大集錦: 正宗格局法拆解流程、何謂”體用之神”、正宗子平術之我見
(一) 正宗格局法拆解流程
正宗格局法是以”月令” 為出發點, 不是以”月支” 為出發點, 所以不會有見”月支” 透出甚麽就定為甚麽格、”月支” 不透就看其藏干主氣等論調。”月支”定格法是外人不明白天道、地道、人道之理的小手段(詳見導讀(5)), 以為”八字”即是”八個字” 的個人看法, 完全忽視何謂”天人合一”, 其實這種想法已說明他們離大道越來越遠了(<</SPAN>淵海子平>其實也有一定責任, 原因可自行翻查<</SPAN>淵海子平>的由來)。
古人發明的每種東西也有其價值, 刑穿合沖破是地支基本法則, 但今人卻遺棄了它們, 還說穿破是古老的論命技巧, 現代論命還要用嗎? 閒人對這本末倒置的問題是選擇了沉默。
所謂大道至簡, 正宗格局法是非常簡單、直接, 當年閒人也是花了半天向子平門人請教已認識了當中的精神, 所以我也深信不論初學者還是高段學者, 對重新認識子平術也是問題不大的, 只在乎自己可否放下先入之見。
拆解步驟:
(1) 先查月令分日月事訣找出當天的月令司令是誰(不包括比肩)
(2) 如果月令司令在原局透出在天干, 以此為立格點
(3) 如果月令司令沒有在原局透出在天干, 找尋天干的一員為立局點
(4) 找尋立局點也有優先次序: 先找殺, 有殺先立殺局
(5) 沒有殺則以其他凶神為立局點, 以旺者、有根氣者為優先
(6) 天干沒有凶神, 則以吉神為立局點, 以旺者、有根氣者為優先
(7) 天干沒有凶神, 但吉神亦沒根氣, 則取時干為優先(不包括比肩)
(8) 定好了立格/局點, 就要檢查”清純”、”護衛”、” 真假”三個元素是否完善, 完善者為”成格/局”, 不完善者就是”不成格/局”
(9) 但99.9%的命盤也不是完成品, 不成格/局者就要補其不成之處, 所以我們就要找”用神”, 用神共分為三種:
a) 先天格/局用神, 即是”護衛”, 亦即是”相神”
b) 體用之神(之後會再論述)
c) 歲運用神
d) 同時也有先天格/局忌神、體忌之神及歲運忌神
(10) 最後我們不出十步就完成了一個命局的拆解, 並判斷他的富貴層次, 六親關係、人生得失和歲運起伏等, 這就是大道至簡之理
命例精析:
(1)
比肩 傷官 日柱 正官
乾造： 癸 甲 癸 戊
卯 寅 未 午 空亡(申酉)
比肩 劫財 偏印 正印 偏官 正官 偏財 正財
大運：癸醜 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
始於：1964 1974 1984 1994 2004 2014 2024 2034
扶身、調候、日主五行氣象，的喜忌，在人生中各“管”什麼方面？格、局的成敗影響在人生中“管”什麼方面？在真宗子平的基礎認識中，就有很明顯具體的“分工”。
看流年、大運不僅要看五行，同樣重要的要看十神，更重要的要知道“打流年”時，歲運特殊的幹或支的作用規則，缺一不可，否者幾十年在理論間打轉轉是必然 的事 大運不僅有分五年的看法 更具體時是要干支同考 有時忌的五行運中會因為干支作用法則有吉事 喜的五行運中會因為歲運作用法則而有凶神。
土在五行上是體忌之神。金在先天是格用之神之一，但是不是歲運用神，只喜在地支，不喜在天干，在天則助水在轉助傷，在正宗子平系統中：先天用神和歲運用神分開論 是最基本的知識之一。
戌運的事關鍵不再財局，是在你懂不懂看丙戌運中的流年太歲干支作用規律，子平真正的流年細作規則不全懂想逮流年 很難很容易自我誤導。
己酉大運是發奮做事的大運，但想得到希望的成績還難， 具體是先順後逆還是先逆後順，還是要看太歲進入的甲子排列再作用，而不是如坊間所論：粗淺的看上五年天干或下五年地支，有時地支的應期會提早在前五年中，有時天干的應期會發作在後五年內。
有時忌的五行運中會因為干支作用法則有吉事，喜的五行運中會因為歲運作用法則而有凶事。
(2)
正財 正印 日主 食神
乾造： 庚 甲 丁 己 (申酉空)
戌 申 醜 酉
十神：梟神 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官
大運：乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰
5歲 15歲 25歲 35歲 45歲 55歲 65歲 75歲
這個例子的關鍵在兩點：
