巳、丙午四火旺于午；癸亥、壬子四水旺于子，余类推，旺之极为精论。以上者真气清纯，皆以贵论。
若火人丙日辛时、辛日丙时，木人甲乙己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日戊时，水人壬日丁时，丁日壬时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵重犯减福。
导读：火人即年柱纳音为火，得正财自身六合为贵。如辛为火之财，丙辛六合。如果重犯，如二丙合一辛，则减福矣。
凡命，先论化气。考《五运篇》，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，乙丁己辛癸合五阳干为不及。太过不及之间，有权存焉。
导读：此论五阴、五阳合之太过，而有化气存焉。古法重化气，万育吾先贤云：单提作体，要认为主者之端，为化气，为本体。入门便要通变，识得主干，有本象，有化象，方可消详。
考《天元变化书》，又分昼夜。如六甲日生，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用；六乙人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生为本体，昼生作化看。
导读：化气又分昼夜之说，以五阳干昼生为本，夜生为化（取其阴象，非化气五行也）；五阴夜生为本，昼生为化。故戊人昼生得甲为之鬼，夜生为之官。余类推。独六己、六庚不变，六己者，地之余也，乃子归母位，是阴气散发，一同复本之气，故无昼夜之分。六庚者，则为天之余，为众阳之首，亦无昼夜之分。别外，顺便引申：六己、六庚因此缘故，亦不忌倒食也。
六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为喜神，却以夜生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日生，反凶作吉，却以日生为顺；余并同前，女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。
导读：此续论上文，若男命戊人生以甲为禄鬼，喜夜生，取甲之阴象，反化鬼为官。戊以丙为倒食，夜生取其阴象反化印绶之喜也。余类推。这就是阴阳配合，刚柔体用之大道也。
凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主有威势而制人；下克上曰逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧，生旺差慢。
导读：此非后世所谓盖头截脚之说。年为君，月为臣；日为主，时为宾。上者，年日也，下者月时也。年为正朝，月为佐；日为从朝，时为辅。上者，年月也；下者，日时也。五行下生上，如月生年，时生日；上克下，年克月，日克时；反之亦然。
四柱纳音鬼多，主本当时，名曰：名星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰：财多害身。
导读：纳音鬼多，如甲子金遇丙寅、丙申火之类。纳音财多，如甲子金遇己巳、己亥之类。
凡命，五行贵阴阳相等。如两金见两木，或两火、两土、两水之类，各自成象方吉。若太过、不及，如三水一木，一水三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。
导读：此皆以纳音论。
又如甲人，逢三壬、三己，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭。余以类推。
导读：吞者，吞焰煞枭神是也。偶者，配偶之意，夫妻之象，五行正合也。
（注：自此以下论子平法中的行运吉凶）
凡看命，伤官见官而早死，七煞见财而夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛木流，终为外鬼；食神逢枭，死于牢狱。劫重见财死，煞旺挂根休。
导读:伤官格见官星、官岁运，七煞格见财及岁运，财格逢劫及岁运，印格逢财及岁运，水泛木漂，食神逢枭，劫重逢财，煞旺逢财等皆凶，极宜理解，在此不辍述。
亡神、七煞，冲刑，非徒流亦亡缧绁；伤官、羊刃，重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。
导读：亡神七煞忌见冲刑，徒流缧绁指刑灾。伤官羊刃双见重并，不至破尸，亦要死于血光之间。财星忌逢羊刃，羊刃者劫财之物也。原命生旺，死于库墓运中；原命墓库，绝于生旺运间。
晚有吉运行凶运，未入死卒何？分有凶运来吉运，未来发福曷论？当究进气退气之由，更审已发未发之义，将来而速进，功毕以先归。
导读：吉运审祸，凶运审福，如何论断？答曰：当观进气退气，已发未发之义。
一生岁运皆凶，年少早死；末旬命星得地，老寿弥高。老怕生旺，少嫌死绝；羊刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。
导读：老怕行旺运，少怕行死运。逢生：年命长生。有根：财星。
春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺，利东南鬼乡寿地。
导读：木火生旺，宜西北运向；火弱金旺，利东南财鬼之乡。
四刃星重，死于正财之下；一官贵浅，终于羊刃之中。
导读：刃重则劫尽财星，正财者，妻于我者；偏财者，众人之财也；故劫尽正财为重也。羊刃者，劫财剥官之物也，劫我正财妻星，分我官星福缘。
四柱俱伤人自死，金神格入水溺为灾。羊刃倒戈，无头之鬼；煞星叠刃，半体之徒。制伏中和，煞极全而气死；生扶太过，印更旺而身终。
导读：四柱相互战斗，人必凶；金神格入水运为灾。羊刃者，权煞之物，同为恶煞，若不降服，必为无头之鬼也。煞星与刃不相中和，必为半体之徒。如若制伏中和，煞旺时便是归期。生扶太过，印旺时寿元便尽。
伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合太过，必倾五行之内。宜细消详。
导读:煞神极怕入墓，七煞同，人到晚年极为应验。阳生而阴死，阴死而阳生，此自然之理也。煞逢三合理极明，此皆宜细细消详。
凡看命，五行太过、不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水土，无分四时，岂有死绝之理？但辨轻重，如点水滴众土之中则干，撮土雍众水之中则散，当论多寡，分轻重也。
导读：天一生水，地六成之，周流六虚而化育万物。故水土同宫，盈于天地间而无死绝之理。然亦如徐大升《元理赋》开篇所载，当辨轻重、多寡是也。
金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺，怕其死绝。如金死则沉，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。五行水土均赖，凡木金火之命，尤为要也。
