宗教与玄学文化，都是研究世界本源的，探究世界本源，就得研究世界的基本构成，就如颜色都是由 “三原色” 构成一样。中国传统哲学认为构成世界的物种最基本的元素是金木水火土，而佛教认为构成世界的基本元素为地水火风，哪种说法才是正确的呢？

我们先来说说地水火风。《封神演义》中，有一段说广成子三谒碧游宫之后，通天教主又被截教弟子蛊惑，觉得广成子是侮辱了他，侮辱了整个截教，他十分愤怒，便摆下了诛仙阵！但结果诛仙阵被破了，通天教主又摆下了万仙阵想要报仇，可结果万仙阵也被破了！通天教主愈发的恼怒，几乎就要失去了理智，自言自语说道，今番失利，再有何颜掌碧游宫大教？左右是一不做二不休，如今回宫再立 “地水火风” ，换过世界罢。这里说的地水火风就是指世界。

实际上，“地水火风” 的说法，最早是来源于古印度（当然，也有别的说法，暂不讨论），后经佛教加以改造，也就是常说的 “四大”。世间一切物体的本质及现象都是无时不刻的在变动，同时也是互相障碍的，凡有变碍的东西，我们就叫做色法，也是我们常说的物质。

四大元素各有特性，地指的是坚劲的体性，水指的是流湿体性，火是温热的体性，风是轻动的体性。因为一切物质都依四大种所造，无一物而非四大所造。地能持世界，水能摄世界，火能熟世界，风能长世界，故我们就叫四大。地水火风是宇宙世界生依立持养之因，也因而产生了世界的种种差别象，故叫做四大种。

任何物质，哪怕小到原子、电子、质子、介子、光子都离不开这四大种。比如，一个原子，都有它特有的特性，它特有的体性，我们就叫土，它含正电，含有能量，就是火，它的流湿性就是水，它轻动的体性，就是风。我们这个形形色色的世界，都是因地水火风这四大种而生起，也因这四大种而转依与随转，也因这四大种而住持与长养。

由于四大的和合，而有诸般的体相，称之为 “色”，如果四大失调，便将成为 “病”，如果缺少任何一样，必定成为 “死亡”，最后四大分散，终究归于“空”，因此色与空的形成，只是聚合与离散的现象。

上面讲了四大，再来说说金木水火土，也就是五行，中国传统哲学认为，组成世界的最基本元素为五行之气，它与四大是否有联系？其实四大与五行说的都是同一个东西，只是开遮的不同及各有所偏重而已。

五行是金木水火土，其中的水火跟四大的水火是一样的，而五行中的木就相当于四大中的风，关于四大中的 “地” ，很多人根据文字，认为对应五行中的 “土” ，但仔细分析他们的特性就会发现，五行中的 “金” 才是对应四大中的 “地” 。这样以来，五行比起四大，多了一个土，这又是怎么一回事呢？

其实严格来说，五行中的土，并不能算作最基本的元素，而是是对金木水火四元素起到中和、转关、缓冲的作用。所谓四象五行皆藉土就是这个道理，五行中的土就是对金木水火的融和与整合。

我们知道，春季木旺、夏季火旺、秋季金旺、冬季水旺，四种元素的转换是循序渐进，无级转换的，也就是说，四种元素在转变的时候，都需要土的过度，所以说四季末土最旺，而土为融合之物，春季末的土，包含木气；夏季末的土，包含火气；秋季末的土，包含金气，冬季末的土，包含水气。

四大偏重的是讲述构成物质世界的最基本原理，而五行偏重于讲述世界一切变化现象的运动规律。这变化的现象，就包括物质及精神两方面。物质世界是由地水火风四大种所造，精神世界是见闻觉知，但物质世界与精神世界并不是完全对立的，而是相互相成的。离开了物质世界来，见闻觉知也就无处可以着落。而离来了精神世界的见闻觉知，也就没有所谓的物质世界了。其实，说究竟起来，物质世界与精神世界之间的关系，也就是我们传统文化中的 “阴阳关系”。

以四大为内核，衍生出了西方占卜术塔罗牌；以五行为内核，衍生出了东方的玄学数术，其根本，都是通过研究世界本源规律，来推导人事的吉凶祸福，本质是相同的，只是表现形式有所区别而已。

今天是祖国七十二周年华诞，祝福我们伟大的祖国繁荣昌盛，人民幸福安康！祝大家国庆节开心、愉快！家庭和睦幸福！

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