序

北魏孫紹善推祿命。所謂祿者，生年之干也；所謂命者，生年之支也。古重生年之干支，月日時之干支次之。生年之干支，主父母宮，主祖業，主早年，而又足以統一生也。譬諸人身，年猶面部也，月猶胸部也，日猶腹部也，時猶足部也。舍面部、胸部、足部而不講，而專講腹部，有是理乎？今之專重日干者，是專講腹部也，噫，謬矣！明代萬育吾著《三命通會》，所評六甲至六癸日諸造，皆守子平之學說，所幸備采古法，尚為可取。若《神峰通考》，專講財官，武斷之處，不勝枚舉，古法至是蕩然矣！古法如《淮南子》、《白虎通》、《漢書翼奉傳注》、《玉井奧旨》、《珞琭子消息賦》、《蘭台篇》諸書，非如宋人先天學說，自我作古也。先天方位，揆諸帝出乎震之義，捍格而不可通。星家謂陰長生在子午卯酉，謂正官為祿，正財為馬，其曲說亦猶是耳！絸始從事于子平，試之驗者半，不驗者亦半，幾欲廢矣。旋見古法，參以心得，錄而示諸門弟子。茲徇門弟子之清，印行之以公諸同志，尚希海內賢達繩正之。

民國乙丑二月

姚江止止居士謝絸盧敘