（运）是什么？十二长生的内涵与内涵
十二长生(运)是什么？
十二长生，亦称十二运，在五术中被广泛地运用，当然八字也不例外。八字运用十二运的方法，就是以日主为中心去对应十二地支，所产生的十二种旺衰变化状态，称之为“天干十二长生”，这十二种状态的名称分别是：“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。”
从字面上我们可以看出，这是形容一个帝王从出生到称帝的一个旺衰变化过程。我们如果用阴阳理论来将这12个阶段划分为阴阳两面，可以从图上看出它简单的划分点。
这里先来了解十二长生的内涵，一个婴儿在妈妈的肚子里，就是“胎”的阶段，妈妈不断补充营养去滋养这个婴儿让他长大，这就是“养”。
怀胎十月胎养之后，婴儿会出生，这就是“长生”，出生之后就必须“沐浴”来洗去脏垢，身体洗干净了要穿衣服，就是“冠带”，这个冠带阶段一直持续到青少年与成年阶段，运势声望与人格到了一个较为成熟的状态。“临官”指的是开始任官职，官职任久了节节高升登基成为最高领导人就是“帝旺”，这是人生最有成就的时刻。
然而，基于阴阳的互转的原则，所谓物极必反，每个人到了人生的最高点之后必然要往下走下坡，进入“衰”的阶段，开始走下坡之后必然会经历每个人的一生都会经历的“病”、“死”，古人死亡之后尸体会被置放入坟墓，之后尸体开始腐烂，这就是“绝”。
十二长生的理念是将一个人的一生发展状态区分为十二阶段，这个数字12 可以套入十二地支，因此可以被术数于用来计算每件事物的状态。
十二长生理论充满著悬案
当我们了解完十二长生的基本概念之后，接下来我们来讨论这十二长生如何套入十二地支。首先，我们必须先了解地支的五行，我们四季与地支的图可以看出，春季的五行是木，地支是寅卯。夏季的五行是火，地支是巳午。秋季的五行是金，地支是申酉。冬季的五行是水，地支是亥子。四季的数是4，可以分配到五行中的四个(木火金水)，阴阳的数是2，所以可以分配到8个月，然而剩下来的四个月该如何分布“土”呢？古人将土分布在四季的交接月份，因此土的五行散布于四季。
基于此，天干十个日主如果要找出与十二个地支的对应关系，是可以透过五行来结合的。如果假设天干在最旺的时候是遇到与自己相同的五行，那甲乙(木)就应该在寅卯月最旺，丙丁(火)在巳午月最旺，庚辛(金)在申酉月最旺，壬癸在亥子月最旺，从日主与十二长生对应表中的临官、帝旺便可以清楚看得出来。
此时，五行中的“土”就会遇到一个大难题，因为土散布于四季，天干“戊己”属土应该在哪个季节最旺呢，不论在哪个季节似乎都不对。因此古人主要分为两派，一派认为土与火一样在巳午月最旺，另一派认为土与水一样，在亥子月最旺。
事实上土分布于四季，应该有四种选择，分别是土水，土火，土金，土木。由于木克土，所以古人最不可能选择木，依此土金共长生也会是一种选择，为什么古人会先选择土水或土火呢？这至今仍然是一个悬案。
十二长生表是依照“阳顺阴逆”的原则在排列的，当临冠、帝旺的原则确认之后，接下来要定位长生，首先我们来讨论阳日主。既然是长生，顾名思义就是指五行中生该日主的五行，因此“甲”日主长生于“亥”，“丙”日主长生于“寅”，“壬”日主长生于申，这三个阳日主的长生都是可以理解的。
然而，如果依照这种原理来排列的话，那“戊”日主的长生应该是属火，在火土共长生的原则下，生土的五行竟然变成木，长生寅木克日主的戊土，不就被克死了，这该如何长生？ 同样的现象也发生在庚日主上，“庚”日主应该长生于土，怎么会是巳呢，五行的火克金，为什么庚会长生于巳火呢？