1.是找對立極點。雖然身衰弱，但是八字中金強，土也有氣，兩種五行都有根氣，使弱主想從也不之知所從，所以雖弱也不能論從。至於新派的“從弱”理論不在子平此處的討論範圍。節後十七日，庚金司令月中庚金當令透出庚，不管是正宗子平術還是“子平真詮”都是立為正財格，這點沒有疑問。
財格想成功有兩種選擇，用食傷或用官殺。它先天無疑是用食神來護衛(格用神)。那麼己土見到地支的戌土就是根氣，戌沒被鄰支破壞，那麼己即是真（真假的真）的用神。先天只透己，不透戊，格用神陰陽不雜，這就是純。先天只透庚，不透辛，立格點陰陽不混，這就是清。
先天以月上的甲為體用之神，因為生助日主任財。
歲運用神是比劫。
2.是關於空亡知識的運用。先天申、酉空亡，酉使座上的己土暫時不能發用，那麼這個先天的結構就是一個用神使不上力的半成品結構，成格貴成局富。要看歲運 能不難解決那幾個問題。後天需要的歲運用神可能和先天的格局用神在某些地方有點差異（這是研究子平格局法的基本認識之一）。
這個八字好在：大運一開始就走過酉運，填實了原局的空亡，從此以後己土用神不再論坐空亡。
討論：此命祿馬貴人齊全，祿馬貴人齊全不是必然富貴，在古系中，庚祿命申月，引丁醜日，月透甲木財，財要官衛護，官要印衛護，時印衛護日引官星，歲運要傷 官，先得過己土這關，丁官坐貴，醜刑戌，如以一般看法，則為好物刑我，實際上我個人看法，醜不得論刑戌，而戌可以刑醜，此命主本之刑又不得論刑，非真刑 故，丁坐醜雖弱，更有暗合在命，更不得論丁火微弱，正虛中云：無合有合，後學難知。祿命官星印星得用，則金可以生，金可以成形。春夏秋冬，講究遞互運動， 金要遞互運動，就得講生。此理因身支二命為重，因非幹用，就不交流了。忘了，一個，補上，空亡的問題，空亡以實映空，不作空論。
(二) 何謂”體用之神”
1、體用神生助格局用神。“如官用印以制傷，而運助印”，意思是，正官格碰上了傷官忌神來破格，但命局有印星體用神制住了傷官，保住了官格，如果大 運遇到官殺來生助印星格局用神，這官殺就是體用神。“傷官佩印，而運行官殺”，這句話的意思也一樣，就是傷官為立格局神，印星為格局用神，構成傷官佩印 格，大運有官殺來生助印星格局用神，這官殺就是體用神。
2、體用神生助立格局神。
3、體用神克制忌神。如“印帶財以為忌，而運劫財”，這話是說，印格逢到財星忌神壞印破格時，若有比劫來制財護印，這比劫就是體用神。
4、體用神生助日主。如“財生官而身輕，而運助身”，意思就是財官有官星，但身輕無力擔財官，大運逢印比助身時，這印比就是體用神。
將上述四點歸納起來，我們就可以給體用神下定義了。
所謂體用神:
就是生助立格局神、格局用神及日主，並能克制忌神之字。哦，不，這個定義還有破綻。因為用神和日主有時候並不需要再生助，所以應該這樣說：體用神就是輔助格局用神並適時輔助立格局神與日主之字包括調候.
有人問：『這喜神有點像是一般命書所說的用神啦？』
答：大有區別哦！
一般命書所說的用神，既不生助月令定格之字，又不生助立格局神，只是繞著日主打轉轉，不能和《子平真詮》所說的體用神相提並論的。
體用神也會隨著用神格局的變化而變化，這就是說，體用神有可能變為格局用神或忌神，忌神或格局用神也有可能變為喜神，後學者不可不注意到這一點。
體用神的作用雖多，但其作用之大則不如格局用神。因此，在體用神受到傷害時，給命主帶來的災禍程度也就相對較輕，沒有格局用神受到傷害時給命主帶來的災 禍程度大。大凡命局體用、格局用二神兼備的命造，命主定然順遂無災，或富或貴。命局有格局用神但沒有體用神者，其命主的富貴程度就不會很大，或雖富貴但不長久.
(三) 正宗子平術之我見
在網上認識閒人的朋友, 應該也發現閒人是甚少以”格局法”論命的, 原因很簡單, 因為太麻煩。雖然正宗子平術的流程非常非常易明、直接, 但第一步, 查”月令分日月事訣”找出當天的月令司令卻是一件十分麻煩的事情。
之前也提及過古藉上的”月令分日月事訣” 是上元的情況, 但現在是下元, 所以每月的司令”當更期”已不同,所以若要以正宗子平格局法論命, 必先假設每月三位司令的情況(因為每月的司令和古藉講述的是一樣), 再以命主的實況反推月令司令是誰, 才可以深入論命。
閒人是比較崇”正”之人, 雖然略懂正宗子平格局法, 但因太麻煩而寧棄少用; 也不會以”月支” 定格、强弱扶抑論命, 因為這些始終是左抄右抄的不正統的東西, 實在用不下手。因此還是那句, 學習正宗子平格局法的最終目的是為求”理”, 在認真反思本博內容, 反思自己過去手法的謬誤和不妥的過程時, 其實你(妳)已踏入學習易理的境地了。