导读：水土乃万物之源，金木火为其化育之物，各有其性。故有怕死者，有不怕死者，有怕倒食者，有不怕倒食者等等。凡木金火之命指纳音年命。
凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。如明神宗，癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两干不杂，所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。
导读：本象取本象，化象取化象，其意极明。同时举出了，传说中的‘金白水清’与‘水多金沉’二例。金水象被火土伤则文而不寿，真宝云：金水清澄被伤，文章显达而寿算难延。赋云：金水清澄被伤，颜子秀而不实是也。
金土象不可见木，谓土克土，则上不能生金，有成象也。土积成金，土多金少，其福厚实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成哭，金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火，生木畏金，见火成秀，死木得金主成造化；金重木轻，令人骨痛；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。
导读：此段与前后，皆从五行属性角度来论述了命局中的象。体象是子平术核心组成部分之一，如同格局、纳音、神煞、星盘、调候、旺衰等等诸多一样，皆是组成子平术核心体系之一。只追究其中一种，都难免有失偏颇。如论格局，不论体象，其误已在二三分矣，更加不理会诸多神煞、纳音、三主等等，则已误其五六矣。且如甲乙二木同以金为官星，甲与乙异也，甲木得庚辛官皆可用作大器，乙得庚辛则要相较而成器用也。又如世人尽知木死于午，不知午土与水培木之恩，或是水泛木浮，乙木较怕，而甲木微之。故官与官，又有差别。生与死又当审详也。后世或只以体象为主论命（如有人爱穷通，而不晓穷通是在格局的基础上的建筑），或只以旺衰为主（网络学友统称的新派，多去追究子平核心体系中的气禀中和），或独以格局为主（即不理会调候、体象、神煞、纳音诸多等）等等，皆歧途也。口诀中言金木，有如消息赋之金木交差同也，当辨刚柔是也。
水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉，火死水浴，主艰难而死。岁运同，此象日时忌之。
导读：壬子、丙午、壬子、丙午，既济之格，丁卯、丙午、丙戌、甲午，未济之格。水多则火损，眼目之疾。如金衰木绝土怕养，水病火死不久长等，皆经典之论也。
水土象不可见火，土重水轻，秀而不实；水重土轻，却有科名。火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流，主汩没。如戊子、戊午，己丑、己未，丁巳、丁亥，丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。李九万以戊子、己丑，戊午、己未，丙辰、丁巳，丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见土则暗，土土见火则虚。土轻火重则燥，己卯日见丙寅是也；火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也，如韩学士，戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，故贵。
导读：火虚土聚者，即火虚土聚之本意。尤其注意，这是成对出现的，晋显在此抖胆更正一些历来文本用顿号标注的错误。连珠指，戊与己连，子与丑连，余仿此。
经云：金水多清，金土多厚，以其相生；金火多刚，金木多正，以其相克；火土多毒，火木多聪，火水多昧，火金多烈；木火文采，木水清奇，木金方直，木土毒害；水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊。各以五行之性推之。
导读：经皆以五行之性取之，如金生水，多清明之选；土生金，多厚重之谓。金遇火则金刚，火遇金则火烈。余皆类推。
凡命，怕同类相破，如己未见甲辰，甲辰见己丑，己丑见甲戌，甲戌见己未，凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅申巳亥亦以此取，主平生不足，多不成器。道经云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。
导读：己未、甲辰皆火类，辰至未为逆行两位，丑者三河之分，未者井宿之居之类，若有救应，或遇空亡方可得免，余皆不足矣。
凡命，主本逢岁运，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死，同途则不忌。
导读：此处最为紧要，生怕死，死怕生，同途则庶几。
凡命，最怕鬼克，而窠鬼最毒，如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类，窠中就位相克，所以最毒。
导读：窠鬼，窠中就位之鬼，如丙子，子窠土鬼。
有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类。
导读：墓鬼，水墓在辰，就位见鬼。
有隔壁鬼，如庚子土见癸丑木之类；有空亡鬼，如甲戌见甲申、乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼。
导读：壁鬼，邻居，子邻丑，就中见鬼。空鬼，空亡中见鬼，甲戌旬中申酉空，就中见鬼。鬼的程度排名由高至低：窠鬼，墓鬼，壁鬼，空鬼。
若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，鬼不害人。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用，纳音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。
导读：御鬼、化鬼通用。鬼者干支通用，以纳音为紧要，且宜记之。
若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生木月、金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱则凶，主本强健不忌。如王黼：己未、乙丑、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯为己入官乡，丙与辛合，大贵。奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。经曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。