既然十二长生表是依照“阳顺阴逆”的原则在排列的，因此的我们讨论完阳日主之后，阴日主的思考模式就要逆转一下。只要是阳日主的是顺转地支，只要是阴日主的就是逆转地支。由于甲属阳，长生于亥，从表中我们可以清楚看到甲阳木日主的“长生”，就会是乙阴木日主的“死”，这个原则可以套在每个日主身上。
甲长生于亥，乙便死于亥，丙长生于寅，丁死于寅。壬长生于申，癸死于“申”。如同上述让人难以理解的戊长生于寅，己死于寅。庚长生于巳，辛死于巳。此时，我们如果运用五行原则来看死，乙日主竟然死在亥，丁日主死在寅，癸日主巳在申。这些地支很明显是在五行上是生日主的，为什么反过来会让置日主于死地呢？
以上种种令人不解的问题持续困扰著一千多年来的五术研究者，我们在此也试图想要找出其中的原因。要找出这个问题的答案，我们必须先提出两个假设：
古人的十二长生原则是依照演绎法加上排列组合学所产生出来的。阳日主顺转，阴日主逆转。
基于上面的两个假设，我们必须先找出古人定位十二长生表的起点。古人既然是依照演绎法产生十二长生理论，这套演绎法一定必须符合阴阳五行原则。因此古人根本不可能运用错误的五行法则来推演这套理论。
如果各位读者仔细去观察这个十二长生表会发现，里面就只有临冠与帝旺是完全符合阴阳五行理论的(土除外)。甲临官于寅，由此顺行推出十二长生。乙临官于卯，由此逆行推出十二长生。丙丁、庚辛、壬癸日主也是依照此原则。一但这个起始点确定了，由此所推演出来的十二长生表如果思考不缜密的话很容易遇到不合理的现象。上述“长生”、“死”的五行矛盾就是这样产生出来的。
十二长生与十神系统相冲突
上面我们讨论到，十二长生在临官的定位点是合理的。如果我们用十神系统来解析，会得到这样的结果。甲日主如果生在寅月，寅的地支藏干主气是甲。乙日主如果生在卯月，卯的地支藏干主气是乙。
同样的， 丙日主如果生在巳月，巳的地支藏干主气是丙。丁日主如果生在午月，午的地支藏干主气是丁。 庚日主如果生在申月，申的地支藏干主气是庚。辛日主如果生在酉月，酉的地支藏干主气是辛。 壬日主如果生在亥月，亥的地支藏干主气是壬。癸日主如果生在子月，子的地支藏干主气是癸。
我们会发现，如果依照十神系统来看，每一个地支藏干的主气与日主完全相同，十神性质是“比肩”，像这样完美的排列，日天干完全与地支藏干的主气完全一致的排列，这绝对不是巧合，这是一套刻意运用演绎法安排下所产生的结果，除了土日主(戊己)之外，其结果是相当合理的。
临官就像是十二长生的起始定位点一样，既然日主已经确定在临官，那接下来运用顺逆两种原则排出来的十二长生表也就理所当然了。然而，这个起始点看似完美，但是由此所衍伸的来的十二长生理论却错误百出。
由于临官与帝旺阴阳相反，因此临官与帝旺所对应出来的十神就是比肩劫财（运）是什么？十二长生的内涵与内涵，这是完全合理的。然而，我们往上推时“冠带”就开始出现问题了，对甲乙日主而言，冠带是财星，对丙丁日主而言，冠带是食伤，对庚辛日主而言，冠带是印星，对壬癸而言，冠带是官杀。
如果依照字面的意思，冠就是帽子的意思，带就是古代配饰的意思。冠带代表一个人已经成人了，这属于喜事。然而既然是喜事，为什么会对每个日主而言的阴阳五行都不一样呢？对壬日而言，壬遇到临冠时，竟然是七杀，像这样这么好的大喜之日，为什么会遇到七杀呢？
