八字的灵魂—主气
一. 论命为什么要先找主气
“射人先射马，擒贼先擒王。”马死了，人还能跑多远；王没了，树倒猕孙散。就此一招，致敌于要害，大获全胜。这是最常用、最有效的战术之一。
看一个社会的文明，只要看主流人群的言行。
看一个企业的前途，只要看核心团队的能量。
看一户家庭的实力，只要看当家人的本事。
看一个地方的风水，只要看山川龙脉的长短强弱。
看一个人的成就，只要看其是否得天时、地利、人和。
主流人群、核心团队、当家人、龙脉长短、天时地利人和，是一个社会、企业、家庭、地方、个人的灵魂，他们的走向决定着这个团体或个人的命运。
人是宇宙的缩影、自然的产物，八字是对现实人生全方位的模拟，有什么样的人生就有什么样的八字。
那么，看八字就和看一个社会、企业、家庭、个人的命运是一样的，只要看其核心的优劣，就知道这个八字的富贵贫贱。
八字的核心点是什么，那就是主气，月令的天之主气或天干中最活跃十神的地之主气，即左右整个八字走向的那个十神。
二．对月令的共识
论命首重月令，这是众多命理门派所公认的，不管是以主气为中心的格局法，还是以日主为中心的旺衰生克法，对此都无异议。
古人对此也是不惜笔墨：
《渊海子平》云：月令者，如大臣行君之令，掌一国之纲纪，生杀皆由之，故曰提纲是也。
《滴天髓》云：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之立向也，不可以不卜。
《子平真诠》云：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
《三命通会?看命口诀》云：太凡看命，先看月令有无财官，方看其它，月令为命也。
《三命通会?继善篇》云：欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶，专用日干为主本。
《三命通会?四言独步》云：先观月令，论格推论。
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现代人论命同样视月令为首要。
旺衰生克法，把月令视为五行、十神力量旺衰强弱的来源。只有明月令，才可能定旺衰、分喜忌、断吉凶。
格局论命派，把月令视作天命，以此立格局、论成败、定贵贱。
不明月令，论命根本就无从下手。
月令乃提纲，司四时之令，布天地之气，命之富贵贫贱之根源。这是每个门派的共识。
三。对月令司令之神的不同看法
格局法论命，多数以月令定格立局，因为月令为天命，为八字的天之主气出处，只要根据主气的运行情况，才能轻松确定八字的大象，即富贵贫贱。
纵观《渊海子平》、《三命通会》，你就会发现，从月令中找主气立格局，自古就有两种不同的观点：
第一种是以《子平真诠》为代表的观点：八字用神专求月令，以日干配合地支，而生克不同，格局分焉。也就是说八字的主气就是月支本气，以它来立格局。
另一种观点认为：八字的天之主气是在月令寻，但不是按月支本气或月令人元透干者论，而是按月令分日诀论（人元司令诀），哪个十神司令就以那个十神为主气论。
古代很多格局法是偏向于月令分日用事的，你去翻一下这两本书，各朝各代各门派的人元司令诀就不下十个。
我们现在所接触的格局法，多数是不用人元司令诀的，原因是我们的格局法不是来自师承，能看得懂的格局书也只有《子平真诠》，也就是沈氏格局法。沈先贤的格局法是不用人元司令诀的，我们自然也就不用人元司令诀了。
我赞同后一个观点的，论月令主气必须要用人元司令诀（月令分日用事诀）。
月令不分日的观点，我在十多年前就严重质疑。月令是什么？是四时之气的统领者，四时是每时每刻、每日每夜都在渐渐变化的四时，不会是一个月、一个季的突变。比如寅月，从第一天到第三十天，甲木的力量是不可能都一样大的，也不太可能都是甲木在主事。甲木应该有个由弱到强到衰的变化过程。举个最简单的例子，今天是个大晴天，今天的概念是一天二十四小时，再好的晴天也不可能每小时都有明媚的阳光，晚上不说，就是白天都有早上太阳初升、中午太阳正挂、傍晚太阳落山的巨大区别。
