众所周知，八字命理中的伤官格变格之从儿格是最为难辨的一种格局。凡从儿格，行运不背，逢财者未有不富贵者；且透气流行，人必聪明出类，学问精通。

笔者侧以为从儿格者，非从伤格、从食格、伤官用劫格。特以日主孤单，食伤成方局，格局相类，强列入从格耳。

从伤格、从食格，首要日主无根；而从儿格则不论身强弱。以范围论，从儿格范围大，从伤格、从食格在从儿格之中。

伤官用劫格，日主有根，不必食伤结党会局，忌见财；而从儿格则日主有无根皆可，首要伤食当旺，天干结党、地支会局，喜见财。以范围论，二格既是伤官格之变，当观所变格局、调候用神而论其宜忌，切不可拘执格局，以至惘然无措。

那么，古往今来的圣贤对从儿格是怎么论述的呢？今笔者汇集如下，供学者参考：

【宋】京图《滴天髓》：“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾。从儿不论身强弱，只要吾儿又得儿。”

【明】刘伯温《滴天髓注》：“ 此与成象、从象、伤官不同，只取我生者为儿。如木遇火，成气象，如戊已日遇申酉戌成西方气，或巳酉丑全会金局，不论日主强弱，而又看金能生水气，转成生育之意。此为流通，必然富贵。”

又曰：“伤官旺而身弱，一见官而有祸。大率伤官有财，皆可见官；伤官无财，皆不可见官。”

【清】陈素庵《命理约言 卷二 食神赋 伤官赋》：“日主无根满局皆伤曰从伤格。若乃满局皆伤，逞凶无状。亦须弃命以相从，必宜顺势而勿抗。惟财神相遇，可曲引其性情。苟印运忽来，必相争而倾荡（此指从伤格言）。较食神终非善类，不喜多逢，用伤官究属偏锋，无庸深尚。日主无根满局皆食曰从食格。若乃满局食神，亦依弃命之例。一线孤主，宜为从食之谋。行其旺相之方，不待满篝致祝。遇其死绝之地，定知覆贻羞。最喜财乡顺生，而欢如酬酢。且嫌印强运制，而祸起仇仇。行官煞兮，虽所克而宜酌。逢比劫兮，似得生而有尤（指从食格）。总之，食之党类虽多，不作伤论。食之性情本粹，岂与伤侔。”

【清】任铁樵《滴天髓阐微》：“任氏曰：顺者，我生之也；只见儿者，食伤多也；构门闾者，月建逢食伤也，月为门户，必要食伤在提纲也；不论身强弱者，四柱虽有比劫仍去生助食伤也；吾儿又得儿者，必要局中有财，以成生育之意也。如己身碌碌庸庸，无作无为，得子孙昌盛，振起家声，又要运行财地，儿又生孙，可享儿孙这荣矣。故为顺局。从儿与从财官不同也。然食伤生财，转成生育，秀气流行，名利皆遂。故以食伤为子，财即是孙，孙不能克祖，可以安享荣华。如见官星，谓孙又生儿，则曾祖必受其伤，故见官杀必为已害。如见印绶，是我之父，父能生我，我自有为，焉能容子？子必遭殃。无生育之意，其祸立至。是以从儿格最忌印运，次忌官运。官能泄财，又能克日，而食伤又与官星不睦，忘生育之意，起争战之风，不伤人丁，则散财矣。凡从儿格，行运不背，逢财者未有不富贵者也；且透气流行，人必聪明出类，学问精通。”

又曰：“任氏曰：伤官者，窃命主之元神，既非善良，伤日干之贵气，更肆纵横。然善恶无常，但须驾驭，而英华发外，多主聪明。日主弱，伤官旺，无印绶，宜用比劫，喜见劫印，忌见财官。所谓“伤官见官，为祸百端”者，皆日主衰弱，用比劫帮身，见官则比劫受克，所以有祸。若局中有印，见官不但无祸，而且有福也。伤官用劫，运逢印旺必贵。”

【清】沈孝瞻《子平真诠 论伤官》：“伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。而夏木见水，冬金见火，则又为秀之尤秀者也。其中格局比他格多，变化尤多，在查其气候，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，微之又微，不可执也。

“故有伤官用财者，盖伤不利于官，所以为凶，伤官生财，则以伤官为生官之具，转凶为吉，故最利。只要身强而有根，便为贵格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也。至于化伤为财，大为秀气，如罗状元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，干头之甲，通根于亥，然又会未成局，化水为木，化之生财，尤为有情，所以伤官生财，冬金不贵，以冻水不能生木。若乃化木，不待于生，安得不为殿元乎？至于财伤有情，与化伤为财者，其秀气不相上下，如秦龙图命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，己与庚同根月令是也。

“有伤官佩印者，印能制伤，所以为贵，反要伤官旺，身稍弱，始为秀气。如孛罗平章命，壬申、丙午、甲午、壬申、伤官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢润，其秀百倍，所以一品之贵。然印旺极深，不必多见，偏正叠出，反为不秀，故伤轻身重而印绶多见，贫穷之格也。

“有伤官兼用财印者，财印相克，本不并用，只要干头两清而不相碍；又必生财者，财太旺而带印，佩印者印太重而带财，调停中和，遂为贵格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，财太重而带印，而丁与壬隔以戊已，两不碍，且金水多而觉寒，得火融和，都统制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而隔戊已，而丁与壬不相碍，一丞相命也。反是则财印不并用而不秀矣。

“有伤官用煞印者，伤多身弱，赖煞生印以帮身而制伤，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡贵妃也。煞因伤而有制，两得其宜，只要无财，便为贵格，如壬寅、丁未、丙寅、壬辰，夏阁老命是也。

【民国】徐乐吾《子平粹言 卷二下 从儿格》：“从儿格者，伤官格之变也，全局皆食伤。以全局论之，当以食伤为主体，名为顺局从儿。食伤者，我所生也。日元与食伤一顺相生，实不能以从论，乃取用程式中之抑强法也。《书》云：“用神多者，宜泄不宜克。”食伤太重，宜泄之。《滴天髓》云：“从儿不论身强弱，只要吾儿又见儿。”食伤为儿，儿又见儿，谓喜财星泄食伤之气也。

“凡从格，皆忌比劫、忌通根，见之为破格，独有从儿格不忌。不论身强弱，已失弃命相从之意。从格以所从之神为用，而从儿格以财为用，亦与从旺之理相违。特以日主孤单，食伤成方局，格局相类，列入从格耳！贵贱高低，当论宜忌，不能以成格与否为断也。

“又，专旺格局，喜用食伤，与从儿格喜用财，同为旺者宜泄，理固一贯。但从儿格既为伤官格之变，当观所变格局而论其宜忌，不能拘执以财为用。”

【民国】韦千里《千里命稿 外格篇 从儿格》：“（从儿格之构成）日主衰弱，无印生身，伤食当旺，或且天干结党、地支会局，身实不能任其盗泄，只得从之。伤食为我所生，故名从儿格。例如：丁卯、壬寅、癸卯、丙辰，癸水生於孟春，木旺乘权支全寅卯辰东方一气，四柱绝金。日主有泄无生，实不能任此旺木。不得已而从之，从儿格成矣。