这样的矛盾，同样会发生在长生、衰、病、死、墓、绝、胎、养上，例如，庚绝于寅，这个寅对庚而言是财，是所克，怎么会是绝呢？各位读者如果仔细去推敲，可以轻易的找出各式各样的的矛盾，这完全无法应用五行理论来解释，因此完全与十神系统相冲突。
不论是本命八字或是流运，八字中的十神系统清楚地展现出天干地支与日主的阴阳五行关系，而这个十二长生理论与十神理论相违背，所代表的是与阴阳五行理论相违背，像这样的理论竟然被古人使用千年，完全无法让人理解。
墓库究竟是怎么出来的？
各位读者可以再回到十二长生表，可以看到表中有一个“墓”，这个墓的五行全部都是属“土”，从表中可以得知， 辰为“辛壬”之墓、 丑为“丁己庚”之墓、“未”为“甲癸”之墓、“戌”为“乙丙戊”之墓。
基于十二长生表，古人就会产生“未为木之墓、戌为火之墓、丑为金之墓、辰为水之墓”这样的说法。
由于传统八字又把“辰、戌、丑、未”这四个地支的土视为四库，因此许多人把墓库两个字放在一起，墓就是库，这两个字似乎就等于是同义字。如果站在地支藏干的立场，又有一派说法认为辰中有木，所以辰木库。未中有火，所以未火库。戌中有金，所以戌金库。 丑中有水。所以丑水库。
基于上述的两种说法，就会形成：辰是木之库、水之墓；未是火之库，木之墓；戌是金之库，火之墓；丑是水之库，金之墓，墓并不等于库，墓与库是不同的概念。
事实上，一位具有研究精神的读者会发现，站在十二长生的立场来看墓，是站在阳干的立场来思考的。例如，未为甲、癸之墓，所以未是木墓这是基于甲阳干是属木的立场来决定的。 辰为辛、壬之墓，阳干是壬水，所以辰为水木，虽然看起来是合理，但是总是觉得有点牵强。
而透过地支藏干来决定库更是奇怪了，传统一般认为辰的藏干是“戊、乙、癸”，这三个藏干之中癸所占的成分最少，竟然以这个最少的癸来当作水库？未的藏干有“己、乙、丁”，这三个藏干之中丁所占的成分最少，竟然以这个比例最少的丁来作为火库，这样的解释难以信服人。
当我们遇到问题的时候，最好的方法就是回到一切事物的根本源头，或许从这里会得到究竟的答案。我们先来探讨古人认为的墓与库是一个什么样的概念？古人认为墓有“收藏”、“存放”、“管理”的意思，当我们收藏东西后会将它储存起来、放入仓库，因此“墓库”这两个字就经常会被放在一起。
这个概念运用在各个层面就可以产生各式各样的概念：水库就像是湖泊、每个现代公寓上面的水塔。火库就像是发电厂、练金炉。金库就像是银行、每个家庭家中存放宝物的保险箱。木库就像是森林、存放木材的工厂…等等。透过这样的概念来理解库就很容易能够体会古人对墓库的看法。
既然我们已经知道墓库主要就是收藏的意思，我们用这个概念先来理解第一种说法：“辰是木之库、 未是火之库、 戌是金之库、 丑是水之库”，这种说法我们可以从地支三会来理解。
地支三会的规则是：寅卯辰三会木、巳午未三会火、申酉戌三会金、亥子丑三会水。要理解地支三会的概念，我们可以回到四季与地支图，从图中可以清楚看到寅卯月过后四季土是辰， 巳午月过后的四季土是未，申酉月过后的四季土是戌，亥子月过后的四季土是丑。
如果说墓就是一种收藏的概念的话，当连续两个月都是行木气之后，在辰月将木气收藏起来，这就是一种收藏的概念。基于地支三会的运行规则下，辰是木之库、 未是火之库、 戌是金之库、 丑是水之库这是相当合理且容易理解的。