因此，一个月三十天，司令者不变是不符合自然界的运动变化规律的。月令肯定是要分日用事的。至于如何分日，分日后当本气不主事时把其放在什么样的位置，那要另当别论了。
《子平真诠》，对于坊间各种格局书来说是一本不错的格局参考书。初级阶段可以接受月令不分日的观点，中高级阶段用不用分日诀，那要去问沈孝瞻先贤了。
《子平真诠》主要以月令中的本气来定格局，同时考虑透出的中气、余气立兼格。它是不分天之主气和地之主气及人间杂气的，因此也就没有格、局、象的区分, 统称格局，那也就没有了富和贵的的差异和富贵层次的明确定位。
因此，也就常出现一个八字多个格局的现象，有些甚至同时存在三个、四个格局。严格的说格局法只以主气立格局，主气是惟一性的，要么成格要么成局，最多是成格兼带成局，一个八字绝不会出现几个格局的，并且格局形成后，除特殊情况外，在后天很少出现变格变局的现象。
沈氏格局法所谓的格局，其实很多是善变的象，所以，格局能随着岁运的变化而变化，有格局的也不一定有富贵。这些都为象的特性：善变，多现，代表小的成就和富贵。
格、局、象有着严格的区分：一个高大稳定难变，一个弱小无形善变；一个定富或贵，一个定一时的或较小的成就。要是把它们混为一谈，那就根本无法区分富贵贫贱、吉凶祸福了，那么，格局法也很容易流于一种形式，有名无实。
四．如何找主气定格局
主气分天之主气和地之主气，找准主气，也就很清晰这个八字的走向了，论富贵贫贱及人生大向那容易多了。
如何找主气？天之主气看司令之神。月令当令物就是天之主气。此当令物只有透干时才能做为命局的主气。主气是用来定格的，以此为中心点来论格局成败。能否成格，按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则，以及看是否过了护卫、清纯、真假三关做为判断依据。成格者必贵。
何时考虑找地之主气并以此来立局呢？当八字中当令物不透时，即天之主气不能引领整个命局时，那么就要找地之主气来立局了。地之主气一般情况下都在天干找，天干中最活跃与日主关系最为密切的那个十神即是。以它为主局点，也按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则，以及过护卫、清纯、真假三关的标准，断其成败。成局者必富。
立局最大的难度是找准立局点，即找准天干中最活跃的那个字。活跃之神的条件：根气、组合、位置、天性好动（四凶神、阳干支）等等。一般情况下先考虑以四凶神尤其七杀为立局点，因凶神主侵犯主动最活跃，具体的就要视实际命局组合去定。这是个技术含量较高的活，没有师承的话，真得有点悟性。
成格还有一种叫真神得用的，也就是天之主气不透，无格可寻，去寻局，而局用神或局的体用神正好是月令司令之神，这也是成格的一种。
五．杂气与象
一个八字除了主气外，肯定还有杂气。多数人的八字，气都不够清纯，主气会因各种原因难以成形得用。那么论命只能看杂气了，通过看杂气组合之象，来定吉凶事象。
这是所说的象，不是指单一五行、十神、宫位象，而是指八字组合之象。 有八字就会有组合，有组合就会出象，有象必有相应的吉凶祸福，只是这些事项比较小，不重要、不长久而已。
格或局论稳定、持久、高大、显眼，影响人一生的大事件，如富贵贫贱、伤残恶疾。象，论不稳定、暂时的、细小的、未成形的，不影响人生大局的细小琐事，她不是八字的主流，是八字的有效补充。
大事件用格局来表述，小事情由象来补充，一个完整的人生就这样显现了出来。这就是子平命学的合理性和全面性。
旺衰生克法论命，虽知道月令的重要性，但仅把它当作各种五行十神力量的源泉，太大材小用了，好比古代国人发明指南针却只作看风水，发明火药却只用于造鞭炮，太可惜了。
其实，看八字就和看人一样，拿到一个八字你得知道其是否得天时、地利、人和，它想要表述的是什么，这种表述能否实现，实现后会是一个什么样的结果，不能实现又是一个什么样的结果。
论命，并不是按照预测师的意愿去达到平衡、去成就格局。
要时刻记住: 你是一个看八字、读八字的人，不是一个造八字、配八字的神，你是旁观者、被动者，八字才是当事者、主动者。我们无法左右八字体现的事实，唯有认识它、读懂它，从主气到杂气、从格局到象、从大事到小事，一步一步深入。