导读：鬼啸，以根基弱者尤忌，强健则稍减，然贵即贵，亦不免夭寿与恶死。王命，三合助身，禄官相随，丙辛真贵，故其大贵，然亦不免鬼啸而恶死。
凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中又分四旺、库为上，胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。
导读：子平术中经常使用的四贵、四忌、四平，以太岁干为主而配于五行，极明。
若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄正官正印，三公命也。带正天乙，如丑未生人，月日时得甲戊庚之类。带本家禄，如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会，或天乙合两重者，亦三公命也。三贵上带上下合，或一官一印及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然，若一位上遇灾煞地煞亡劫羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月，生月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙上下合，或天乙贵合本家禄正官正印，本家禄旦有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神而时遇贵，不害，为清华侍从之职。若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。
导读：虚中命书等皆重正天乙，余贵不用。紫色标注皆四贵之贵，非贵人之贵。其中合格之贵，原文论述极详。
四忌主贫贱，亦有轻重死败，死为重，病为轻。五行各三位，如寅午戌火，丙丁人遇之为贵，与四贵三位同。惟阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半。若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。
导读：贵宜显扬、亦护卫，凶宜隐伏其恶扬其善，亦克制。五行三位，丙丁火人，长生、旺、库与四贵三位同，重四贵、正天乙、本家禄、六合、官、印、马。
凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五行自长生，不论四时，超然得自生之理，人命禀之，敏快高明；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将向荣而得其所以生也。
导读：原经文例皆为纳音自长生，不论四时，皆为超然自生，即所谓物有巧夺天工，自成造化之理。
丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡库之所在必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺，更有金往来相生，当得重权；倘水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。
导读：五行自旺，同上，皆为纳音自处旺地，不待四时。五行自墓乃四大正印，喜众聚同宗，如水印喜金水归位等，否则被克破或耗盗，是为负印不起，不为富取。
癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸巳绝水，得癸酉旺金扶之。是谓绝水逢生，尤为吉庆。
导读：天之道没有一成不变的死绝之理，阴极则转阳，寒致则暑来，五行流转天地有生生不息之理，故五行自绝者，当慎辨其理，绝中逢生者，至为吉庆。
凡命带上死绝生旺库墓等，不可就以所带言之，须看月令，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水见土则浊，却非土堤防不能止息，即止息则清之有渐也。浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显。死绝有救则为还魂，多以贵论；生旺有克则为散气，反主福浅。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气；彼我之相克，顺则势强，逆则相伤。
导读：水病死绝败见土者谓浊也，旺而无土同为之浊，然有土制伏而反清。正所谓金刚爱火，水泛喜土是也。极者则变，变则通，且如火命人遇三水，水极则生木而变，变则通也，赵士鹏大夫命：丁卯年（自败之火），丁未月水，乙酉日水，甲申时水。死绝有救者，还魂是也。火人得乙亥，辛巳得戊寅是也。生旺有克者，丙寅得癸亥之类。顺者，下生上，上克下者；逆者，上生下，下克上是也。
经云：以小凌大，自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰。以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至。两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳。壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌。戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚而阴柔必胜而后已，故祸。太乙云:天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳，阳召阴，则天地合正，五行气融。若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形。火少金多，既不能销铄，反有淹灭之患，余以例推。
导读：以小凌大者，一水克三火自贻其害。以弱胜强者，癸巳自绝之水克丙寅自旺之火乃自掇其殃也。阳胜阴，阴胜阳，虽殃不彰，原文举例详明，偏阴偏阳胜而后已，凶祸旋至，不言自明。
凡看命，先论五行、体面、局势，然后参以喜忌、好恶、旺相、休囚。如金人得庚辛或申酉为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休囚，余木火水土皆以例推之。金人遇庚申、辛酉为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金白不清造化。逢火则制金之刚，为锻成锋利之器。柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色瘵痢身死。若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。
