《五行精纪》学习摘记之一 鬼论

鬼论（《五行精纪》卷九，星易版第163页）

窠中鬼者，如丙子见庚子、丁丑见辛丑之类是也。隔壁鬼者，如庚子见癸丑之类是也。墓中鬼者，如水中见丙辰，土人见戊辰之类是也。空亡鬼者，如甲戌见甲申乙酉之类是也。《天元变化书》

 

释：他柱纳音克年柱纳音为鬼，为凶，但有以下几种特殊的“鬼”更凶，值得注意：

“窠中鬼”者，如丙子涧下水，见庚子壁上土，地支相同均为“子”，称同“窠”，纳音土克水；同理，丁丑涧下水，见辛丑壁上土；

“隔壁鬼”者，如庚子壁上土，见癸丑桑拓木，“子”“丑”相邻，属“隔壁”关系，纳音相克；

“墓中鬼”者，如纳音水中见丙辰沙中土，纳音水库在辰，纳音土克水；纳音土人见戊辰大林木，土库在辰，纳音木克土；

“空亡鬼”者，如甲戌山头火，见甲申乙酉泉中水之类，甲戌，空亡在申、酉，纳音水克火。

以上，引自《天元变化书》

 注：若不明纳音五行，见到以上诸组干支配置，很难会论为凶。梁湘润老师在《细批终身详解》（P613--619）中，引入上述概念，并展开“全流”，称之为“六法冲克”，并指出，这“要比一般性的刑冲合会，精密得多”，尤其适用于流年，若“忽略了这一点，流年就会批出大差错的现象。”  

《五行精纪》学习摘记之二：五行胎息气象论

五行胎息气象论（卷十一，星易版202页）

假令甲子年、丙寅月、丁亥日、己酉时、胎月丁巳、入胎日壬寅、受气甲辰，余皆仿此。又云：夫人处三才之中，禀五行之气，气聚而形成，天地交合，化生万物，欲知其气所出，且先定其生时，遁取时之支合干，得何支干。譬如辛卯年、十二月辛丑、丙戌日、己亥时，用己合甲、亥合寅，即知是甲寅。纳音水为胎气，胎气属水，其人形圆肥，亥时水得临官，一生荣乐。又丙戌日生在当年闰二月二十一日，辛卯受胎，丙辛合，卯戌合，胎中带凤凰支，官居众宰，此是晏相命。又累其日至十二月二十一日逢丙戌，得三百日，除四介月小，尽实二百九十六日，合上隔胎有隔，余命仿此。

     释注：如果一个命局是：甲子年、丙寅月、丁亥日、己酉时。月柱丙寅，天干进一位，地支进三位，胎柱就是“丁巳”；以双合日柱为“入胎日”，双合丁亥，就是“壬寅”；以双合时柱为“受气日”，双合己酉，就是“甲辰”，余皆仿此。人生活在天地之中，禀五行之气，因各种机遇，气聚而成人形。天地交合，化生万物。欲知其气所出何处，且先定其出生的时辰，遁取与时柱双合的干之支，就是“受气”。譬如辛卯年、十二月辛丑、丙戌日、己亥时，用己合甲、亥合寅，即知是“受气日”（又称“胎气”）为甲寅大溪水。纳音水为胎气，胎气属水，根据水的物质推断，其人形应圆肥。胎气纳音水，引自时支亥，水得临官位，主一生荣乐。又有一命，丙戌日生在当年闰二月二十一日（注：据庄圆先生考证：晏相，北宋政治家、文学家。命局为辛卯年，辛丑月，丙戌日，己亥时。详见《五行精纪》P606--607）丙辛合，卯戌合，“入胎日”为辛卯。胎柱干辛，与年、月柱天干之二位辛，共三辛形成“凤凰支”，官居众宰，这是晏相的命局。又从“入胎日”算至辛卯年十二月二十一日丙戌日，累计天数为三百日，除去四个小月，实际为二百九十六日，正合“胎数”中“上隔”的数字，故是好命——胎数有隔，分上中下三隔。余命仿此。 注：胎建，后称“胎元”；“入胎日”，后称“胎日”；“受气日”，后称“胎息”。“圆肥”、“水得临官”、胎柱与四柱合论，共五柱论命，和以上诸节所论，如胎柱有禄、空亡、福聚，胎柱和四柱的冲刑关系，“胎隔数”等等，均属胎柱实务。有关“胎隔数”，梁湘润老师在《禄命法千年沿革史》（P92--95）一书中，以“胎元、夭寿、三胎论”为题，介绍了《五行精纪》第十一卷的这部分内容；紧接着，梁师在他的最后一本著作《诀法今论》（P232）中，以“廖中——记叙  胎数”为题，再次介绍这部分内容。这两本著作，都是梁师2012--2013年的作品，可见梁师在晚年看到《五行精纪》后，对胎命十分重视，也标志着梁师晚年学术思想的最后定型，并为后人指明了，必须认真研究纳音五行体系的大方向。现在有个别人看到梁师早年的作品——有不认可胎命的内容，以为找到了反对胎命的理由，十分可笑。学习古籍手记，不当之处，欢迎指正。