古诀论病

五行：

·遐龄得于中和。（五行元理消息赋）

·八字相停则寿弥。（五行元理消息赋）

·筋骨疼痛，盖因木被金伤。（论疾病）                                   

·木逢金克，定主腰胁之灾。（金玉赋）

·眼暗目昏，多是火遭水克。（论疾病）

·火入水乡，主血疾。（论命细法）

·火土烦焦蒸四曜，则发秃眼昏。（金玉赋）

·火被水伤，必是眼目之疾。（火主眼睛）（金玉赋）

·火锻金，以患痨瘵之灾。（络绎赋）

·支火干头有水遇火旺，则内障睛盲。（金玉赋）

·脾胃损伤，盖因土木战克。（金玉赋）

·土虚乘木旺之乡，脾伤定论。（论疾病）

·土克水，而成腹脏之疾。（络绎赋）

·金弱遇火炎之地，血疾无疑。（论疾病）

·三合火神旺盛克庚辛，损头面及脓血之疾；如伤日干，及财官太盛，折肢体有眷恋之灾。（金玉赋）

·心肺喘满，亦本金火相刑。（金玉赋）

·下元冷疾，只缘水值土伤。（论疾病）

·支水干头有火遭水克，必主腹痞心朦。（金玉赋）

·惹是招非，只缘水火相克；或是目昏眼暗。（寸金搜髓论）

·下元冷疾，必是水值火伤。（继善篇）

十神：

·生平少病，日主高强。（继善篇）

·月令值食神健旺，善饮食而姿质丰满。（金玉赋）

·时杀喜冲，喜刃无制；女多产厄，男犯刑名。（杂论口诀）

·伤官逢官运，无财救，必主大灾；不然主暗昧恶疾，以残其身；或运遭官刑矣。（论伤官）

·食神旺，老寿而高。（幽微赋）

·食神善能饮食、体厚而喜讴歌。（相心赋）

·食神多而好饮食。（幽微赋）

·食神暗见，人物丰肥。（络绎赋）

·食神有气胜财官，只怕伤残前外截，却分轻重细推详，大忌财官为死绝。（万金赋）

·食衰枭旺，不死也灾。（杂论口诀）

·父叠生身，可比老彭之寿。（人鉴论）

·偏正（官杀）浊乱，必致伤残。（五行元理消息赋）

·官杀受伤人必夭，更宜财格定前程。（万金赋）

·官杀混杂当寿夭，去官留杀仔细寻。（万金赋）

·季木盛金，春金多火，不夭则贫。（碧渊赋）

·身印俱强，平生少病。（挈要捷驰玄妙诀）

·正印者，主一生少病、能饮食。（论印绶）

·印旺身强多嗜酒。（挈要捷驰玄妙诀）

·印绶偏财，能益寿延年。（金玉赋）

·劫若重逢人夭寿，孰知偏正（财）甚为灾。（万金赋）

·男命，日主七杀带枭神，妻主虚胎小产多，血气不调成血疾；更看行运又何如。（寸金搜髓论）

·男命，枭食重重见，身弱多因痨病随。（寸金搜髓论）

·女命，枭食非为吉，产难惊人病亦危。（寸金搜髓论）

寿元：

·夭折丧于偏枯。（五行元理消息赋）

·日逢官鬼见重刑，恶死甚分明。（心镜歌）

·丙临申位，逢阳水，难获延年。（继善篇）

·己入亥宫，见阴木终为损寿；时逢丙寅，则冠带簪缨。（杂论口诀）

·伤官有战，其命难存。（论伤官）

·伤官之格、财旺身弱、官杀重见、混杂冲刃，岁运又见必死；活则残伤。（格局生死引用）

·食神逢枭者亡。（五行元理消息赋）

·食衰枭旺，不死也灾。（杂论口诀）

·正财偏财，见比肩分夺、劫财阳刃，又见岁运冲合必死。（格局生死引用）

·财官俱败者死。（五行元理消息赋）

·财旺身衰，因财丧命。（络绎赋）

·官不逢伤财不劫，寿山高耸岂能摧。（万金赋）

·正官见杀，及伤官刑冲破害，岁运相併必死。（格局生死引用）

·杀官大忌，岁运相併必死。（格局生死引用）

·最怕行印绶死绝之运；或运临死绝，复有物以窃之，即入黄泉。（论印绶）

·印不逢财人不死。（万金赋）

·印绶怕行财运，主恶死或血疾。（论命细法）

·印绶见财，行财运、又兼死绝，必入黄泉；如柱有比肩，庶几有解。（格局生死引用）

·破印重伤祸而死。（碧渊赋）

·枭神兴，早年折夭。（幽微赋）

·日禄归时，刑冲破害；见七杀官星空亡冲刃必死。（格局生死引用）

·拱禄拱贵填实，又见官空亡冲刃，岁运重见即死。（格局生死引用）

·相冲阳刃再杀伤，必主上法场。（心镜歌）

·刃神劫煞两头居，早岁梦天衢。（心镜歌）

·凶杀合年防自刃。（络绎赋）

·绿珠坠楼，凶恶又逢七杀。（人鉴论）

健康：

·命局之结合，皆以五行配合而成，有如人体之由五脏以支配生命。

五脏健全之人，身强力壮，举动灵活；若其中有一部不健全，则成病患。故依命理五行推断人身之健康，可见微而知著也。