导读：此及以下主要核心论及子平术中的又一个小体系：体、象、局、势。金人非指日干而言，皆以纳人金命而言。金之体象喜火炼土扶，喜局势三合，否则顽金不化。戊寅时者，金绝于寅，生于土，是谓刚中有生，吉也。
木人得土，则根荄藉以栽培。得水则枝叶赖以条畅。得金斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最吉。若三会木局全，不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相制，若火太多则焚，金太多则损，土虚则不能培，水泛则不能润，妙在得其中和。
导读：木的体象喜水土扶其性，金斫削成其材。势在春生，局在三合，多主仁寿，木之性也。
水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，干源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平。水赖土防，若生亥子，土多则吉。既在东方，逢土亦吉，不宜土多，更有贵人，财禄，则贵。若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高。生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学，纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉。更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而涸，夏月浑浊而泛，柱无水助则不贵。
导读：此言水之性，旺喜东方而息，有土则成堤防之功。日时在金旺地，西行则夭寿。水为智，旺则文学艺术，旺而无堤是谓太过，洪水之可惧是也。
火居寅卯生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月则太炎，柱中无水定夭，有水则贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微逢旺气则吉，盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云：冬日可爱，夏日可畏。此之谓也。
导读：此言火之性，喜木秀火明，忌炎上过燥。
土逢四季全，上贵。如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。土能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行咸赖之也。
导读：此言土之性，纳万物。
夫论五行之用，多则太过，少则不及。其气、其数，有余、不足，皆能致凶。抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功，旺而能止息，是谓退藏；五行冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来，故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾。滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。
导读：太过不及者，愈得中和之气也。功成生旺则宜退，将来未发则宜生。炎炎者，火也。滔滔者，水也。
火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死，见辛巳金，此绝而不绝。
导读：火旺则焚，不能暖物；水盛则寒，不能滋物。其理极明。水生于申，戊申者土，此谓生而不生；水旺于子，庚子者土，此谓旺而不旺；水死于卯，癸卯者金，此谓死而不死；水绝于巳，辛巳者金，此谓绝而不绝是也。
五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺太过则福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿，土绝得金，死而不亡，曰归魂；金绝得水曰继体，水绝得木，魂复天游；木绝得炎，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证。蛇马在位巳午，木历巳午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。经云：身土遇火生而渐，利命；不得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金，揉曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其宜，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。
导读：此极言五行之性，五气衰而得父母生益之德，是谓绝中逢生者福。旺而无度则倾，绝而无生者无所托，皆偏气，不福。五行无定法，得其宜者，虽克而为福；失其宜者，虽生而为灾。皆要相合中和之道也。
凡五行过多而相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚，生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多，升擢；常人马多，奔驰。破要伤祸，空要空尽。所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。合多不发而媚，学堂多则无成。贵人多则巽懦而无志，禄马太显不可以贵人论，贵人表里足，不可以常人论。四柱俱阳，口恶心善；四柱俱阴，狠戾沉毒。拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神；不要拱刑、拱祸、拱岁、拱时。阴阳贵在均协，病伤要有克制。
导读： 此段意同于醉醒子《气象篇》：“过于寒薄，和暖处终难奋发；过于燥烈，水激处反有凶灾；过于执实，事难显豁；过于清冷，思有凄凉；过于有情，志无远达；过于用力，成亦多难；过于贵人，逢灾自愈；过于恶煞，遇福难享。”亦同于《玉井》：体制须广大，字面分先后。禄多者则财官败而贫；马处五行病地，多则病矣；印多则子不生，孤矣；库多而无实矣；生旺多而无依矣；死绝多而不能奋发矣。此等赋意极明。贵人马多者，三元根基深厚入贵格者，马多则升擢；常人者，不入贵格，东西奔波求生也。破要伤凶神，空凶神要空尽；爱者，福神；畏者，凶神也。祸先福后终为福气，福先祸后难免灾咎。合多则过于有情，而不思进取；学堂长生多，则过于溺爱而无成；贵人处死绝地，多而懦弱无志；禄马太显则伤人伤物。
凡命，丙辛壬癸见戊戌，则戊土当涂，刃伤折挫。壬子、丙午，丙午、壬子，水木精神，阴阳纯粹，余位无助，亦非常器，加以季秀之气，则旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。