然而，如果透过三会来理解库是成立的，那又为什么会有辰为水之墓、未是木之墓、戌是火之墓、丑是金之墓这种说法呢？这就必须要从地支三合来理解，我们都知道地支三合的规则：亥卯未三合木、申子辰三合水、寅午戌三合火、巳酉丑三合金。
与地支三会一样，如果这三种地支碰在一起就会合化成另一种五行的话，那这三种地支中的土，也可视为一种收藏该五行的力量。
既然亥卯未三合木，其中的土就是未，因此未可以收藏亥卯未三合出来的木气。 申子辰三合水，其中的土就是辰，因此辰可以收藏申子辰三合出来的水气…以此类推。基于此，辰为水之墓、未是木之墓、戌是火之墓、丑是金之墓，这是合理的。
基于演绎法、基于地支三会与三合，我们可以推断这两种墓库的推断原则都是合理的，与其说这是从“十二长生”或是“地支藏干”所产生的理论，不如说这是透过地支三会、三合出来的结果还来的合理且更容易令人所接受。
十二运原来是一种神煞
前面我们提到，十二长生理论本身就有不少问题，同时也与十神系统产生冲突，其中墓库的概念甚为牵强，这里我们可以从另外一个立场来看十二长生理论—神煞。
事实上，基于日天干所产生的神煞原理与十二长生完全是一样的。十二长生的原理是，先确认日主的天干，找出十二地支的相对应十二长生。而基于日天干所产生的神煞原则也是相同的。
然而，虽然他们的原则是相同的，如果各位读者去比较十二长生与神煞的关系，会发现里面有许多矛盾。我们可以看下图中的神煞表，就可以清楚知道基于日主所产生的神煞是基于哪一种原则。以甲日主为例，当甲日主遇辰时就会产生“金舆”这个吉星，传统神煞法认为金舆主富贵，可得妻财，然而基于十二长生排列，当甲遇到辰时是“衰”，这是“旺极而衰”的开始，这时候我们究竟该论吉还是论凶呢？
流霞这个神煞是一种凶星，古人又称为“血煞”，主血光之灾，任何人如果遇到这个神煞，一生难逃血光事件发生。以癸日主为例，只要遇到亥会产生流霞，然而基于十二长生原则，癸遇到亥时却是帝旺，这会不会差太多？
像这样的案例繁多，各位读者可以自行对表查阅。基于同样的日天干与地支对应关系，竟然会产生两种完全相反的预测结果，这种结论难以信服现代人。
然而，从这个神煞表中也可以发现，有许多的神煞与十二长生表是完全一样的，以“禄神”为例，规则完全与十二长生中的临官一样。以“墓库”神煞为例，规则完全与十二长生中的墓一样。“长生”与“学堂”神煞一样、“沐浴”神煞与“沐浴”一样。我们想问的是，既然神煞与十二长生的规则是一样的，那为什么又要特别分立出神煞呢？同一种概念取两种名称有特别的好处吗，还是故意要让人眼花撩乱，让八字论命看起来很高深，很专业呢？
事实上，依照现行十二运的运行原则下，每一种运都可以产生1-2 种神煞，十二运的形成本身就是一种与神煞概念完全一致的产物。
究竟是报喜还是报忧？
这一段我们来分析十二长生在实务论命上解释是一种什么样的面貌。当一个人的四柱中遇到“胎”、“养”时，代表这一个人还没有出生，还在妈妈的肚子里，可以想像这个婴儿因为还没有出生，对这个世界充满好奇心（运）是什么？十二长生的内涵与内涵，由于在妈妈肚子里，会非常依赖父母。这两个阶段，古人在论命时解释很容易往负面去发展，例如意志力不足、身体虚弱…等等。
当一个人走到“长生”时，可以想像这个人如同人刚刚出生之婴儿寅木十二长生，一切都刚刚开始，未来能够逐步往上走，这透露出来的会是一个非常健康的讯息。
