在徐子平的十神理论体系之中，通常被认为相同类别中差异性最大的是正官与七杀，而往往忽略了正印与偏印之间的巨大鸿沟。很多人都会忽视这一点，觉得无论正印还是偏印，总之都具有生“日主”之慈，因此应该都归为好的一方而不能算凶，我对此始终都抱有怀疑的态度。大多数人都认为偏印，只有见到了食神的时候才应该称之为枭，我认为这是不对的，但凡是偏印的状态不够良好，都应该称其为“枭神”。

为什么我会这样认为呢？还是要从十神之间的人际关系说起，首先在命理学之中，正印作为生“日主”的母亲是毋庸置疑的，那么偏印是否可以理解为接替母亲的职责，在生活的各方面继续照顾或抚养“日主”的人呢？这样理解肯定是没有问题的，那么被“过继”后的亲属，被“领养”之后的家庭成员，还有父亲的继妻子，或者母亲不在身边而抚养“日主”的其他亲人，甚至于孤儿院的护理人员，以及养老院中的看护，这些应该都可以称之为偏印。

当然这些人际关系之中，一定是既有好的也有坏的，其中好的关系当作正印来看都没有问题，而坏的关系绝对可以称之为枭神，根本不需要见到食神。通常情况下，以上的种种人际关系都不会有太多的伤害性，这种没有伤害性的恩情，也一定是要涌泉相报的。可凡事都有例外，枭神产生的伤害多是心理上的，属于是慢性的、麻痹性的毒害，不会像羊刃、七杀、伤官表现得那么激烈，但是这种慢性中毒式的精神伤害，往往才是最为痛苦和影响深远的，这才是应该重视的枭神之毒。

人类有一种心理状态是共通的，就是失去什么就要寻找什么来替代，缺少什么就寻找什么来补充。而枭神失去的和缺少的都是“爱”字，看似生我但也却是让我产生心理愤恨的因素，所以枭神一生都在寻找“爱”这个字。本身枭这种动物也是非常孤独的，总是会陷入一种无助的心理状态，哪怕是衣食无忧生活富足，也容易进入无尽的空虚的状态之中，容易产生孤僻和冷漠的情绪，总是给人一个永远看不透的外表和内心。

枭神之毒最容易因为缺憾而产生憎恨，尤其是当枭神在结构中成势，但却并不被“日主”所喜时，憎恨又会转变为无尽的索取，我们可以简单理解为贪心。贪图一切能够享受的，能够弥补自尊的人、事、物，比如贪色、贪财、贪权、贪名、贪虐等等，贪图财权名利是为了补充自己不足的自信心，而贪图色虐杀戮则是为了增加快感，以一种娱乐、愚弄、玩弄、嘲弄别人的手段使自己快乐，实际上就是一种贪心的反噬行为。

正印与偏印都能够表示学习行为，学习之后就成了自己的思想，思想又来引导着行为，而枭神就是那个跑偏了思想，引导的行为也同样容易跑偏。枭神偏到了一定程度就是魔了，电影霸王别姬中台词说的“不疯魔不成活”，俨然就是枭神偏到了一定程度的结果，这个世界上有心魔、色魔、烦恼魔、技艺魔、病魔、杀人魔等等很多种，其实所谓“魔”也就是“磨”也，通俗来说就是经受了磨难而产生的心理变态行为，或者是由于某种原因走火入魔的人。

或许有人会说，当枭神作为结构用神时，只要状态良好都应该作为吉神来看，没错的确可以当作吉神来看，但只要失去了能够驾驭的能量，枭神之毒还是会毫不犹豫地释放。偏神与正神总是不同的，正神即便是被破坏或者为“日主”所忌，只要有修复的力量出现都会回归正轨，其实就是一种姻缘坠落而已。而四凶神就大有不同了，哪怕时有制化的因素存在，其根性是不会消失的，一旦制衡的元素被破坏或者被合走，隐藏的凶性必将释放无疑。

比如常被我们提起的伤官配印，凶神伤官被印星所制，就好比孙悟空受戒带了紧箍咒，受到唐僧的教导而归于佛道，一旦唐僧不在了或者紧箍咒失效了，你觉得孙猴子还会服帖吗？我想一定不会安分的，必将是横踢马槽而去。再比如说食神制杀结构，比作吕布白门楼被擒应该没有问题，一时之间表面上服了曹操，可是他的根性大家都有所了解，内心是不可能服气的，只要食神力不能及或者产生了病患，或者是食神贪财改变了路线，杀神是必将重现弑丁原杀董卓的场景的，三姓家奴终究不是白叫的。

枭神最喜欢的是偏财，因为财星为其夫也，所谓的枭神夺食也是为了财星，夺来食神去生助偏财而从中获利，所以古人送了一个“吞啗杀”的外号。这就是用以形容枭神的贪欲，凡是被枭神之贪欲包裹之人，一生也都陷于一种危险之下，就叫做囚牢，所以枭神之毒对别人是心理伤害，而对自己就相当于囚星。