导读：丙辛真水，壬癸水，见土则为道路泥泞。壬子木，丙午水，壬丁真木，水源充足，阳光明眉，己土培根，壬子俱水，丙午俱火，水火既济，水木精神，非常之器也。
卯酉，日出入之地；子午，阴阳始分之宫；遇之者，令人往来不定，岁运亦然。巳亥为两极之地，地天斡旋；寅申为三停之方，邮递往来；如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速；遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。
导读：此皆以星相之位，而论人伦之象。
丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美。庚子见庚午，是五鬼临门；戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和，除别有福福，方为福力。癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞元辰居中，除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅大好，运亦然。经云：如得庚金济戊寅，欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。
导读：寅乃丙长生之地，子乃壬水阳刃之地，壬就势入丙家就破，不为美事。庚子、庚午，子午对冲五鬼临门；戊寅、甲寅，干支纳音皆相战斗，除有救疗之神，否则非福；癸酉、戊寅，金绝于寅，寅同为元辰、劫煞之地，不可为福；庚午、丁酉，互换见旺而就破，不可全为福力；己未、辛酉，虽己得辛食，然火走酉地而死，终而不为福；乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅乃绝中逢生，极为福气。
《丹阳书》云：三奇之际，尚有虚声；死绝之中，尤存生旺。盖三合、三奇，不合月分则不贵。如甲戊庚，有子午时方贵；乙丙丁，有寅卯时方贵。《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。又云:凡命见三合、三奇，而本年不带，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合戊六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而立也，贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庶出，将来子孙必有过房、庶出、随母之子。《古诗》云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。
导读：三奇相遇，并非全贵；死绝之中，尚能复生。皆需统观全局，配合得当。玉井言：独掉岁君，孤虚日主。主离祖孤立，此之谓也。三奇之际，四孟月生四季时，多为生时家中孝服；四孟时者，主有公讼，此等皆依法而断。
凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子双调和华显。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令庚午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶，余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音，与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金以己巳木为宅，二月生，虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带，十月生，宅建，十一月生，宅旺，更论其宅，以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断，如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥年之类是也。命好，亦更动兴作，方应。
导读：命前五辰为命宅，禄前五辰为禄宅，日前五辰为身宅，更有所用。命宅宜生旺带贵克身或生身，主有好宅，反是则否。宅怕犯破，岁运同论，破宅煞者有二，一云命后一辰，一云宅带四煞。
凡命，后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若紧无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人，田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此推。
导读：命后五辰为墓，其吉同上。其岁凶，多应妇人小口之灾。
《鬼谷遗文》云：马无害（刑破），禄无鬼（鬼克），食无亡（空亡），支合无元（元辰），干合无厄（六厄），旺无丧（丧门），衰无吊（吊客），妻无刃（羊刃），财无飞（飞廉），孟无孤（孤辰），季无寡（寡宿），体重须鬼，禄重须官，夫须鲜，妻须倍，吉须显然，凶须沉昧。
导读：甲子得壬寅为马，见戊戌，戊来破壬及刑冲破害寅位者，皆为害马；甲子得丙寅为禄，见水，名为禄鬼；食神、倒食，无空亡、亡神；支合无元辰，干合无六厄；癸丑见卯，旺而丧；壬午见辰，衰而吊；刃夺妻凶；财飞多陷；四孟生见孤，四季生见寡，多主孤寡，不利六亲；体重则癸亥生亥月，禄重者，壬戌生亥月；夫星要纯一，妻多足以养身；吉要显扬之，凶要抑扼之。
支干失和而塞，夫妇失时而凶；四柱主本，禄马往来，须分建破；天乙扶持，将德是冲，更辨尊卑；有根而无苗，实贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙；至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞，无害于事；若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。
导读：甲子逢己巳生申月，而逢甲午者，支干失和也；夫妻失令，俱难偕老；建禄马不可破，甲子人逢丙寅禄马往来，见壬子，建而破也；吉须显然，干显而支藏，干尊而支卑，须分尊卑；根基深厚，运不扶合，平生自足；三元衰败，禄马旺乡，岂可耐久？贵神当位，诸煞伏藏，福气自深；三元旺相，真气往来，不必贵气；五行在神煞先也。
纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败，则减三分之一，更遇死绝，则去十分之半；切忌空亡，冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全，基本强壮；同类相伤，则支神气散，理无复合。管辂曰：五行互旺，虽冲气完，五行相克，虽合气散。此之谓也。