然而，当四柱中遇到“沐浴”时，这是一种洗去身体肮脏污垢的概念，古人认为这不是一个好的阶段，遇到事情容易半途而废、有始无终，较难获大成就。古人甚至认为，四柱八字中有两个以上的沐浴的人，如果是男性容易与异性容易发生纠葛，因为沐浴还带有情色的气息。
当一个婴儿出生之后，被带去沐浴的这个过程竟然被后人理解为肮脏带垢，一位婴儿从出生到洗澡的过程中，处处充斥着不吉的讯息，请问这样合理吗？
当婴儿沐浴完之后，开始穿上正式的衣服，会经历“冠带”、“临官”、“帝旺”这三个过程，顾名思义这三个过程不太可能会有太差的解释，因为这代表一个人一生中的最高成就。
这三个过程里，可以解释为运势佳、声望好，朋友多、事业成功、有旺盛的富贵气势与企图心。 然而，古人有一派认为“临官”与“帝旺”只有对男性好，对女性不好，因此这些好的解释只限于男性。像这样的推论，明显展现出古代重男轻女的看法，这种推论法完全不适用于现代。
从帝旺之后，因为由人生的最高峰开始跌下，所经历的是一连串非常不好的讯息：“衰”、“病”、“死”、“墓”、“绝”。这五个过程就名字看来，就讲不出什么好话，在这些阶段里要经历的事消极、逃避、猜疑、幻想、退堕、病痛、死亡、吵架、离婚、痛苦、保守、各种运势不佳…等等。
基于阴阳原则，十二运本身应该至少有6个吉，6个凶，每一个吉中又有凶的解释，每一个凶中又必须包含吉的内涵，这才符合阴阳的原理。然而，以现存的十二长生分析内容看来，论凶的机率明显偏高，这是完全不合理的。
建议各位读者可以参考市面上各式各样的八字书籍，会发现如果我们真的运用十二长生的解释内容拿来帮人论命的话，嘴巴里很难说出什么好话。如果各位读者找到这样的算命师论命，恐怕只能是付钱买罪受吧！
十二长生出现机率研究
依照我们的研究，若依照现行十二长生表论命，会遇到出现机率不平均的现象。
我们来看下图，从图中我们会发现，长生会在地支是寅、酉时出现的机率变高。为什么会这样？这从十二长生表就可以看出，由于火土共长生，因此火与土日主的人如果运用十二长生法论命，产生相同结论的机率比其他日主高。
这里举个例子，假设今年是甲寅年，该年会产生8640种八字，日主是甲、乙、庚、辛、壬、癸在该年的年柱都不可能会出现“长生”，只有丙、戊有机会遇到。因此命运的推论会是：凡是在寅年，只要日主是丙、戊在年柱都会出现长生，其他日主出现长生的机率是0。同样的“死”也可以这样分析，只要是寅年，日主是丁、己就会在年柱出现“死”。
然而，相较其他日主的发生机率就少很多。例如，如果今年是午年，就只有甲日主会出现“死”。基于上述，同样是寅年，对丙丁日主非常有利，对丁己日主非常不利，一个是长生，另一个其他的年份都只会影响到一种日主，不会同时有两种机会。
像这样，在同一个年内某些日主出生年柱有高机率出现长生，某些日主完全没有机会的现象，与现实生活完全不符。
我们再从另一个方向来探讨“长生”，我们看图中寅酉出现的机率是两次，我们可以发现图中少了四个地支：辰、丑、未、戌。这代表什么意思呢？
这在实际论命带给我们的意义是，只要是在辰、丑、未、戌四个年出生的人，年柱都不可能会有长生，只有可能遇到“冠带、衰、墓、养”这些比较不好的运星。
站在更高点来看，依照十二长生论命法，全世界有三分之一的人在年柱不可能遇到长生，因此只要在这四个年中所有出生的婴儿，幼年时都没有机会受到父母的贴心的照顾以及良好的教育，请问这合理吗？
各位读者可以依照此方法同样推算其他十二长生的运星，可以自行计算其中的机率，就可以发现其中的谬误！