·命局之结合，皆以五行配合而成，有如人体由五脏以支配生命。

五脏健全之人，身强力壮，举动灵活；若其中有一部不健全，则成病患。

·《滴天髓》云：“五行和者，一世无灾；血气乱者，生平多疾。”五行在人为五脏，肝、心、脾、肺、肾也。

·凡一脏配一腑，腑皆属阳，故为甲丙戊庚壬；脏皆属阴，故为乙丁己辛癸。或不和、或太过不及，则病有风热湿燥寒之症矣，必得五味调和；五味者，酸甘苦辛咸也。

·酸者属木，多食伤筋；苦者属火，多食伤骨；甘者属土，多食伤肉；辛者属金，多食伤气；咸者属水，多食伤血。此五味之相克也。

·五行之合，非为不克，乃全而不缺为和也；其要贵在泄其旺神。有馀之旺神泄，不足之弱神受益矣，此之谓和也。

·若强制旺神，寡不敌众，触怒其性；旺神不能损，弱神反受伤矣。是以旺神太过者宜泄，不太过者宜克；弱神有根者宜扶，无根者反宜伤而去之。

·凡八字须得一神有力，制化合宜，主一世无灾；非全而不缺为美，生而不克为和也。·血气乱者，五行背而不顺之谓也；五行论水为血，人身论脉即血也。

·八字左右相战，上下相克，喜逆逢顺，喜顺逢逆，火旺水涸、火能焚木、水旺土荡、土旺木折、土能晦火、金旺火虚、金能伤土、木旺金缺、木能泄水；此五行颠倒相克之理，犯此者必多病灾。

·“忌神入五脏而病凶，客神游六经而灾小。”忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也；阴浊深伏，难制难化，为病最凶。如其为喜，一世无灾；如其为忌，生平多病。

·木为肝胆，肝宜条达，胆宜平；忌金入木，则肝急而生火，胆寒而病矣。

·火为心与小肠，心宜宽，小肠宜收；忌水而入火，则心不宽，小肠缓而病矣。

·土为脾胃，脾喜缓，胃喜和；忌木入土，则不和缓而病矣。

·金为肺与大肠，肺宜收，大肠宜畅；忌火入金，则肺气上逆，大肠不畅而病矣。

·水为膀胱与肾，膀胱宜润，肾宜坚；忌土入水，则膀胱燥而肾枯则病矣。

·脾忌湿，胃忌寒；若土湿而有馀，其病发于冬春；土燥而有馀，其病发于夏秋。若土湿而不足，其病发于夏秋；土燥而不足，其病发于冬春。盖虚湿之土，遇夏秋之燥，虚燥之土，逢冬春之湿，使木托根而愈旺，土受其克则愈虚也。若虚湿之土，再逢虚湿之时，虚燥之土，再逢虚燥之时，木必虚浮，不能盘根，土反不畏其克也。

·客神游六经者，阳虚之气，浮于天干也。阳而虚露，易制易化，为灾必小，犹病之在外表，外感易于发散，不至大患，故灾小也。客神者，係指岁运而言。

·忌神乃八字中原有之忌也，藏于支固难去，露于干亦属长久性，须得运程去之，方能去其病。

·喜神逢岁运之冲克，固能致病；非冲克而岁运为局中忌神之运，亦等于忌神入五脏而有病。

·岁运如客人之来临，去住有定；岁运一过，病当霍然，故称之为客神。

·“木不受水者血病”。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此则不受水，不受则血不流行，故致血病。

·“土不受火者气伤”。土过燥则地不润，过湿则天不和；是以火不受，木不容。过燥必气亏，过湿则脾虚，不受则病。

·“金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火。”·“火土印绶，热则风痰（木焚），燥则皮痒（土燥），湿则生疮。”

·火多主痰。·水多主嗽。

·“金水枯伤而肾经虚。”·“水木相胜而脾胃泄。”

·土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚。·土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。

“凡讲生命，须逢主神；倘值五行之克，斯成百病之由。眇聋长叹之徒，灾殃中首；跛躯咨嗟之老，病患缠身。原夫造化先明，阴阳可启；究三元致败之道，通五脏违和之理。辛见乎丁，常有昏眩之患；庚逢于丙，每怀疾病之心。别有悬针，则刺面而纹身；阳刃，则砭肱而炙股。干阴三刑，邪必中脏；阳刃七杀，病败于腑。鬼克多灾，败身疾苦。日时居衰，病患难疗；支干皆刑，虽小疾之莫愈。气相得则安和，气偏旺则多疾。是疾也，虽坐于滋养之乘方，必生于八字之所主……”