十二长生如何用来论命
古人运用十二长生论命的原理相当简单，既然日主已经取得，透过日主查表可以对应出四个地支是属于十二长生的哪一个，如果将四柱区分为人生的四个阶段，年柱为幼年，月柱为青年，日柱为中年，时柱为晚年，将四柱套入十二长生的概念就可以直接论命，完全不需要排流运就可以推断一生寅木十二长生，这实在是一种非常简单的论命法。
例如，某人的年柱是长生，就代表小时候因为受到父母良好的教育，因此很小就能展露才华。如果在月柱，就代表青少年时，容易得到长辈协助，事业发展容易成功。如果在日柱，代表会有名望、有能力，感情顺利，家庭美满。如果在时柱，代表晚年时运气很好，子女优秀、聪明且健康。
各柱遇到长生时听起来都很不错，但是如果遇到“病”时，可就没什么好事，如果病在年柱，代表父母的健康状态不好，刚好在父母运势差的时候出生，因此会先天多病。如果出现在月柱，代表青年时身心有病，会有悲观、消极、烦恼产生。如果出现在日柱，代表自己或配偶经常申病，婚姻不美满。如果出现在时柱，代表晚年工作或事业多波折，无法享福，子女或自己经常生病。总之，这个“病”出现在四柱永远不会遇到一件好事。
基于此，我们来看一个八字，某衰男出生于1931年7月10日，年柱辛未，月柱乙未，日柱丙寅。如果依照十二长生论命法，此人年柱是“衰”，月柱也是“衰”，从出生到青年都是衰透了。如果依照十二长生论命法，此人出生时环境一定不好，幼年时读书非常辛苦，生活非常困难，身体非常衰弱，青年时也很惨，运势不好，做什么事都会遇到挫折，难以成功寅木十二长生，这样的人在十二长生理论看来，根本是没有未来的！
然而，依照维基百科显示，此人出生于浙江宁波，父亲是鄞县的财政处长，小时候虽然历经抗日战争、世界大战、国共内战。但是一路读书就学顺遂，1949年赴美国波士顿就读哈佛大学，次年转学麻省理工学院机械工程系，1952年获得美国麻省理工学院机械工程学院东区学系学士及硕士学位，此人是台湾台积电董事长张忠谋，如果这样的青少年命运算是衰的话，那全世界的人都衰透了。
与张忠谋同一天生日的人，有人得到诺贝尔文学奖，有人是作家、作曲家、歌星与演员，大家可以去维基百科阅读这些人在年轻时的事蹟，纪录显示这些人在年轻的时候便已经大放异彩，完全没有特别衰的现象！
像这样日主是丙，年支月支都是未的名人总计有45个，列之如下：张筱婕、柏木由纪、笹田贵之、李玟雨、徐余伟、本田美奈子、柏木由纪， 、 、Jon 、L. Brent III、Brad 、Andy Ashby、 、Tony 、Tim 、Mat 、Deion 、Joey 、 、 、Lee Min-woo、Alena 、Eric 、 Llera、 Zotz、、 、 、Toni 、 、Izet ?、 、 、 、 、Nick Adams、Jerry 、 May、Alice Munro、Tony Marsh、 。有兴趣研究的读者可以自行查找他们的生平以确认他们f青少年期的运气是不是特别衰？
运用十二长生论命程序虽然简单，然而我们只要运用简单的统计归纳法就可发现它的许多破绽。如果真要进行这样的十二长生研究，估计要撰写另外一本书了，本书仅能提供一些研究方向提供给各位读者思考，未来还犹待各位读者提出更多的回馈。
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